本刊主筆_文迪

紀(jì) COVER STORY

塑造更美校園空間 >>>

本刊主筆_文迪

成都孔裔國(guó)際公學(xué)的校門借鑒了孔廟的欞星門

世界第一基建大國(guó)的校園

無(wú)論貧窮，還是富有，無(wú)論落后挨打，還是高速發(fā)展，中國(guó)一直都是世界上頭號(hào)建筑大國(guó)。

現(xiàn)在，中國(guó)的高速公路、高鐵世界最長(zhǎng)，還在以最快速度增長(zhǎng)，幾大跨海大橋正在創(chuàng)造世界奇跡。世界上各種建筑之最，除最高的樓（迪拜塔要不了幾年也可能被超越）。最高的橋、最長(zhǎng)的橋、最長(zhǎng)的隧道、最高海拔的公路等等，都在中國(guó)。

歷史上更是如此，這里有現(xiàn)存世界上最高、最古老的木塔（應(yīng)縣木塔）、最大的單拱石橋（趙州橋）。更不必說長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、都江堰水利工程……與世界其它文明對(duì)于宗教的狂熱很不一樣，中國(guó)人搞基建主要是為了實(shí)用，為了生活，為了教育。

其他諸文明留存的古老建筑，絕大多數(shù)都是宗教建筑。而中國(guó)歷史留存的建筑，除了皇宮和廟宇，主要有兩個(gè)功能：其一是為人民服務(wù)，比如運(yùn)河和長(zhǎng)城。而廟宇，主要也在于滿足老百姓的社交、戀愛和教化。

其二是為了美。成熟于兩宋的園林，至今仍是人類建筑美學(xué)無(wú)法超越的高峰。黑格爾說，建筑是凝固的音樂。中國(guó)人很早就意識(shí)到建筑空間的教化和熏陶功能，民間的四合院體現(xiàn)了“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的生命哲學(xué)；青瓦飛檐表現(xiàn)了中國(guó)文化的莊嚴(yán)、大氣與活潑，庭院園林的動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、濃淡……其一步一景、借物抒情、多點(diǎn)透視等，表現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣。

在這樣的背景下，中國(guó)的校園建筑怎樣呢？

隨便在網(wǎng)上搜索“十大最美校園”，很少出現(xiàn)中國(guó)校園的名字，偶爾有清華、櫻花時(shí)節(jié)的武漢大學(xué)、海濱的廈門大學(xué)等。

固然有一些崇洋媚外的因素。但是，我們的中小學(xué)校園的確配不上中國(guó)基建第一大國(guó)的地位。實(shí)際上，也配不上中國(guó)目前的教育發(fā)展水平。

本世紀(jì)初，很多學(xué)者批評(píng)中國(guó)的校園建筑：“漠視教育主體，缺乏科學(xué)性與先進(jìn)教育理念，過分貪大求洋的學(xué)校建筑”，是“跑在高速公路上的鍍金拖拉機(jī)”。

而這一狀況至今仍無(wú)多大的改觀，上海一設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)吳奮奮先生接受本刊采訪時(shí)認(rèn)為，我國(guó)中小學(xué)校建筑設(shè)計(jì)全面落后于以美國(guó)為代表的北美、以芬蘭為代表的北歐和以德國(guó)為代表的西歐。

但實(shí)際上，近年來(lái)，上海、江蘇等發(fā)達(dá)地區(qū)的校園和公共建筑設(shè)計(jì)的中標(biāo)方多為日本設(shè)計(jì)事務(wù)所，如蘇州科技城小學(xué)、上海浦東圖書館等，這類建筑均獲得了較好的社會(huì)反響。

也就是說，如果中國(guó)的校園建筑一味向歐美看齊，仍然找不到自身的資源和傳統(tǒng)，“推陳出新”仍是難題，校園建筑還將繼續(xù)受到行政化傾向的主導(dǎo)，漠視教育規(guī)律、忽視教育主體——學(xué)生。對(duì)此，香港建筑評(píng)論家朱濤接受本刊采訪時(shí)說：“我感覺內(nèi)地校園的空間，普遍太過程式化了。這當(dāng)然與正統(tǒng)體制——程式化的教學(xué)體系、管理方式和資源配備直接相關(guān)。但我也想指出另外的原因：校方和設(shè)計(jì)師普遍缺乏空間想象力，缺乏對(duì)校園空間品質(zhì)和學(xué)生成長(zhǎng)體驗(yàn)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。”

墨菲設(shè)計(jì)的雅禮大學(xué)堂。攝于1924年，依次為大禮堂、科學(xué)樓、湘雅醫(yī)學(xué)院及醫(yī)院、雅禮中學(xué)大門（圖片來(lái)源：scieneenet.com）

墨菲設(shè)計(jì)的雅禮中學(xué)。圖為學(xué)生宿舍和網(wǎng)球場(chǎng)。攝于1920年。（圖片來(lái)源：scieneenet.com）

弗吉尼亞大學(xué)的空間突破深刻影響了后來(lái)美國(guó)的校園設(shè)計(jì)。圖為弗大醫(yī)學(xué)院，攝于1929年（圖片來(lái)源：pinterest.com）

現(xiàn)代校園建筑一例

可以梳理現(xiàn)代校園建筑在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)。我們以設(shè)計(jì)清華大學(xué)、燕京大學(xué)、長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)的茂旦洋行為一例：

1908年，美國(guó)建筑師墨菲和丹納聯(lián)合成立以校園設(shè)計(jì)為主業(yè)的茂旦洋行，至1920年解散，僅存在了12年。但清華校園、燕京大學(xué)之燕園、金陵女子大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)、雅禮中學(xué)等均出自墨菲之手。無(wú)論從數(shù)量、風(fēng)格、樣式等方面，均在中國(guó)近代校園建筑上具有顯要地位（《建筑師》2017年3月刊）。

而墨菲設(shè)計(jì)的第一處較大規(guī)模的校園是美國(guó)東部康涅狄格州的盧彌斯學(xué)校，該校設(shè)計(jì)在1913年獲得全美競(jìng)標(biāo)第一名。因此，考察這所今天仍然完整保留的中小型校園（規(guī)模為250名學(xué)生），有助于了解近現(xiàn)代校園建筑的部分源流。

西方的校園脫胎于教會(huì)學(xué)校，早期受到宗教神學(xué)的影響，英國(guó)最古老的大學(xué)牛津和劍橋，校園風(fēng)格形似修道院，合院組成的空間氣氛壓抑。而美國(guó)大學(xué)的校園格局一開始即脫離了封閉的內(nèi)向合院式布局，而將合院的一面敞開。這一簡(jiǎn)單的空間突破，因開國(guó)元?jiǎng)捉芨ミd設(shè)計(jì)的弗吉尼亞大學(xué)而發(fā)揚(yáng)光大。由此，這樣的規(guī)劃深刻影響了美國(guó)的校園設(shè)計(jì)。

其實(shí)，這一設(shè)計(jì)主要是出于衛(wèi)生的考量，封閉的空間環(huán)境易傳染疾病，也不利于采光。當(dāng)然，也表現(xiàn)了美國(guó)教育理念的開放，象征了民主、憲政、共和的政治理想。盧彌斯學(xué)校最顯著的特征是以一座較大的矩形院落將行政樓、教室、宿舍等布置在其周邊，再以走廊相連接（現(xiàn)在中國(guó)的中小學(xué)校園大多如此）。這個(gè)合院式構(gòu)圖以及在建筑設(shè)計(jì)上采取的是英國(guó)殖民時(shí)代的喬治王風(fēng)格。建筑材料以磚和石頭為主，強(qiáng)調(diào)古羅馬、古希臘的裝飾風(fēng)格（目前，中國(guó)房產(chǎn)商開發(fā)的別墅也大多以此為主流風(fēng)格）。學(xué)校矩形合院的兩端設(shè)計(jì)了重要的建筑物如教堂，這與校長(zhǎng)的教育理念相符，即“在社區(qū)和集體的環(huán)境中讓學(xué)生自由發(fā)展其個(gè)性，培養(yǎng)出兼顧集體榮譽(yù)感和公共利益的獨(dú)立精神”，并借由建筑形式體現(xiàn)出民主共和的立國(guó)精神。

同一時(shí)期，墨菲規(guī)劃設(shè)計(jì)了長(zhǎng)沙雅禮大學(xué)堂，取名于《論語(yǔ)》“子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮”。雅禮中學(xué)的空間布局與盧彌斯學(xué)校完全一致，也是將校園的主要建筑布置在一個(gè)合院周邊。但不同的是，校門不再以喬治王式的主樓為入口，而是尊重中國(guó)傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)立的門樓。

1949年后，雅禮大學(xué)堂更名為解放中學(xué)，現(xiàn)為湖南省著名重點(diǎn)中學(xué)。當(dāng)年設(shè)計(jì)的門樓現(xiàn)已不存，不過，我們可以從北京四中老校區(qū)校門，成都文彩中學(xué)（現(xiàn)孔裔國(guó)際學(xué)校）的門樓看出來(lái)，這樣的門樓大多借鑒孔廟的欞星門。

一百年前，一位普通的美國(guó)建筑師尚有延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕奈拿髯杂X，這值得今天的我們深思。

北京大學(xué)燕園建筑群，圖為未名湖畔的鐘亭

現(xiàn)在的盧彌斯學(xué)校（攝影：Eugene Cho)

優(yōu)秀校園建筑如何達(dá)成

當(dāng)前，中國(guó)教育改革在走向深化。而校園建筑，并無(wú)太多改善的機(jī)會(huì)。5·12災(zāi)區(qū)重建之機(jī)，四川地區(qū)重建了一些不錯(cuò)的學(xué)校。如本刊三年前報(bào)道的阿壩州黑虎小學(xué)，本期重點(diǎn)報(bào)道的孝泉民族小學(xué)。

實(shí)際上，一旦有敢于突破官本位的教育投資人，能尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和教育價(jià)值，尊重建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)性，很容易建設(shè)出面貌一新的校園，并成為行業(yè)的標(biāo)桿廣受稱贊。如北京四中房山校區(qū)、上海夏雨幼兒園，以及本刊重點(diǎn)報(bào)道過的福一中新校區(qū)。那么，優(yōu)秀的校園空間何以達(dá)成，需要哪些資源和條件。

總結(jié)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，優(yōu)秀的校園建筑設(shè)計(jì)需要考量“天地人”三個(gè)因素、或者三方面的努力。

一、中國(guó)校園需要找回自己的天命：建筑語(yǔ)言。

傳統(tǒng)的中國(guó)建筑體現(xiàn)了天人合一的思想：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！睆淖辖堑桨傩盏乃暮显?，都體現(xiàn)出這樣的建筑觀念，強(qiáng)調(diào)建筑物的空間格局要有一定的教育功能，有熏陶人、提升人的神圣空間，如書院、祠堂、廟宇等。同樣，西方建筑與西方的宗教信仰有關(guān)，國(guó)外著名校園的最高建筑物往往是教堂或鐘樓，如普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)等。

因此，現(xiàn)代校園建筑需要利用其空間格局、或建筑小品等手法，賦予學(xué)校一種向上的精神和一種在簡(jiǎn)樸中見高潔的品質(zhì)，以引領(lǐng)師生的精神。并有溫暖和善意的建筑符號(hào)，以撫慰學(xué)子的心靈。由此，以構(gòu)建中國(guó)的校園精神。

傳統(tǒng)書院是可借鑒的重要資源之一，其“左廟右學(xué)”的設(shè)計(jì)理念和“晴耕雨讀”的教學(xué)模式，既有祭祀功能、同時(shí)又具備學(xué)生自治的公共空間，這些因素，都可以進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

上海夏雨幼兒園（圖片來(lái)源：archdaily.com 攝影：Zhang Siye）

二、現(xiàn)代校園應(yīng)該傳承當(dāng)?shù)匚幕?/p>

優(yōu)秀的校園建筑首先必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境。比如四川潮濕、多陰天雨霧的氣候條件下，應(yīng)充分考量自然采光。諸如充分利用寬走廊、通風(fēng)井、天井等手段。以石室中學(xué)新校區(qū)為例，這是成都地區(qū)較成功的校園建筑，其漢代風(fēng)格的造型是對(duì)本校區(qū)文翁文化的延續(xù)，美中不足的是色調(diào)灰暗，設(shè)計(jì)風(fēng)格莊重有余，采光不足。

其次，現(xiàn)代校園應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)夭牧?，過濾一切浮夸的建筑語(yǔ)言，以追求簡(jiǎn)樸、高貴的建筑風(fēng)格，并盡可能復(fù)興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝。如四川民間長(zhǎng)期使用的抹灰（如建筑師劉家琨設(shè)計(jì)的川美新校區(qū)），小青瓦坡屋面等。

最后，優(yōu)秀校園建筑所承載的校園文化，應(yīng)自覺地延續(xù)當(dāng)?shù)匚拿}，并在歷史中挖掘、利用當(dāng)?shù)匚拿}資源，這需要將建筑規(guī)劃與校園文化建設(shè)同步考量。

三、優(yōu)秀的校園建筑需要關(guān)注孩子的成長(zhǎng)體驗(yàn)，需要師生建立親密人際關(guān)系的支持空間（抗戰(zhàn)時(shí)期規(guī)劃的重慶南開中學(xué)，其利用地形，將男女住宿生分區(qū)值得借鑒）。

在這樣的目標(biāo)下，校園建筑需要與當(dāng)?shù)氐奶烊坏匦?、田園風(fēng)光、周邊社區(qū)保持一種親近關(guān)系，以利于家長(zhǎng)溝通和家校合作，并支持社區(qū)文化的發(fā)展。