聲音

如今，在我們的安全制度中每天都在發(fā)生的一個范式性的場景是：一個女性教師/法官/心理醫(yī)生照顧一個不成熟的、不合群的、年輕的男性少年犯。因此也就出現(xiàn)了一個新的女性形象：一個冰冷的充滿競爭力的權(quán)力的代理人，她誘惑并操縱著你，這恰恰證明了那個悖論“在資本主義的條件下，女人可以做得比男人更好”（阿蘭·巴丟）。這當(dāng)然絕不會使女人——作為資本主義的代理——變得可疑；它僅僅是發(fā)出了這樣的信號，即，當(dāng)代資本主義發(fā)明了它自己理想形象，而那個形象就是，代表帶上人臉的冰冷的行政權(quán)力的女人。

——今年春天，哲學(xué)家齊澤克在談?wù)摲▏筮x總統(tǒng)候選人勒龐與馬克龍時(shí)如是說

很多國產(chǎn)動畫確實(shí)做到了極其簡單，但是它們不是簡潔，而是頭腦簡單，讓劇情弱智化。到最后，簡單成了設(shè)定零散、對白弱智、劇情無邏輯的弱智動畫。

——“90后”作家王若沖在一篇題為《全年齡動畫的秘密》的文章里批判國產(chǎn)動畫

《鐵皮鼓》的文學(xué)傳承，大概已經(jīng)有了很多學(xué)者的分析研究。它和德國民間童話傳統(tǒng)肯定有著不可分割的聯(lián)系，例如小說中的主人公奧斯卡·馬澤拉特最寵愛的玩具是一個鐵皮鼓，它也具有某種魔力，像德國民間童話傳說中花衣人的魔笛一樣，能讓人著迷，敲起來能讓孩子們都跟著走。熟悉魔笛故事的人也可以理解，這可以象征和暗示是一種對于不守信的成人世界的懲罰。

——學(xué)者萬之評價(jià)君特·格拉斯的作品《鐵皮鼓》

我的哲學(xué)觀類似于一個世紀(jì)之前的中國哲學(xué)。我平時(shí)最大的興趣就是去鄉(xiāng)間尋找真實(shí)的東西，因?yàn)樵诔鞘欣镆呀?jīng)基本找不到我要找的東西了。中國文化很容易變成某種符號，某種抽象的符號，比如一些宏大的開幕式，很熱鬧，但往往是假的。

——王澍《造房子》

中國可能是世界上唯一一處地方，在這里科學(xué)家和學(xué)者們享受著搖滾巨星一般的追捧。

——《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）在一次公開演講中說

今天在中國大地上不斷上演著的“人去村空”劇，教育越來越成為其中的主角，已是人所共知的事實(shí)。但是在生態(tài)文明戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略五年后的今天，鄉(xiāng)村復(fù)興作為生態(tài)文明戰(zhàn)略的題中之義，卻仍然只能在城市化的高歌凱進(jìn)中向隅而泣，這就不能不讓人無語了。為了一個更好的未來，鄉(xiāng)村的衰敗進(jìn)程必須得到有效的扼止。這一方面需要政府意識的覺醒，一方面也需要社會行動能力的提升，其中教育自救是鄉(xiāng)村復(fù)興的一個重要抓手。

——鄉(xiāng)村建設(shè)者邱建生談鄉(xiāng)村教育復(fù)興