朱波娜

“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念，代表著中小學(xué)美術(shù)學(xué)科從技能類學(xué)科定位已經(jīng)向人文性質(zhì)的課程轉(zhuǎn)變。美術(shù)學(xué)習(xí)不再是單純的技能技巧的訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)。在我們小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何實(shí)施在“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”， 引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻理解和感悟美術(shù)文化。筆者做了以下探索：

一、創(chuàng)設(shè)生動的文化情境，挖掘文化內(nèi)涵

尹少淳先生認(rèn)為：“美術(shù)既是文化的載體，也是文化的一種類型，因此學(xué)校不僅僅是美術(shù)技能技巧的學(xué)習(xí)，也不僅僅是美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是在一種文化觀的光照下的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)，并通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)感受和接受文化的影響?！背鲇谶@樣的思想指導(dǎo)，我們在日常教學(xué)中有目的的運(yùn)用語言、形象、色彩、音樂，創(chuàng)設(shè)各種具體的文化情境，以引起學(xué)生一定的體驗(yàn)，在實(shí)踐中表現(xiàn)和創(chuàng)造美術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會用藝術(shù)的思維方式認(rèn)識世界，在主動表達(dá)中提高自身的美術(shù)素質(zhì)。

如在上第八冊《年年有余》這課時，本課一開始就出示奧運(yùn)吉祥物，從而引出“魚”為什么能被選上成為奧運(yùn)吉祥物呢？學(xué)生就從中國傳統(tǒng)吉祥文化來思考這個問題，隨之課堂上又出現(xiàn)了喜鵲、蝙蝠、大象等早就被中國人賦予深刻文化意義的動物，使教學(xué)從一開始滲透了深厚的中國文化。在探求新知環(huán)節(jié)中，我專題介紹了從新石器時代到現(xiàn)代“魚”圖案，并引導(dǎo)學(xué)生圍繞魚的寓意展開討論，研究魚圖形符號的變遷和在生活中的運(yùn)用。學(xué)生認(rèn)識了 “魚”這個傳統(tǒng)吉祥物的寓意和形象象征，已經(jīng)達(dá)到了一種文化的傳承，運(yùn)用這些基本元素應(yīng)用于現(xiàn)在生活，則是一種美術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展。

在美術(shù)課堂上，創(chuàng)設(shè)一種與學(xué)生相關(guān)的情境，能強(qiáng)化學(xué)生在課堂中的文化體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)作品、藝術(shù)家、歷史背景、事件等，提升學(xué)生對美術(shù)文化的價值取向，對世界的看法，對美的基本認(rèn)識。

二、探索多種學(xué)習(xí)方式，使文化認(rèn)識反映形象創(chuàng)作

新課程提倡運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式如自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過觀看、解讀、闡述形象（圖像和影像），加深領(lǐng)會美術(shù)的文化意涵，并充分利用教學(xué)內(nèi)容的拓展提高學(xué)生對文化的認(rèn)識，同時更加關(guān)注學(xué)生把對文化的認(rèn)識運(yùn)用到美術(shù)形象的創(chuàng)作中來，如點(diǎn)、線、面、形狀、結(jié)構(gòu)、肌理、明暗、色彩等造型元素，以及對稱、比例、均衡、對比、協(xié)調(diào)等作品構(gòu)成原理，讓學(xué)生在表達(dá)、制作、創(chuàng)作中提升美術(shù)人文素養(yǎng)。

如第十冊《夸張的臉》是以泥塑面具為內(nèi)容的課，為了讓面具這一教學(xué)帶給學(xué)生更多的文化思考和藝術(shù)感受，筆者找了大量的非洲卷面具和中國面具的資料，對面具的起源、功能、不同文化背景、地域特色、風(fēng)格特點(diǎn)有了大致的了解，深深感受到中外面具藝術(shù)的博大與精深（圖1）。筆者利用課件重點(diǎn)向?qū)W生介紹了面具的起源、面具與服飾、面具的作用，讓學(xué)生感受面具的文化性與藝術(shù)性，接著通過學(xué)生分小組嘗試“用最基本的泥塑方法塑造面具的臉型與五官”，讓學(xué)生自主探究出“搓、刻、貼、挖、卷、戳”等泥塑方法，為他們個性化表現(xiàn)作好了鋪墊。有了學(xué)生在欣賞后視覺、知覺上對圖像留下的痕跡，有了表現(xiàn)技術(shù)上的保障，學(xué)生的作品充滿了情趣，學(xué)生在這節(jié)課中塑造的每一個形象，也是學(xué)生心靈對象的寫造。

三、利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生多元文化觀

現(xiàn)代視覺文化是廣泛的文化情境另一方面。隨著現(xiàn)代視覺文化的快速發(fā)展，生活中的視覺現(xiàn)象——電影、電視、廣告、動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、海報、家居、建筑等對學(xué)生的影響也越來越大，它們無處不在的影響力大大超過了課堂上美術(shù)文化對學(xué)生的影響。在這種情況下，我們不能忽視視覺文化對學(xué)生的影響，把良莠不齊的視覺文化進(jìn)行梳理，讓學(xué)生接受有積極意義的視覺文化。同時，隨著我國對外文化的不斷交流和開放，使學(xué)生能夠了解到不同國家、不同民族的文化、價值及思維方式，開闊視野，培養(yǎng)對其他國家文化的接納與尊重，進(jìn)而養(yǎng)成學(xué)生的多元文化觀。

如四年級教材《皮影戲》，筆者選擇了兩段視頻讓學(xué)生了解中國藝術(shù)瑰寶之一的皮影。一是皮影的歷史發(fā)展，二是傳統(tǒng)皮影的制作過程。因?yàn)橹谱鳁l件的限制，本來我摒棄了對傳統(tǒng)皮影制作工藝的了解，既然是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，那么必須對傳統(tǒng)工藝有所了解，不了解何來繼承和弘揚(yáng)呢？同時對學(xué)生來說，許多學(xué)生對民族民間藝術(shù)沒有認(rèn)同感，就是因?yàn)樗麄儾涣私鈧鹘y(tǒng)工藝的文化，在平常生活學(xué)習(xí)中，很難接觸到這一類工藝制作，所以對于學(xué)生來說，皮影的制作何嘗不是 “新”的？學(xué)生在視頻觀看中體驗(yàn)了對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，比起教師的講解起到事半功倍的效果，很快解決了皮影制作這個教學(xué)難點(diǎn)。

如在四年級《有趣的漢字》時，筆者利用“甲骨文連連看”的游戲?qū)?，學(xué)生本來對這類網(wǎng)絡(luò)小游戲非常感興趣，美術(shù)課上也能玩游戲，興趣一下子被激發(fā)出來，輕松地認(rèn)識了象形字獨(dú)特的符號式造型，并對它產(chǎn)生了喜愛之情。隨即利用課件又帶領(lǐng)學(xué)生在“原始山洞闖關(guān)大冒險”，探索漢字起源的神秘意境。一系列利用多媒體構(gòu)成的探索活動，喚起了學(xué)生富有創(chuàng)意的發(fā)散思維，解決了學(xué)生認(rèn)識古漢字意象符號結(jié)構(gòu)特征的難點(diǎn)，更激發(fā)了學(xué)生對中國文化情感的自豪感（圖2為學(xué)生作業(yè)）。

四、關(guān)注地方、社區(qū)、校園文化，影響學(xué)生審美價值觀構(gòu)建

廣泛的文化情境包括學(xué)生的日常生活環(huán)境，它無時無刻不在影響著學(xué)生。我們有意識地引導(dǎo)學(xué)生了解社區(qū)文化，鼓勵學(xué)生參與家居環(huán)境文化建設(shè)，構(gòu)建校園文化，使學(xué)生耳濡目染地接受周圍文化的熏陶，形成新的視覺經(jīng)驗(yàn)和審美價值觀。

如筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行《走訪普陀博物館》、《普陀仿古船的研究》、《走進(jìn)舟山根雕的研究》（圖3）等研究性小課題學(xué)習(xí)。這在社會廣泛的文化情境中，學(xué)生對普陀本土歷史、民間美術(shù)等進(jìn)行了文化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己本地的傳統(tǒng)文化，使他們親近地方文化、了解地方文化、熱愛地方文化，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)習(xí)熱情，使其由熱愛家鄉(xiāng)文化升華到熱愛家鄉(xiāng)，由熱愛家鄉(xiāng)升華到熱愛祖國，從而推進(jìn)到對各地傳統(tǒng)文化的傳承。

另外，我們的美術(shù)教材是圍繞著學(xué)生的校園文化生活和社區(qū)文化生活這樣兩個主題展開的，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解藝術(shù)與生活、藝術(shù)與社會的聯(lián)系。美術(shù)教材突出體現(xiàn)教材中的人文性質(zhì)，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，參與文化的傳承和交流，以及對多元文化的了解。我們在使用教材的時候還要不斷挖掘每一課的文化含量，同時還應(yīng)多增加些有關(guān)歷史背景知識的介紹，增加相關(guān)的圖片資料。

五、轉(zhuǎn)化本地文化資源，豐富和拓展美術(shù)課程資源

在廣泛的文化情境下，拓展美術(shù)課程資源是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求之一。但是文化資源不一定等于美術(shù)課程資源，必須有一個轉(zhuǎn)化過程。以豐富的本地民間藝術(shù)為背景，根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇、改變和再創(chuàng)造，靈活地利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕厣穆?lián)系，使學(xué)生真正在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)，并通過美術(shù)學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)人文精神。

我校的校本課程《我學(xué)漁民畫》實(shí)施已經(jīng)是第七個年頭了，以舟山民間文化為文化資源，以舟山漁民畫為表現(xiàn)載體，轉(zhuǎn)化為適合小學(xué)生學(xué)習(xí)課程資源。漁民畫作為舟山本土文化的一個內(nèi)容，承載著舟山特定地域的文化元素，這些元素與學(xué)校的美術(shù)教學(xué)整合成課程時，給學(xué)生帶來的不僅是美術(shù)活動中技能性學(xué)習(xí)，更重要的是對本土文化的知覺體驗(yàn)。用單元化整體設(shè)計漁民畫教學(xué)主題，以局部挖掘的方式展開教學(xué)。如海洋生物類《美麗的章魚》；神話語言類《無敵大海怪》、《漁歌飄揚(yáng)》；民居民俗類《海邊房子》、《舟山漁船》；創(chuàng)意設(shè)計類《盆子新貌》、《傘面設(shè)計》等。

校本美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了本土文化元素與美術(shù)教育的對話，使美術(shù)課堂富有特殊的文化生成性，在具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的課堂情境中，我們堅信學(xué)生定能讓觸摸到傳統(tǒng)的心跳，感受到中國文化的理論，使他們走進(jìn)地方文化、熱愛祖國文化。

（舟山市普陀區(qū)沈家門第四小學(xué) 浙江舟山）endprint