任劍喬　譚小軍

摘要：《民法分典》作為《中華大典·法律典》六部分典之一，是一部中國(guó)古代民法法律制度史料的大型類(lèi)書(shū)，其編纂工程宏大且艱巨，鳊纂過(guò)程復(fù)雜且繁重，是一個(gè)系統(tǒng)的史料整理過(guò)程?！睹穹ǚ值洹返某霭鎸?duì)創(chuàng)建中國(guó)古代民法史料庫(kù)、促進(jìn)中外民法學(xué)理論研究、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代法治進(jìn)程等具有重大意義。

中華法制文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅反映著中華民族對(duì)社會(huì)、人性等根本性問(wèn)題的思考和選擇，也維護(hù)著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，它在中華文明中的地位舉足輕重。由于我國(guó)古代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、立法傳統(tǒng)、禮制文化等因素的影響，造就了我國(guó)古代法律體系“諸法合體、以刑為主”的主要特點(diǎn)，同時(shí)也形成了“寓民于刑”的中國(guó)古代民法面貌。如何從中國(guó)古代社會(huì)的律令、史書(shū)、禮記等文獻(xiàn)資料中呈現(xiàn)出中國(guó)古代民法的面相，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民法文化，則是《中華大典·法律典·民法分典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民法分典》）編纂出版的根本目標(biāo)。

一、國(guó)家規(guī)劃的出版工程

《中華大典》是列人中共中央、國(guó)務(wù)院“十一五”文化發(fā)展綱要的一項(xiàng)重大國(guó)家文化出版工程，《中華大典·法律典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《法律典》）是其二十四個(gè)分典之一?！睹穹ǚ值洹酚质恰斗傻洹废略O(shè)的六部分典之一，由我國(guó)知名學(xué)者侯欣一教授、周安平教授領(lǐng)銜主編，由津京晉三地十多所高校、天津社會(huì)科學(xué)院組成的三代法律學(xué)人，對(duì)三千多部民法史料進(jìn)行歷時(shí)二十二年篩選、整理、編纂而成，共三冊(cè)四百七十余萬(wàn)字，由西南師范大學(xué)出版社和巴蜀書(shū)社聯(lián)合出版。《民法分典》繁體豎排，仿金印制，仿古線裝，精美大氣，是國(guó)內(nèi)首部完整反映中國(guó)古代民法制度的文獻(xiàn)，是一部關(guān)于中國(guó)古代民法制度法律史料的大型類(lèi)書(shū)。

二、經(jīng)緯縱橫的結(jié)構(gòu)體例

《民法分典》按照“起于堯舜，止于晚清”和“竭澤而漁，應(yīng)收盡收”的原則，從政書(shū)、史書(shū)、律書(shū)、文集、類(lèi)書(shū)、經(jīng)書(shū)等書(shū)籍中，收錄了豐富的有關(guān)人物活動(dòng)、思想理論、事件案例、司法判牘、格式條例、典章制度、律令詔敕等的史料，根據(jù)《中華大典》“編纂通則”對(duì)編纂體例“全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性”的總體要求和《法律典》“編纂說(shuō)明”制訂的總部、部、分部三級(jí)經(jīng)目的編寫(xiě)體例，設(shè)“通則”“身份法”“財(cái)產(chǎn)法”三總部，總部下設(shè)十三部、四十七分部，其主要內(nèi)容有：①“通則”總部下設(shè)“民事法律原則”和“民事關(guān)系組織”兩個(gè)部，兩部之下又設(shè)十個(gè)分部。該總部是對(duì)中國(guó)古代民法的一般性概述，主要內(nèi)容是民法法律的一些原則，民事關(guān)系的構(gòu)成等。②“身份法”總部下設(shè)“身份類(lèi)別”“婚姻”“家族”“繼承”和“身份糾紛”五個(gè)部，五部之下又設(shè)十六個(gè)分部。該總部是以身份關(guān)系為基礎(chǔ)來(lái)具體呈現(xiàn)民事法律關(guān)系。從表面上看，中國(guó)古代涉及身份的法律內(nèi)容與現(xiàn)代民法內(nèi)容有很多相同之處，然而二者所蘊(yùn)含的理念、倫理和規(guī)范卻有著較大差異，這體現(xiàn)的是中國(guó)古今人們生活理念和經(jīng)驗(yàn)的差異。③“財(cái)產(chǎn)法”總部下設(shè)“財(cái)產(chǎn)分類(lèi)”“財(cái)產(chǎn)取得”“財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)”“財(cái)產(chǎn)權(quán)利”“財(cái)產(chǎn)保護(hù)”和“財(cái)產(chǎn)糾紛”六個(gè)部，六部之下又設(shè)二十一個(gè)分部。該總部以中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)法律制度為重點(diǎn)，全面呈現(xiàn)中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)法律制度的整個(gè)體系?！柏?cái)產(chǎn)糾紛”部還從司法層面展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)民事生活的復(fù)雜面相。

《民法分典》在部或分部下又設(shè)有“論說(shuō)”“綜述”和“記事”等緯目，其中論說(shuō)是對(duì)總部相關(guān)內(nèi)容的一般概述，綜述是對(duì)總部相關(guān)的詔令和法規(guī)的匯集，紀(jì)事是對(duì)總部相關(guān)的史實(shí)和案例的匯集。如此，在經(jīng)向時(shí)間上和緯向范例上形成中國(guó)傳統(tǒng)民法史料的網(wǎng)狀框架。經(jīng)目是縱向的，緯目是橫向的。經(jīng)目緯目的具體設(shè)置根據(jù)民法史料的實(shí)際搜集情況而確定。所有材料都按照朝代的先后順序排列，朝代相同則按時(shí)間先后順序排列?！睹穹ǚ值洹坊谧鹬貧v史的態(tài)度，從現(xiàn)有史料出發(fā)，兼顧古今中外，在結(jié)構(gòu)上既嚴(yán)格忠實(shí)中國(guó)古代民法制度的傳統(tǒng)，又結(jié)合現(xiàn)代民法學(xué)科的特點(diǎn)，達(dá)到分類(lèi)科學(xué)、結(jié)構(gòu)合理、體例清晰的統(tǒng)一和諧狀態(tài)。

三、推進(jìn)法治的史料寶庫(kù)

（一）創(chuàng)建中國(guó)古代民法史料庫(kù)

《民法分典》所錄內(nèi)容的摘選范圍主要有法條、禮制與禮儀、契約文書(shū)、民間規(guī)約、案例與判牘、人物與事例、言論與學(xué)說(shuō)、史學(xué)作品、文學(xué)作品和藝術(shù)作品等。法條不僅有中央君主層面的刑、律、令、格、式、比、敕、刑統(tǒng)、會(huì)典、條格、條例、事例、則例等，以及地方官府層面的省例、告示、布告、禁約、條約等。禮制與禮儀是調(diào)整、節(jié)制宗法社會(huì)人際關(guān)系和社會(huì)秩序的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，是中國(guó)古代民法規(guī)范的重要淵源之一。契約文書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秩序存在與維系的重要方式，承載中國(guó)傳統(tǒng)民法的重要形式。民間規(guī)約包括民間慣習(xí)、行會(huì)和社團(tuán)章程等。案例與判牘是在文獻(xiàn)中記載一些故事或者一些真實(shí)發(fā)生的案件，從司法層面來(lái)反映中國(guó)傳統(tǒng)民法的面相。史學(xué)作品主要是二十四史、十三經(jīng)注疏和歷代律典等史料。文學(xué)作品主要有如《名公書(shū)判清明集》《敦煌吐魯番文集》等合集、詩(shī)集。藝術(shù)作品主要是在民間廣泛流行的戲曲、小說(shuō)、民謠等。上述這些關(guān)于中國(guó)歷史上的法律相關(guān)原始文獻(xiàn)，全部經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的篩選和梳理，嚴(yán)格按照成書(shū)的時(shí)間先后和部類(lèi)排序，附有詳盡的作者和時(shí)代的信息，所引內(nèi)容翔實(shí)、準(zhǔn)確、可信，從而形成一個(gè)較為完備的中國(guó)傳統(tǒng)民法史料庫(kù)，可為民法等相關(guān)資料查詢(xún)和史料考證提供極具價(jià)值的參考。

（二）促進(jìn)當(dāng)代民法理論研究

中國(guó)古代社會(huì)是否已構(gòu)建起屬于自己的民事法律理論？是否存在西方法學(xué)語(yǔ)境下的民事法律制度？對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，學(xué)界仍存在著較大爭(zhēng)議。《民法分典》的編纂建立在大量查閱、廣泛收集的基礎(chǔ)之上，是迄今為止體例最為系統(tǒng)、內(nèi)容最為全面的中國(guó)古代民法史料匯編，系統(tǒng)呈現(xiàn)了古代民法的發(fā)展脈絡(luò)，全面反映了古代民法的發(fā)展?fàn)顩r，使中國(guó)古代民法理論研究的廣度得以拓寬、深度得以延伸，使我國(guó)當(dāng)代民法學(xué)科的研究格局得以拓展?！睹穹ǚ值洹返某霭娌坏珵橹型饷穹▽W(xué)者進(jìn)一步研究中國(guó)古代民法提供了堅(jiān)實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料，而且客觀上證明了這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)古代社會(huì)盡管始終沒(méi)有形成一部完整的民法典，不過(guò)如身份法、財(cái)產(chǎn)法等民事法律規(guī)范卻是客觀存在的，并且隨著朝代的更替和社會(huì)的演進(jìn)不斷紛繁，在中國(guó)古代社會(huì)民事關(guān)系的調(diào)整和維系中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這無(wú)疑將有力促進(jìn)中國(guó)古代民法規(guī)范及體系等理論問(wèn)題的深入研究。

（三）推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代法治進(jìn)程

中國(guó)古代民法為中華古代法系中極其重要的組成部分，內(nèi)容非常豐富?！睹穹ǚ值洹匪尸F(xiàn)的中國(guó)古代民法品格和制度，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代法制藍(lán)圖，完善現(xiàn)代法治理論意義重大。中國(guó)古代民法最為顯著的品格在于尚德和維和兩個(gè)方面?！吧械隆奔凑?，以道德律令為民律之基礎(chǔ)，提倡“盡人之性，以正人德”。君子和而不同，“維和”則更多地強(qiáng)調(diào)維護(hù)人與人之間的和諧。具有中國(guó)古代特色的民法制度包括：物權(quán)制度中對(duì)待官物私物既一視同仁又加以區(qū)別的態(tài)度，對(duì)善意取得者的保護(hù)；契約制度中對(duì)書(shū)契的重視，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的注意；契約關(guān)系上注重誠(chéng)信，堅(jiān)持兩和，親屬乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)系上注重尊老愛(ài)幼；婚姻家庭制度中對(duì)倫理道德作用的充分估計(jì)；侵權(quán)行為制度中對(duì)致害原因的分析，侵權(quán)行為制度上提倡見(jiàn)難相救；民事糾紛的處理上強(qiáng)調(diào)調(diào)解等等。這些思想品格和特色制度與我國(guó)現(xiàn)代民法制度緊密相關(guān)，對(duì)培育提高公民的法治意識(shí)、建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代法治文化有著至關(guān)重要的借鑒價(jià)值。

現(xiàn)階段，我國(guó)正在積極籌備制定新時(shí)代的《中華人民共和國(guó)民法典》，《民法分典》的出版為民法典的編纂提供了堅(jiān)實(shí)的文化根基。中華文明存在幾千年，法律隨之變化并呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，從民法的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式來(lái)看，中國(guó)古代民法擁有著鮮明特征和價(jià)值屬性。雖然古代傳統(tǒng)民法在現(xiàn)今社會(huì)已不再具有形式上的法律效力，但是社會(huì)生產(chǎn)和生活具有歷史的延續(xù)性，法制文化傳統(tǒng)往往無(wú)意識(shí)地滲透在人們的日常生活中，潛移默化地影響著人們的行為方式。故此，新時(shí)代民法典的制定，必須要借鑒中國(guó)古代民法文化中的積極方面，從古代民法制度中獲取向前發(fā)展的動(dòng)量。誠(chéng)然，在看到我國(guó)古代民法可以借鑒、值得繼承的同時(shí)，也應(yīng)客觀地分析，理智地取合，不應(yīng)忽視其鮮明的階級(jí)性和夾雜其問(wèn)的封建糟粕。唯有正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代民法的所長(zhǎng)所短，才能真正從中得到教益，從而有力助推現(xiàn)代法治的不斷向前發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)新時(shí)代民法典的編纂已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵階段，梳理中國(guó)古代有價(jià)值的民法品格和特色制度，對(duì)促進(jìn)制定民法典、推動(dòng)現(xiàn)代法治進(jìn)程具有重大意義。endprint