張榮榮

產(chǎn)生在清雍正年間的滄州落子至今約有200年歷史，與井陘拉花、昌黎地秧歌一并成為河北省最具代表性的三大民間舞蹈，因其發(fā)源于南皮（隸屬滄州），因而亦稱南皮落子。筆者以“局內(nèi)人”身份走進落子這種鄉(xiāng)俗文化，通過走訪調(diào)查與親身參與獲得了有關(guān)落子研究的新資料，具有在當(dāng)今活態(tài)下深入研究落子的參考價值。

形成于燕趙文化大地的滄州落子距今約有200年的發(fā)展歷史，在獨特的生態(tài)環(huán)境和社會生產(chǎn)生活環(huán)境下衍生出的滄州落子，無不象征著燕趙文化的歷史積淀與變遷，也無不延續(xù)著燕趙兒女的精神血脈。作為河北冀中一帶廣大人民群眾喜聞樂見的落子舞，其群眾性、生活性較強，重要的是它已日漸成為滄州人民情感表達的一種重要形式，作為一種文化載體，與當(dāng)?shù)氐拿耖g文化渾然一體，直觀地表現(xiàn)了該區(qū)域人民的精神、性格、氣質(zhì)、生活方式、物質(zhì)文化、宗教信仰、審美心理，等等。由于其本身存在獨特的文化藝術(shù)價值，因此，落子舞藝術(shù)在2008年6月被列入國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，因此足見傳承與發(fā)展這項傳統(tǒng)藝術(shù)的價值。

一、心系“民俗”舞動歡慶

提到滄州落子，始終離不開與它同生同長的民俗文化。正如當(dāng)?shù)孛癖娭辛餍兄@樣一句俗語“不扭扭秧歌，不跑跑落子，就不算是過年”。可見，落子舞作為一種典型的地域性民間舞蹈不僅僅代表著一種民俗節(jié)慶文化，而是它已深深地扎根于廣大民眾的生活中。滄州落子的演出活動并非是長期固定的，一般集中在春節(jié)期間排練演出，落子隊的演出人員大都由廣大農(nóng)民組成，也有少數(shù)年前打工回家的工農(nóng)兵參與其中。通常情況下，排練安排在當(dāng)年農(nóng)忙后進行，一直到次年的元宵節(jié)后結(jié)束。過了臘八后隨著新年氣氛的日漸濃烈，落子舞的演出便會逐漸頻繁起來，其演出場面歡快喜慶、熱鬧火爆，以示人們辭舊迎新，歡慶豐收的喜悅心情。筆者記憶中，家鄉(xiāng)的落子排練場地通常是在組織者的寬敞院子中進行，而演出場地則一般因?qū)嵡槎?。之所以說因?qū)嵡槎ㄊ且驗楫?dāng)時的落子隊演出主要是圍繞本村或者鄰村來進行，一般有條件的人家（大多是本村里開小賣部的人家）想在過年襯襯場面圖個樂呵，便會提前跟落子隊的負責(zé)人確定演出的詳細時間及地點，這不僅能實現(xiàn)自己事先期望的“吉利點”，同樣也有助于落子隊安排下一家的演出。落子隊的演出年前年后都會有邀約，多數(shù)情況下是在年后演出，一直持續(xù)到正月十五，這期間主要是為了慶賀嫁娶及周邊門店、廠子的開業(yè)而演出，時間多選擇在初六、初八等吉利的日子。筆者由于小時候（局內(nèi)人）也參加過落子隊的排練與演出，因此相對較熟悉落子的演出流程。印象中，每逢落子演出完，戶主就會給落子隊負責(zé)人一些花生瓜子糖果等食物，大型戶主有時候還會給錢財以圖吉利。演出完畢回到排練地再由負責(zé)人將所得食品物品等紛紛發(fā)與每個演員，但錢財一般很少發(fā)給演員們。一是因為戶主們給的并不多，倘若紛發(fā)與每個人則根本分不過來；其次是由于落子隊演出是村里自由組織的，因此，落子演出所需的服裝、頭飾、道具等基礎(chǔ)設(shè)備的替換與更新也都是由落子隊自己出錢置辦的。所以，只要是跑場子得了錢財（一般很少得到），落子隊的負責(zé)人便會予以記錄，積攢下來為籌備“新家伙兒”備用。筆者記得，每次演出完回到排練地，每個人都整齊地坐在長長的凳條上等待負責(zé)人發(fā)予“獎勵”，個個臉上都洋溢著歡快的喜慶與收獲，那樣的淳厚、樸實、自然……雖然每次演出完回家夜幕已深，但心中那份激動與愉悅卻久久不能平復(fù)。待到第二天，盡職的演員們依舊會起早去排練等候其他戶主的邀約，這些都印證了我們當(dāng)?shù)厝说哪蔷湓挕安慌づぱ砀瑁慌芘苈渥?，就不算是過年?！甭渥游璋殡S著年俗等重要節(jié)慶出現(xiàn)，因此，它的演出活動與當(dāng)?shù)孛袼酌芮邢嗦?lián)，它在表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛裢溜L(fēng)情的同時又使每個人都感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)文化，可謂兩全其美。

二、滄州落子的舞種

滄州落子的豐富性主要體現(xiàn)在它的“文”和“武”。從落子的表演形式看，滄州落子又有“文落子”和“武落子”之分。文落子是邊歌邊舞的形式，但因其唱腔的表現(xiàn)力最為顯著，因此舞蹈僅僅作為唱的輔助而出現(xiàn)。道具的配備上，“鞭”“板”“扇”等道具通常穿插進行，部分情況下也可單獨采用扇進行單獨表演，舞蹈動作細膩婀娜、流暢大方。由于文落子中最重要的是唱，因此，人們在表演時通常把幾支民歌連起來邊唱邊舞，演唱的民歌多達30余首，但演唱最多的還是《四季歌》《茉莉花》《放風(fēng)箏》等民歌曲調(diào)。《放風(fēng)箏》這首民歌在南皮落子中占據(jù)著非凡的地位，一直以來它都被看作是表演南皮落子的經(jīng)典曲目，其曲調(diào)表現(xiàn)出和諧自然的律動，配合柔美的舞蹈動作，可顯得落子舞優(yōu)雅大方且細致入微。從表演的藝術(shù)形式看，文落子中女演員扭動時帶有與生俱來的“三道彎”姿態(tài)，彰顯了女性身材的輕柔優(yōu)美，婀娜多姿，舞步干練而自然。

滄州落子的另一類是武落子，它是在文落子的基礎(chǔ)上發(fā)展來的，又因滄州是武術(shù)之鄉(xiāng)而著稱，因此武落子的表演動作中大大吸取了武術(shù)中的“小花刀”和戲曲中的“翻筋斗”元素。表演時，男性動作剛健勇猛、英武健美、熱烈健壯，富有強烈的武風(fēng)特征，手拿“霸王鞭”（俗稱呱啦鞭、竹鞭）的男性主角表演時邊捋鞭邊揮鞭，舞步穩(wěn)健而輕巧，恰如武術(shù)中的“行如風(fēng)，站如松”的英姿颯爽，這些獨有的特點形成了武落子威武霸氣的藝術(shù)風(fēng)格，也展示了北方男子的粗狂與豪放，反映了滄州人民傳統(tǒng)的生活習(xí)俗與接地氣兒的審美情趣。

三、結(jié)語

“滄州落子”這朵盛開在燕趙大地上的瑰麗奇葩，自產(chǎn)生以來便受到當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，現(xiàn)正日漸成為老百姓年節(jié)慶典、農(nóng)閑娛樂的必備嘉宴。作為一種民俗活動，它不但舞動著歡慶的節(jié)日氣氛，還展現(xiàn)著河北勞動群眾的信仰與寄托；作為一種儀式，它用文武雙全的舞姿形式展現(xiàn)著河北深厚的民族文化與激昂的精神面貌，對滄州落子進行研究就是對本土文化的挖掘，將滄州落子置于活態(tài)下研究更是展現(xiàn)了我們中華民族的偉大精神！

（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院）endprint