梁麗珍

摘 要：體醫(yī)融合代表了健康促進(jìn)新趨勢(shì)的理念，是實(shí)現(xiàn)人民健康與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略措施，能夠全面提升中華民族健康素質(zhì)。體醫(yī)融合背景下，在繼承我國(guó)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，將民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)作為輔助醫(yī)療手段，與醫(yī)療相結(jié)合能夠預(yù)防、戰(zhàn)勝疾病，并且遵循運(yùn)動(dòng)量與強(qiáng)度的一般規(guī)律，動(dòng)養(yǎng)和靜養(yǎng)結(jié)合能夠強(qiáng)身健體；醫(yī)療與體育相互滲透、潛移默化，能夠啟發(fā)和誘導(dǎo)人體內(nèi)在潛力。不斷拓展保健體育的內(nèi)涵，體醫(yī)融合也得到了進(jìn)一步的延伸，已經(jīng)成為我國(guó)城市居民體育發(fā)展的實(shí)際需要。

關(guān)鍵詞：體醫(yī)融合；民族傳統(tǒng)體育；運(yùn)動(dòng)；民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）28-0053-02

近些年來(lái)，我國(guó)人口老齡化呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，全國(guó)287個(gè)地級(jí)市中90%城市處于不健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，亞健康和老齡化已經(jīng)成了我國(guó)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究證明，受生活方式和行為、環(huán)境因素、遺傳等因素的影響，心臟血管、肥胖病、精神神經(jīng)疾病等發(fā)病率不斷上升，使得社會(huì)的醫(yī)療保障和社會(huì)保障等投入不堪重負(fù)。在體醫(yī)融合背景下，體育鍛煉與醫(yī)療已經(jīng)成為我國(guó)體育發(fā)展的實(shí)際需要，能夠不斷拓展保健體育的內(nèi)涵，進(jìn)一步延伸、繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、 體醫(yī)融合的內(nèi)涵

1.體醫(yī)融合的概念。體醫(yī)融合就是體育和醫(yī)學(xué)的結(jié)合，通過(guò)相互融合、相互補(bǔ)充、相互滲透，將運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等眾多知識(shí)的集合起來(lái)。其強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)各種人群，在防治疾病的醫(yī)療介入過(guò)程中，結(jié)合醫(yī)療手段，來(lái)進(jìn)行判斷、初篩、過(guò)程監(jiān)督和評(píng)價(jià)將學(xué)科上、知識(shí)體系上的相互關(guān)聯(lián)和結(jié)合，結(jié)合體育進(jìn)行干預(yù)，如：疾病人群以及健康人群等。體醫(yī)融合背景下，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)借助醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)在人員、技術(shù)和設(shè)備等方面的優(yōu)勢(shì)，與我國(guó)城市衛(wèi)生服務(wù)體系相結(jié)合，能夠達(dá)到增強(qiáng)居民身心健康的目的，能夠促進(jìn)體育部門與醫(yī)療衛(wèi)生部門在體質(zhì)測(cè)試、醫(yī)學(xué)體檢等方面的相互配合[1]。

2.體醫(yī)融合的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，與生活行為因素密切相關(guān)的心腦血管疾病、糖尿病等，隨著社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提升，已經(jīng)成為威脅我國(guó)居民健康的主要疾病，發(fā)病率、死亡率呈現(xiàn)出逐年上升趨勢(shì)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，在今后的一段時(shí)間中，由于生活水平的提高，膳食結(jié)構(gòu)的改變和老年人口的增加等因素的影響，各種疾病導(dǎo)致的發(fā)病率與死亡率已經(jīng)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，如何提高城市居民的健康意識(shí)，成為我們亟須思考的問(wèn)題。早在20世紀(jì)20年代，公共衛(wèi)生文獻(xiàn)中就出現(xiàn)了健康促進(jìn)一詞。如，1920年，溫斯勒提出：“為了保障有利于維持并增進(jìn)健康的生活水準(zhǔn)，健康促進(jìn)就是針對(duì)各種危險(xiǎn)因素，組織社區(qū)等單位，完善社會(huì)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展個(gè)人衛(wèi)生教育的措施?！弊源?，衛(wèi)生宣傳逐漸發(fā)展在面臨個(gè)人或群體健康的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，為以傳播健康信息為基礎(chǔ)，為了能夠提高個(gè)人自控能力，排除各種影響健康的危險(xiǎn)因素，借助于傳播手段來(lái)改變?nèi)巳旱牟涣夹袨楹蜕罘绞剑囵B(yǎng)健康的心理素質(zhì)，從而使人們能夠養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，明智、有效地做出抉擇；其能夠培養(yǎng)個(gè)人健康的心理素質(zhì)，摒棄陋習(xí)，從而改變?nèi)藗儾涣嫉纳罘绞胶托袨榱?xí)慣。近些年來(lái)，通過(guò)健康教育與健康促進(jìn)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的冠心病死亡率下降了1/3，冠心病死亡率下降了1/2，吸煙率每年以1%～1.5%的速度下降。而通過(guò)大力開(kāi)展健康教育與健康促進(jìn)，我國(guó)在未來(lái)，心腦血管疾病的死亡率能夠下降25%～50%。

二、 體醫(yī)融合背景下民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新

1.民族傳統(tǒng)體育和醫(yī)療相結(jié)合預(yù)防、戰(zhàn)勝疾病。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育將各套功法的動(dòng)作做了辨證施治的安排，逐步形成了一套較為完整的理論體系和運(yùn)動(dòng)方法。根據(jù)中醫(yī)的整體觀念，陰陽(yáng)互根、五行相生等的關(guān)系，獲得了健體之功效，能夠協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足。如，在《莊子》的“熊經(jīng)鳥伸”和《淮南子》“六禽戲”的基礎(chǔ)上，東漢名醫(yī)華佗通過(guò)模仿動(dòng)物活動(dòng)的姿態(tài)，采用醫(yī)療和體育相結(jié)合的健身方法，創(chuàng)編了民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)“五禽戲”，對(duì)預(yù)防疾病和戰(zhàn)勝疾病具有很大的作用，對(duì)人們的體質(zhì)具有很大的增強(qiáng)作用，即虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物。另一種在我國(guó)廣泛流傳的具有保健作用的是八段錦，以上肢運(yùn)動(dòng)為主，由不同動(dòng)作組成了8節(jié)保健體操，不但能夠調(diào)理相應(yīng)的內(nèi)臟、氣血、經(jīng)絡(luò)，還能增強(qiáng)臂力，發(fā)展胸部肌肉和腿部力量。而太極運(yùn)動(dòng)是用意念指揮身體的動(dòng)作，是一種意識(shí)、呼吸、動(dòng)作、密切結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，能夠用呼吸協(xié)調(diào)動(dòng)作，是一種“內(nèi)外合一”的拳法，融武術(shù)、氣功、導(dǎo)引為一體，不但能夠加強(qiáng)心血管循環(huán)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，還有益于提高人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活力。氣功主要是為了達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，來(lái)鍛煉人體之元?dú)狻Ｄ壳?，流傳較廣的有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功等，但是無(wú)論練習(xí)那種氣功，都要注意其在維持身體健康、預(yù)防疾病等方面的作用，要求集中與身體某一部位的條件下，進(jìn)行注意掌握調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的要領(lǐng)，如姿勢(shì)、呼吸形式、心無(wú)雜念等方面[2]。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)重要組成部分。體醫(yī)結(jié)合背景下，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)要以博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)為根基，以特殊的體育形式體現(xiàn)出文化智慧，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身益壽的目的，通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體等各種辦法，融合我國(guó)古代醫(yī)、儒、佛、道等文化精義，利用傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)生命進(jìn)行自我養(yǎng)護(hù)。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育和醫(yī)療相結(jié)合，不但能增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防、戰(zhàn)勝疾病，促進(jìn)人們的身心健康，還能造福人類，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化。

2.遵循運(yùn)動(dòng)量與強(qiáng)度的一般規(guī)律，動(dòng)養(yǎng)和靜養(yǎng)結(jié)合強(qiáng)身健體。動(dòng)養(yǎng)和靜養(yǎng)結(jié)合是民族傳統(tǒng)體育的重要特征之一。在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中，“動(dòng)以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神，動(dòng)靜結(jié)合，形神俱養(yǎng)”的思想具有極其重要的地位。如，老子強(qiáng)調(diào)“靜以養(yǎng)神”，主張“致虛極，守靜篤”，認(rèn)為要盡量排除雜念，“靜為燥君”，這樣才能達(dá)到心境寧?kù)o的狀態(tài)，對(duì)身體健康有益。靜以養(yǎng)神的思想就是為了使人的精、氣、神融會(huì)貫通，降低新陳代謝率，以靜養(yǎng)神。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，從古代的導(dǎo)引術(shù)、華佗的五禽戲到后世的各種功法，都是動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)中求靜的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。在民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)思想中，偏于動(dòng)養(yǎng)還是偏于靜養(yǎng)，為了有益于強(qiáng)身健體，要求因人而異，只有把形與神、動(dòng)和靜有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能只有這樣才能符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。如，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》運(yùn)動(dòng)應(yīng)該“因時(shí)因季”與人的身體相結(jié)合，根據(jù)在不同的時(shí)節(jié)中狀況和人體情況進(jìn)行體育鍛煉。在一年四季中，大自然中的陽(yáng)氣是由弱變強(qiáng)，從春到夏逐漸變暖，因此運(yùn)動(dòng)也要遵循同樣的規(guī)律，運(yùn)動(dòng)量應(yīng)該相應(yīng)地由小變大。由此可見(jiàn)，體醫(yī)融合背景下，人的各種勞動(dòng)活動(dòng)活運(yùn)動(dòng)活動(dòng)要適可而止，都要避免大強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng)，要遵循運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度的一般規(guī)律。endprint

3.醫(yī)療與體育相互滲透、潛移默化，啟發(fā)和誘導(dǎo)人體內(nèi)在潛力。一般情況下，醫(yī)療方案是依靠藥物的性能和醫(yī)生的技巧進(jìn)行康復(fù)治療，而民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)自身的鍛煉，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地控制心理和生理活動(dòng)，其理論和作用的闡述都是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論 為指導(dǎo)思想，機(jī)理與中醫(yī)基礎(chǔ)理論密切相關(guān)不但是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，還能夠啟發(fā)和誘導(dǎo)人體內(nèi)在潛力，調(diào)節(jié)和增強(qiáng)人體的各部分技能，能通過(guò)姿勢(shì)的調(diào)節(jié)、呼吸鍛煉、意念的運(yùn)用，從而達(dá)到預(yù)防疾病和延年益壽的作用[3]。

1989年，世界衛(wèi)生組織將健康定義擴(kuò)充為“身體、心理、道德、社會(huì)適應(yīng)良好”。而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和健身手段，能夠提高人們對(duì)疾病防治和健康的認(rèn)識(shí)，依托我國(guó)醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)、五行等相關(guān)理論，用于防病治病中，如五禽戲、太極拳等，能夠提高人們的生活質(zhì)量，為體醫(yī)融合奠定了基礎(chǔ)。

三、體醫(yī)融合背景下民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑

1.充分挖掘、開(kāi)發(fā)、保護(hù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體系是中華傳統(tǒng)文化的載體和瑰寶，值得我們?nèi)ネ诰?、?chuàng)新和保護(hù)，是一種整體優(yōu)化生命養(yǎng)生體育體系。因此，我們通過(guò)舉辦方聯(lián)合地方政府、周邊企業(yè)的形式，廣泛開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育特色文化活動(dòng)，形成經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)標(biāo)簽，成立各類民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)，并將之打造出地域品牌，挖掘整理民族傳統(tǒng)體育資源和普及推廣，共同打造產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展相關(guān)的民族體育項(xiàng)目，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育良性發(fā)展，為我們?nèi)藗兘】档於ɑA(chǔ)。

2.做好民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化和國(guó)際化建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化建設(shè)以現(xiàn)代元素的點(diǎn)綴增加其藝術(shù)魅力，在表現(xiàn)的形式上要進(jìn)一步探索，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一，增強(qiáng)其藝術(shù)價(jià)值，以繼承和發(fā)揚(yáng)已有的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，如動(dòng)作的套數(shù)、表演形式、聲樂(lè)配套等，為人民的身體健康做出貢獻(xiàn)。另外，目前，為了強(qiáng)身健體，國(guó)外很多國(guó)家都興起了“太極熱”“禪學(xué)熱”，如，美國(guó)休斯敦建立了太極拳協(xié)會(huì)，澳大利亞建立了太極拳學(xué)院，甚至一些外國(guó)醫(yī)生建議病人學(xué)習(xí)中國(guó)太極拳，來(lái)頤養(yǎng)性情。因此，我們應(yīng)順應(yīng)國(guó)際潮流，將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化打造成新名片，趁勢(shì)大力推廣民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化[4]。

3.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)。21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為了抓住這個(gè)寶貴的機(jī)遇，民族傳統(tǒng)體育必須應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)發(fā)展，以市場(chǎng)的實(shí)際需求為方向，加強(qiáng)與各大新媒體之間的交流合作，建立一個(gè)集“交流互動(dòng)、信息資源”為一體的多能互動(dòng)平臺(tái)，使民族傳統(tǒng)體育文化健康傳播，實(shí)現(xiàn)線上報(bào)名、線下教學(xué)的新模式，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)新型產(chǎn)品，結(jié)合游戲、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)，豐富和創(chuàng)新民族體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品。

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[4] 王海，馮青山，王添，馬振華.共生理論對(duì)“體醫(yī)結(jié)合”模式創(chuàng)建的啟示[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2016，（2）.

[責(zé)任編輯 吳高君]endprint