彭雅潔

摘 要：21世紀以來，科學技術(shù)快速發(fā)展，由于受到流行音樂的強烈沖擊，我國原生態(tài)民歌文化產(chǎn)業(yè)受到嚴峻挑戰(zhàn)。原生態(tài)民歌是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，我們有責任對其保護與傳承，有義務(wù)讓其得到長足的發(fā)展。每個人都要用切實行動來保護我國原生態(tài)民歌文化，使其在經(jīng)濟快速發(fā)展的社會中得到可持續(xù)發(fā)展。通過了解和研究我國原生態(tài)民歌發(fā)展中潛在的危機與問題，闡述原生態(tài)民歌的傳承價值，并且針對如何保護我國的原生態(tài)民歌文化給出合理化建議。

關(guān)鍵詞：大眾媒體；原生態(tài)民歌；發(fā)展與傳承

中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）28-0051-02

引言

近年來，我國的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)蓬勃發(fā)展，移動電視、微信微博、數(shù)字報刊等新媒體不斷涌現(xiàn)，這些新傳播媒體，因其具有及時性與社交性、資源共享性、信息廣泛性，具備個性化和社群化的特征，而受到人們的青睞，對社會各個領(lǐng)域的發(fā)展都起到了一定的影響，比較貼近生活，在人們的生活中扮演著重要的角色，成為人們了解與手機信息的重要渠道。在大眾媒體視野的環(huán)境下，我國原生態(tài)民歌的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，如何使原生態(tài)民歌在當今的社會文化中可持續(xù)的發(fā)展，已經(jīng)成為專家們普遍關(guān)心的問題。我國的民族文化種類繁多，通過原生態(tài)民歌的歌詞，可以了解當時的社會矛盾與人們的生活狀況，在歌唱中傳播著故事。原生態(tài)民歌是人們內(nèi)心的直白，是我國民間文化的精華之一，體現(xiàn)了各個民族的特性，透露了當時人們生活所追求的清新、淡薄以及對大自然的審美觀。

一、原生態(tài)民歌在大眾媒體視野下發(fā)展所面臨的危機

原生態(tài)民歌是我國民族文化發(fā)展的重要組成部分，是人們在勞作時為了獲得力量而產(chǎn)生的自然創(chuàng)作，經(jīng)過演化，而呈現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形式。這些民歌來自于民間，流傳于民間。原生態(tài)的民歌離不開特定的環(huán)境氛圍，正是這種封閉式的環(huán)境，造就了原生態(tài)民歌的純正與質(zhì)樸。但是在這種封閉式的環(huán)境中，民歌的發(fā)展面臨著一定的危機。

1.外界因素的影響。隨著人們的生活質(zhì)量提高與生活方式的改變，普通話已經(jīng)得到普遍推廣，受到外界流行音樂的沖擊，原生態(tài)民歌的生存環(huán)境遭到很大的破壞。傳統(tǒng)的民歌失去了淳樸的演唱環(huán)境，會民歌的人越來越少，大家都在追隨著流行音樂，而忽視了對原生態(tài)的傳承。所以，原生態(tài)民歌的文化流傳逐漸消彌，如果不加以保護，對于我國民族文化來講將是一項重大的損失。

2.語言方面的沖擊。我國原生態(tài)民歌大多由方言來演唱，許多民歌都是在人們勞動中，為了對生活的表達所創(chuàng)作，原生態(tài)民歌來源于生活而又高于生活。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，許多民歌受到學院派聲樂教學的影響，已經(jīng)脫離了方言的演唱，開始注重唱法、追求字正腔圓。通過改編之后的民歌，完全失去了原有的美感，已經(jīng)變得不倫不類，按照現(xiàn)有的形式繼續(xù)發(fā)展下去，我國原生態(tài)民歌將面臨著很大的危機，民歌在缺少后人傳承的形式下，將面臨著消失，隨著傳統(tǒng)歌手的離世，優(yōu)美的民歌也將隨之而去。

3.缺乏民歌教學。我國的原生態(tài)民歌很難進入音樂教學，在音樂教材中，很少有原生態(tài)民歌板塊，我國的音樂傳承中，校園教育起到關(guān)鍵性作用，這種民歌教育鏈條的脫節(jié)，導致傳統(tǒng)的民歌逐漸遠離了人們的視野。同時受到流行音樂以及港臺音樂的沖擊，民歌的發(fā)展受到了很大的排擠，年輕人追隨流行，在學習中，民歌的技術(shù)與風格也嚴重處于劣勢。

4.大眾媒體的發(fā)展對原生態(tài)民歌的影響。我國新媒體的產(chǎn)生對文化的傳播與更新速度非?？欤S著大眾媒體的發(fā)展，樂壇中各種形勢的音樂涌現(xiàn)在人們的生活當中，音樂的發(fā)展路線幾乎被流行所壟斷，原生態(tài)的民歌文化已經(jīng)漸行漸遠，對于傳統(tǒng)的文化已經(jīng)進行了全新的改革，原生態(tài)的民歌文化即將成為無人繼承的文化遺產(chǎn)。

二、原生態(tài)民歌的內(nèi)涵及傳承價值

針對我國原生態(tài)民歌的定義，目前在理論方面并沒有明確的說法，其中一種觀點認為：原生態(tài)民歌強調(diào)的是原始的聲音，未經(jīng)改變的民族聲音，對于民歌的演唱，要保持原有的環(huán)境及狀態(tài)。原生態(tài)民歌是人們在生產(chǎn)勞作時的創(chuàng)作，體現(xiàn)了人們對生活的熱情與對工作的激情，原生態(tài)民歌在特定的歷史時期中體現(xiàn)了當時的生產(chǎn)力水平，以及民族民俗，由人們口頭創(chuàng)作并且流傳的一種民間音樂形式。我國原生態(tài)民歌的具體傳承價值如下：

1.鼓舞人們的精神文化生活。原生態(tài)民歌能夠體現(xiàn)出我國民族音樂的具體特點，描繪著我國原始民間音樂的發(fā)展軌跡，是我國中華民族留下來的寶貴的精神財富。原生態(tài)民歌的演唱鼓舞著人們工作于生活的激情，具有很高的藝術(shù)價值與審美個性。隨著人們審美觀點的轉(zhuǎn)移，原生態(tài)民歌將會再次崛起，給人們帶來獨特的藝術(shù)享受與精神撫慰。

2.具有一定的科研價值。在原生態(tài)民歌中，展示著當時人們的生活狀態(tài)，記錄著民族的變遷與社會的發(fā)展，在我國歷史與文化的研究中存在一定的科研價值。在原生態(tài)民歌中，富含多種文化的結(jié)合，通過歌曲的本身，對歌曲演唱者的生活經(jīng)歷與當?shù)氐奈幕l(fā)展進行完美的呈現(xiàn)，優(yōu)美的傳統(tǒng)民歌可以勾勒出一幅完美的畫面。人們通過對意境的研究，獲得全新的文化知識，原生態(tài)民歌是各個民族文化傳承的有效工具，在民歌的歌詞與韻律中，體現(xiàn)了當時整個民族的靈魂，是民族歷史與文化的完美再現(xiàn)。

3.民族聲樂創(chuàng)作的源泉。我國原生態(tài)民歌已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是弘揚中華民族歷史文化的源泉，原生態(tài)的民歌給民族聲樂的創(chuàng)作提供靈感，成為了我國民族聲樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)，原生態(tài)民歌中蘊含著無法估量的潛力，使民歌的創(chuàng)作更加具有親和力，更加親近大自然，融入原始的文化因素，擺脫原有的創(chuàng)作手段，原生態(tài)民歌在我國音樂文化傳承中起到了不可忽視的作用，為民族音樂的創(chuàng)作提供了大量的素材。

三、原生態(tài)民歌的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施

近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的興起，原生態(tài)民歌文化逐漸得到人們的重視，原生態(tài)民歌已經(jīng)廣泛地流傳到社會中。面對在發(fā)展過程中的問題與挑戰(zhàn)，給出具體保護措施如下：endprint

1.營造原生態(tài)民歌傳播氛圍。我國原生態(tài)民歌文化的傳承要有獨特的文化傳播氛圍，發(fā)揮當前媒體的優(yōu)勢，當前在中央及各省市電視臺都出現(xiàn)了許多關(guān)于原生態(tài)音樂文化的節(jié)目，以原生態(tài)民歌為主要內(nèi)容，電視媒體是人們普遍接受的大眾媒體，也是原生態(tài)民歌文化傳承的最佳途徑，人們已經(jīng)逐漸地把原生態(tài)民歌搬向熒屏，同時在廣播電臺中也可以開展原生態(tài)民歌欄目。種種方式都可以為我國原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展提供良好的氛圍，使其更加貼近人們的生活，漸漸地被人們所接受。

2.在音樂教學中加入原生態(tài)民歌板塊。在我國音樂教學中，要對即將滅亡的原生態(tài)民歌高度重視，在教材中，加入原生態(tài)民歌板塊，校園是文化傳播的最佳工具，在校園中，開設(shè)原生態(tài)民歌教育專業(yè)，營造良好的校園文化氛圍，使原生態(tài)民歌真正的得到保護和流傳，在演唱風格、表演形式以及音樂伴奏方面都要有獨特的特性，師資力量要來自于民間，真正懂得原生態(tài)民歌的內(nèi)涵，邀請各地方民歌傳人來擔任教學工作，真正體驗到民歌的原生態(tài)。

3.運用現(xiàn)代化技術(shù)。當前社會先進的科學技術(shù)發(fā)展迅速，對于我國原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展，要充分運用現(xiàn)代化技術(shù)，對各地民歌進行搜集與整理，當各地方原生態(tài)現(xiàn)有的傳人過世以后，將成為我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的永久的遺憾，通過對民歌的搜集，把優(yōu)秀的原生態(tài)民歌運用現(xiàn)代技術(shù)制作成音像制品，將其完整地保存下來，通過電視、廣播等大眾媒體向社會進行宣傳，讓更多的人接觸到原生態(tài)民歌，懂得把原生態(tài)民歌作為藝術(shù)來欣賞，使原始的民歌文化可以得到更好的發(fā)展與傳承。

4.提高文化自覺意識。我國原生態(tài)民歌文化的發(fā)展，要得到人民群眾的大力支持，提高人們的傳統(tǒng)文化保護意識，依靠社會團體的認同與參與，做好原生態(tài)民歌的保存與學習，使更多的人了解原生態(tài)民歌文化，真正體會到原生態(tài)民歌的內(nèi)涵，認真地向老藝人學習，不但要學習唱法，而且要注重原生態(tài)的音樂風格以及表演方式，雖然沒有原始的演唱環(huán)境，但是在民歌中要體會到歌詞中的意境。對原生態(tài)民歌的學習，不僅僅是一種演唱，更是一種精神的傳遞、文化的傳承。

5.政府加大宣傳力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護要受到我國政府方面的大力支持，在原生態(tài)民歌文化可持續(xù)發(fā)展的道路中，政府要有一個完整的管理體系，提高管理決策。政府要借鑒已有的經(jīng)驗，設(shè)立專門的文化保護區(qū)，投入大量資金來保護民族文化的獨特性，保護好原生態(tài)民歌文化的生存環(huán)境，加大保護經(jīng)費，通過舉辦原生態(tài)民歌大賽來對傳統(tǒng)文化進行大力宣傳，使越來越多的人接觸到原生態(tài)民歌，從而喜歡與保護，使原始的民歌文化真正得到傳承與發(fā)展。

結(jié)語

我國原生態(tài)民歌文化在祖國的大地上已經(jīng)流傳千年，原生態(tài)的藝術(shù)作品存在著很高的藝術(shù)價值，蘊含著當時的民族文化，隨著人們生活方式的改變，傳統(tǒng)文化漸漸地受到破壞。所以，為了確保我國原生態(tài)民歌文化的保護與傳承，首先要提高人們文化保護意識，運用現(xiàn)代化的媒體傳播手段進行傳播，在教學中加入原生態(tài)民歌板塊，為民歌文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，通過多方面努力，確保原生態(tài)民歌文化得以傳承，為后人留下原始的藝術(shù)享受。

參考文獻：

[1] 余璐.原生態(tài)民歌視閾下的民族聲樂傳承研究[J].呂梁教育學院學報，2016，（3）.

[2] 紀俊娟.論原生態(tài)民歌的價值及其在聲樂教學中的創(chuàng)新性運用[J].廣東第二師范學院學報，2016，（2）.

[3] 劉磊，李曉燕.如何對原生態(tài)民歌進行傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2015，（12）.

[4] 張揚.活態(tài)傳承“聲聲”不息——淺談原生態(tài)民歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].長春教育學院學報，2015，（17）.

[責任編輯 吳高君]endprint