編輯_張藝芳 部分資料來源_《靈犀》雜志 圖片_網(wǎng)絡(luò)

重返田園：空間即教育
——日本教育建筑范例 >>>

編輯_張藝芳 部分資料來源_《靈犀》雜志 圖片_網(wǎng)絡(luò)

在京都造型藝術(shù)大學(xué)新建建筑至誠館的設(shè)計(jì)中，隈研吾對于一般校園內(nèi)充斥的無趣的建筑進(jìn)行批判，認(rèn)為這是漠視學(xué)生的精神需要而只關(guān)注學(xué)校自身容易維護(hù)

從隈研吾設(shè)計(jì)的京東造型藝術(shù)大學(xué)新建建筑至誠館對空間的重新劃定，到仙田滿對兒童游戲環(huán)境的設(shè)計(jì)，手冢夫婦備受矚目的屋頂上的幼兒園，再到日比野拓為多所幼兒園設(shè)計(jì)的開放空間，日本的教育建筑設(shè)計(jì)師們都試圖通過設(shè)計(jì)改變孩子的學(xué)習(xí)和游戲狀態(tài)。這些教育建筑的案例中，設(shè)計(jì)師試圖在安全管理和空間價值之間尋找一平衡，最終回歸到“人”的成長，不乏對傳統(tǒng)田園生活的向往。

“反骨”之于現(xiàn)代建筑

在國內(nèi)，孩子們談自己理想中的校園，都不是目前絕大多數(shù)學(xué)校的樣子，他們希望自己能有更多的創(chuàng)意，課堂是開放式的，可以隨便移動座位，所希望的校園環(huán)境多是田園式的。孩子們的表述中，滿是對于多姿多彩校園生活的期待，對趣味游戲和課堂的期待。

在京都造型藝術(shù)大學(xué)新建建筑至誠館的設(shè)計(jì)中，隈研吾對于一般校園內(nèi)充斥的無趣的建筑進(jìn)行批判，認(rèn)為這是漠視學(xué)生的精神需要而只關(guān)注學(xué)校自身容易維護(hù)。至誠館不像傳統(tǒng)學(xué)校那樣劃定功能區(qū)，而是鼓勵學(xué)生主動利用建筑，讓空間的使用有了更多的可能性。

中國建筑設(shè)計(jì)師王澍所設(shè)計(jì)的中央美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)取法園林，這種書法般結(jié)體的聚合形態(tài)前所未聞，使得建筑具有一種別樣的精神性。2007年，妻子站在新完成的（中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)）建筑面前，對他說，“別人不喜歡很難的，因?yàn)樗泻軠嘏臇|西讓你感覺到你會愛上它?！惫嬲f中了，游走其間，學(xué)生不久便摸索出一條路，可以在雨天穿越整個山南校區(qū)抵達(dá)食堂，不必雨傘。隨著植被長起來，校園里的環(huán)境在不斷地發(fā)生變化。

反復(fù)閱讀《負(fù)建筑》和《造房子》，發(fā)現(xiàn)隈研吾和王澍都是建筑師中的“反骨”。他們不附和時代大流，對時下的建筑現(xiàn)象及社會環(huán)境充滿反思。如建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在《負(fù)建筑》中提出質(zhì)疑，“在不刻意追求象征意義，不刻意追求視覺需要，不刻意追求滿足占有私欲的前提下，可能出現(xiàn)什么樣的建筑模式？”

在城市的快速發(fā)展中，拋開頌揚(yáng)的地標(biāo)建筑，所謂象征主義、視覺需求等私欲，隈研吾重新思考“更適宜的建筑”。經(jīng)歷了初期的幾次嘗試，他開始反思混凝土的使用，一個接單冷淡期后，他的建筑風(fēng)格發(fā)生巨變。后來，他以當(dāng)?shù)靥J野石堆砌成石材美術(shù)館石的柵格，受杉木森林啟發(fā)設(shè)計(jì)出廣重美術(shù)館如雨絲一樣的百葉窗，用當(dāng)?shù)氐静萁胀磕ǔ赡琼殮v史博物館的頂棚和外墻，完成了對“自然的建筑”的探索，也成了他的顯著風(fēng)格。

↑ 至誠館不像傳統(tǒng)學(xué)校那樣劃定功能區(qū)，而是鼓勵學(xué)生主動利用建筑，讓空間的使用有了更多的可能性

← 系列嘗試后，隈研吾給“負(fù)建筑”更精準(zhǔn)的定義——因地制宜的建筑?！安粌H僅是家，其他建筑也是如此，它是與住在那里的人們的生活哲學(xué)以及人生緊密聯(lián)系著的。這才是建筑的原點(diǎn)。無法與大地割裂開的，才是建筑?！?/p>

系列嘗試后，他給“負(fù)建筑”更精準(zhǔn)的定義——因地制宜的建筑?！安粌H僅是家，其他建筑也是如此，它是與住在那里的人們的生活哲學(xué)以及人生緊密聯(lián)系著的。這才是建筑的原點(diǎn)。無法與大地割裂開的，才是建筑?！?/p>

在2020東京體育館的角逐中，他的設(shè)計(jì)以造價低（1500 億日元）、修筑時間短（3年可完工）、與日本傳統(tǒng)審美相融（木料為主，每一層的邊緣放置植物、樹木）的樸素設(shè)計(jì)取勝，扎哈憤言，“日本人就是不希望外國人來修他們的國家體育場?！?/p>

至于王澍，在大學(xué)時代，他就是一個不輕易受教的人，大三時，他“伙同”同學(xué)到教研室談判，反對設(shè)計(jì)作業(yè)只能以彩色的商業(yè)效果圖的方式提交，“在我看來它基本上就是騙人的，是純商業(yè)的，是用來博取甲方的喜好?！彼漠厴I(yè)論文是“死屋手記”，雖然答辯時全票通過，卻沒有得到學(xué)位，為此，在畢業(yè)后的前幾年經(jīng)歷了許多波折。

他閑暇就跟著妻子逛西湖，游于中國的古典書畫，他看元代畫家倪瓚的《容膝齋圖》，看出了意味，“如果人可以生活在如畫界內(nèi)的場景中，畫家寧可讓房子小到只能放下自己的膝蓋。”他又看到白居易有三間平房，前面一小畦菜地，再用竹籬簡單圍一下，這中間就發(fā)生了變化。“從那兒開始，我任何一個建筑都是園林?！?/p>

日本網(wǎng)民對于東京體育館的投票，在一定程度上驗(yàn)證了潛藏在大眾記憶深處的古典意識。我們難說這是古典的勝利，因?yàn)檫@在當(dāng)下確為一種創(chuàng)新。這與王澍在書中所提倡的異曲同工，造建筑即是造一個小世界，“對于一個人而言，意識的自覺伴隨著一個世界的誕生，盡管它可能如一個園林，是一個虛構(gòu)的小世界?！备┭鲋g，人與這個小世界共生長。教育建筑當(dāng)如此。

改善兒童的游戲空間

無論是隈研吾，還是王澍，他們對現(xiàn)代建筑的思考都落腳于：建筑的精神性。卓越的建筑師有此共性。譬如隈研吾的反思便是起于日本當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)泡沫，刺激他們做出這種反思的，無非是自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化。

20世紀(jì)60年代，日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長期，隨著社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，孩子們的游戲環(huán)境也在巨變。仙田滿在1964年大學(xué)畢業(yè)后，正式成為一名設(shè)計(jì)師。從業(yè)生涯中，他關(guān)注兒童成長環(huán)境，如今是日本頗具代表性的研究者。

他從建筑學(xué)角度總結(jié)兒童游戲環(huán)境的要素：游戲空間、游戲時間、游戲方法、游戲伙伴。并發(fā)現(xiàn)，“隨著少子化趨勢和電子游戲的風(fēng)行，孩子們的游戲空間越來越少，游戲時間越來越短，游戲方法漸漸失傳，兒童游戲集團(tuán)越來越小甚至趨于解散?！?/p>

針對兒童游戲環(huán)境現(xiàn)存的種種弊病，仙田滿在悠悠森林幼兒園的設(shè)計(jì)中融入了各式各樣的游戲場景：橫亙在樓道上空的棉網(wǎng)，孩子們像蜘蛛一樣掛在上面，直通頂棚的木板設(shè)置了貓步大小的格子。以此來激發(fā)孩子們游戲的天性，讓孩子們自主進(jìn)行游戲活動。

羅素在《論教育之目的》中說，“企圖向人們灌輸似乎是正確的觀念，使得教育工作者對于培養(yǎng)智力的問題漠然視之。”孩子們在生活中如何學(xué)習(xí)，就應(yīng)該在學(xué)校如何學(xué)習(xí)。如若現(xiàn)今的教育建筑難以實(shí)現(xiàn)孩子的自由玩耍和探索，那么建筑形式的改變必將重新拓寬孩子們的學(xué)習(xí)和認(rèn)識方式。

他在日本和歌山海南設(shè)計(jì)的玩吧公園、在日本愛知縣設(shè)計(jì)的兒童綜合中心，都將“環(huán)游結(jié)構(gòu)”理論付諸實(shí)踐，“孩子們在其中常常有種頭暈?zāi)垦５呐d奮感?！毕商餄M認(rèn)為，“對于孩子們來說，切身地感受生命的變化是一種獨(dú)特而又重要的經(jīng)歷。復(fù)雜的自然體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富孩子們的心靈，所以對于孩子來說，在自然中和伙伴們游玩是一種非常重要的學(xué)習(xí)過程?！?/p>

仙田滿因其設(shè)計(jì)獲得了建筑、景觀、園林設(shè)計(jì)界的最高聲譽(yù)。2001年到2003年，他擔(dān)任日本建筑學(xué)會會長，也意識到建筑對于改善兒童環(huán)境的有限：生活環(huán)境、生活習(xí)慣、兒童成長相關(guān)法律、社會保障系統(tǒng)……各界人士都需要參與到兒童游戲環(huán)境的改善中來。

隨著植被長起來，校園里的景觀在不斷地發(fā)生變化

針對兒童游戲環(huán)境現(xiàn)存的種種弊病，仙田滿在悠悠森林幼兒園的設(shè)計(jì)中融入了各式各樣的游戲場景：橫亙在樓道上空的棉網(wǎng)，孩子們像蜘蛛一樣掛在上面

環(huán)游結(jié)構(gòu)中，孩子們常常有種頭暈?zāi)垦５呐d奮感

屋頂上的幼兒園

日本的富士幼兒園，被國際經(jīng)濟(jì)合作組織（OECD）評為“世界上最優(yōu)秀的教育建筑”。其設(shè)計(jì)師手冢由比和手冢貴晴夫婦曾在2001年的“屋頂住宅”設(shè)計(jì)中為人所知。

在富士幼兒園的改造項(xiàng)目中，園長希望將“屋頂”的概念融于幼兒園的設(shè)計(jì)，這讓手冢夫婦費(fèi)了不小的功夫?；诎踩缘目紤]，他們做了諸多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，如：在屋頂邊緣安裝了護(hù)欄扶手，護(hù)欄之間的空隙能夠容納孩子們坐在地面上把腿伸出去。每當(dāng)幼兒園搞活動的時候，孩子們就像猴子一樣，把自己掛在那里。

在養(yǎng)育自家孩子的過程中，他們發(fā)現(xiàn)：孩子們喜歡繞著廚房的桌子跑，所有的孩子似乎都很喜歡轉(zhuǎn)圈圈。他們將幼兒園教學(xué)樓設(shè)置成了環(huán)形，教室之間并非封閉的，手冢由比認(rèn)為，“如果把孩子放進(jìn)一個安靜的封閉空間，一些孩子會變得緊張。但在這個幼兒園的教室里，孩子們不會緊張，還可以通過觀察其他孩子的行為活動進(jìn)行思考，這對他們非常有益處?！?/p>

孩子們可以在圓形的屋頂上無限制地狂奔。無論跑多遠(yuǎn)，繞一圈以后總會回來，不至于跑丟。圓形的中間就是活動場，孩子們在這里舉辦活動，或者玩兒沙子，或者在水龍頭邊直接洗手洗腳。

在這樣的空間中，孩子們的游戲熱情和旺盛的體能都得到足夠釋放。沒有玩兒好的孩子，如何健康成長呢？酈波老師在解讀高鼎的《村居》時，對于古代中國“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的場景盛贊。如今的中國，父母傾向于給孩子更多約束，在學(xué)校，如若也不能自由玩耍，孩子的生活該是多么無趣。

“其實(shí)中小學(xué)階段，不應(yīng)該以知識學(xué)習(xí)為主，而應(yīng)該是以知識教育、情感教育、品德教育，還有體格與人格教育并重，先成長為一個有生機(jī)、有活力、有理想、有情操的人，再同步掌握創(chuàng)新的能力與知識，這樣的人生價值才值得期待。如果我們揠苗助長，只關(guān)注成績，會使得孩子們苦不堪言，甚至對學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反情緒?！闭玑B波老師所說，素質(zhì)教育本身，當(dāng)是樸素的教育。

在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。學(xué)生必須有充裕的時間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智。屋頂上的幼兒園引來世界的矚目，不足為奇。

富士幼兒園，孩子們可以在圓形的屋頂上無限制地狂奔。無論跑多遠(yuǎn)，繞一圈以后總會回來，不至于跑丟

幼兒園里的開放空間

作為專業(yè)的幼兒園設(shè)計(jì)事務(wù)所，他們設(shè)計(jì)了430座幼兒園。其中不少成為“網(wǎng)紅”。

比如：有著類似“天井”空間的熊本縣幼兒園。提起下雨，人們的第一反應(yīng)往往是“避雨”，日比野拓反其道而行之，在庭院設(shè)計(jì)了可以打開的屋頂。每當(dāng)下雨的時候，雨水在天井處匯聚成一個小水潭，孩子們赤腳踩進(jìn)去，天冷的時候還在上面溜冰。

再如，沖繩縣幼兒園。沖繩縣每年都有臺風(fēng)過境，大部分幼兒園會選擇在臺風(fēng)期間關(guān)閉，也不會有很多開放的玩?？臻g。日比野拓在考察中發(fā)現(xiàn)，臺風(fēng)過境不過一個月的時間，孩子們有大量的時間需要在戶外釋放自己的天性。食堂、畫室都設(shè)置成了開放式的空間，園內(nèi)是種著大片草坪的花園。

富士幼兒園的內(nèi)部空間

日本茨城縣幼兒園內(nèi)，寬敞的落地窗玻璃朝著庭院，開放式的餐廳使孩子們有了一種置身野外的郊游體驗(yàn)

沖繩日照強(qiáng)烈，外墻的柵格狀設(shè)計(jì)不僅有效地遮擋了日光，又保持了良好的通風(fēng)性?？紤]到臺風(fēng)問題，他在建筑材料上多使用木料，建筑間的不規(guī)則空地，鋪以木質(zhì)地板，孩子們常常赤腳在上面游戲。他認(rèn)為，“木質(zhì)地板比水泥地面會讓孩子們疲倦困意現(xiàn)象減少、注意力增強(qiáng)、身體感覺更舒適，老師也會減緩自己的急躁情緒和疲倦感?！?/p>

在日本茨城縣幼兒園的設(shè)計(jì)中，被網(wǎng)友們稱作“孩子們的風(fēng)之谷”。每間教室如同風(fēng)車的葉片相互獨(dú)立，通過走廊和庭院相互連接。寬敞的落地窗玻璃朝著庭院，開放式的餐廳使孩子們有了一種置身野外的郊游體驗(yàn)。他將衛(wèi)生間設(shè)置成明亮、清潔、開放的空間，并認(rèn)為，“我希望通過這些設(shè)計(jì)，為孩子們營造出開放、自由、活潑的衛(wèi)生間新氛圍?！?/p>

長崎幼兒園的餐廳則望向大海，有家長反映，孩子會因此愿意多吃一點(diǎn)。孩子沿著房頂上的網(wǎng)攀爬，在幼兒園投入使用的一年之后，老師反饋說，“孩子的肥胖問題得到了好轉(zhuǎn)。”日比野拓談道，“在設(shè)計(jì)幼兒園的時候，我們一個重要的理念就是讓建筑物和整個區(qū)域聯(lián)系起來，區(qū)域的特色、氣候、歷史都是和建筑有聯(lián)系的。”

現(xiàn)代都市中，由于與大自然的長期割裂，越來越多的人患上“自然缺失癥”。“某種對大自然的渴望，或者對自然界的無知，皆因缺乏時間到戶外，特別是鄉(xiāng)野田園所致?！?/p>

理查德·洛夫在他的著作《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》中指出，“孩子就像需要睡眠和食物一樣，需要和自然的接觸”。當(dāng)我們每天都在“絕緣體”的世界中生活，不與“地氣”相通，就很容易變得孤獨(dú)、焦躁、易怒。這與中國古人所說的“天人感應(yīng)”并無二致。

學(xué)生群體中，憂郁癥和注意力的缺乏，正是壓力過大的體現(xiàn)，而在自然中，人會得到極大的放松。兒童肥胖癥問題的顯著，也側(cè)面說明操場上的運(yùn)動仍非最佳，在自然中的放松狀態(tài)難以取代。