潘新

摘 要天然的親緣性、深厚的內(nèi)生性，賦予了地方文化作為學校文化建設(shè)邏輯起點和發(fā)展主線的內(nèi)在功能，也決定了學校在追求文化建設(shè)內(nèi)在化、特色化的過程中，有可能、有必要與地方文化相融通。通過重塑精神、設(shè)立課程、開展活動，傳承、激活、創(chuàng)新、促進地方文化，在二者的水乳交融中開創(chuàng)學校文化建設(shè)的新天地。

關(guān) 鍵 詞地方文化；學校文化；內(nèi)生性；對接；融入

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）10-00-03

地方文化作為與某一特定區(qū)域緊密相聯(lián)的文化，大到城市文化，小到村鎮(zhèn)、社區(qū)文化，是當?shù)厝藗円磺猩嫘?、?chuàng)造性行為方式的匯集、凝聚與升華，規(guī)范、整合、引領(lǐng)、提升著當?shù)厝藗兊纳媾c創(chuàng)造行為。身處其中的中小學校，有責任在文化建設(shè)中主動實現(xiàn)與地方文化的融通。

一、可能與意義

對接地方文化對于學校文化建設(shè)為什么是可能的，具有怎樣的意義和價值？

（一）深厚的內(nèi)生性是學校文化建設(shè)融入地方文化的基礎(chǔ)與可能

存在主義認為，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述，是指人們在存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。[1]可見，文化首先是部落的、鄉(xiāng)村的、街區(qū)的、地方。

就我國當前學校建設(shè)現(xiàn)狀而言，承擔著各級義務(wù)教育重任的中小學校，都與某一地域緊密相連，如小學與社區(qū)，中學與街道、村鎮(zhèn)。學校空間上身處其中，人員上來自其間，文化中血脈相通。地方文化之于學校文化有著深厚的內(nèi)生性——作為學校主體的師生不管是在心理上還是行為方式上，都不可避免地打上了地方文化的烙印。入校之前、在校之中、出校之后師生的言行、心理都受到生于斯、長于斯的地方文化的影響、刻記、規(guī)整，這構(gòu)成了學校文化建設(shè)對接、挖掘、融入地方文化的基礎(chǔ)與前提。學校文化建設(shè)融通、地方文化的可能性也源于此。

地方文化是學校開展文化建設(shè)不得不考慮的重要因素——不管是主動對接，還是視而不見，地方文化都會通過“人”——在校師生以及與之相連的家屬、家長而深刻地影響著學校文化的基本風貌和主要精髓。充分發(fā)揮地方文化對于學校文化的奠基與促進作用，才能創(chuàng)建出別具風貌的學校文化。

（二）內(nèi)在化、特色化是學校文化建設(shè)融入地方文化的意義與價值

文化是學校的血脈與精魂，是師生的精神家園；實現(xiàn)師生的全面發(fā)展與個性成長是學校的基本目標。要促進師生的個性發(fā)展，學校文化建設(shè)的內(nèi)在化、特色化是必經(jīng)之路。地方文化的本土化、多樣化以及之于學校文化的內(nèi)生性特點，決定了主動對接地方文化，在學校文化建設(shè)中融入地方文化精華是實現(xiàn)學校文化建設(shè)內(nèi)在化、特色化以及避免“千校一面”的理性選擇和有效途徑?！靶@文化既是學校群體精神的象征，又是地域文化的折射。兩者的互動交流、融匯共生，有助于構(gòu)建特色鮮明的高校校園文化，促進人才培養(yǎng)，保留、傳播和弘揚傳統(tǒng)文化。”[2]一大批學校文化建設(shè)先進學校的實踐經(jīng)驗，如重慶謝家灣小學的“紅梅花兒開，朵朵放光彩”主題文化建設(shè)、廣州荔灣區(qū)芳村小學的“醒獅”文化特色等都充分證明，地方文化之于學校文化建設(shè)內(nèi)在化、特色化的重要意義和價值。

二、方式方法

學校文化建設(shè)如何與地方文化相融通？就實踐而言，有以下三種方式。

（一）點線式

緊扣地方文化中的某一個點，化約為學校文化建設(shè)的主線，以此推動地方文化的內(nèi)化、升華，這是學校文化建設(shè)融入地方文化的基本方式之一。如利用地方名人、學校名稱等。

作為地方文化精華的集中體現(xiàn)，地方文化名人是學校開展文化建設(shè)的重要資源，其生平事跡、精神氣度對學校文化的建設(shè)可起著立根樹本、提神賦靈的作用。如四川省眉山市東坡小學的“東坡文化”，河南省漯河市許慎小學的“許慎文化”等。利用校名概括學校文化氣質(zhì)和基調(diào)也是一種常用的方法。大多數(shù)中小學校校名來自所在村鎮(zhèn)、社區(qū)的地名，而地名往往都有著地方地理特征、文化傳統(tǒng)的深刻淵源。因此，挖掘校名的文化內(nèi)涵、精神氣質(zhì)作為學校文化建設(shè)的主線，是對接地方文化的重要方式。

需要注意的是，只有能與教育意象聯(lián)結(jié)起來而且表述有文采和詩意的校名才可以利用。福建省廈門市濱水小學的“若水文化”、深圳市龍華區(qū)大水坑小學的“親水文化”對校名中“水”的提煉，深圳市龍崗區(qū)福安實驗學?！案Ｎ幕敝械摹案！钡狞c出，深圳市龍華區(qū)玉龍學校的“玉成君子，龍行天下”辦學口號中對“玉”“龍”二字的利用，運用的都是這一對接方式。

（二）傳承式

地方戲劇、服飾、飲食以及各類民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方文化的重要組成部分。傳承地方戲劇、工藝、絕活等也是對接地方文化，創(chuàng)建學校文化特色的重要形式。

廣州荔灣區(qū)芳村實驗小學“北有陳家祠，南有聚龍村”，當?shù)赜兄凭玫男血{傳統(tǒng)，荔灣區(qū)每年都要舉行一次醒獅比賽。該校主動對接這一民間傳統(tǒng)，構(gòu)建起“嶺南醒獅文化”學校文化體系。一方面組建“小金獅醒獅隊”，學習、傳承醒獅技藝，積極參加各類比賽，打造學校醒獅特色，另一方面將醒獅文化貫穿于德育全過程，提升學生意志品質(zhì)和協(xié)作精神。[3]

（三）內(nèi)涵式

目前，利用地方文化名人、名景、名“活”，打造學校文化特色已蔚然成風，但大部分仍舊停留在淺嘗輒止的階段，存在重形式，輕內(nèi)涵；重教材，輕課程；重概念，輕實施的問題。要想真正實現(xiàn)地方文化進校園從形到意，從意到神的發(fā)展，就必須走內(nèi)涵式融通之路，在化點為線、傳承絕活的基礎(chǔ)上，深入挖掘地方文化的內(nèi)涵，重塑學校核心價值，重構(gòu)文化發(fā)展脈絡(luò)，重整師生精神風貌。

重慶市謝家灣小學“紅梅花兒開，朵朵放光彩”主題文化建設(shè)值得借鑒。該校在“六年決定一生”辦學理念的指引下，深入挖掘重慶紅巖文化內(nèi)涵，從《紅梅贊》中提取“紅梅花兒開，朵朵放光彩”的經(jīng)典名句，并賦予時代風韻和教育內(nèi)涵，不斷深入挖潛，重整管理文化、教師文化、學生文化，建構(gòu)了全面、全體、全過程的育人模式。

深圳市龍華區(qū)大水坑小學緊扣校名中的“水”字，提煉出“上善若水，潤澤無聲”的辦學理念，在確定“親水文化·潤澤教育”辦學主線的基礎(chǔ)上，深入挖掘親水文化內(nèi)涵，凝練成“若水九德”：友愛、誠信、包容、自強、執(zhí)著、創(chuàng)新、自由、和諧、博雅，以此構(gòu)建學校核心價值體系，引領(lǐng)學生的全面發(fā)展和個性成長。

三、應(yīng)注意的問題

（一）處理好地方文化與國家文化、民族精神、時代要求的關(guān)系

一方面學校在推進文化建設(shè)的過程中，不能躲進小樓成一統(tǒng)，只注重地方文化的挖掘、整理和傳承，而忽視國家文化認同的培養(yǎng)和民族精神的傳承，忽視時代要求。另一方面教育行政部門要克服整體思維的偏執(zhí)，在關(guān)注全局，整體推進的過程中，尊重、容納、鼓勵學校的地方特色、區(qū)域特色、社區(qū)特色，允許學校文化建設(shè)的多樣性，避免千校一面。從某種程度上講，對地方特色的忽視甚至否定，是對學校文化建設(shè)內(nèi)生性的剝奪，是對人的個性發(fā)展的否定與傷害。

要正確處理二者之間的關(guān)系，首先，要在思想上形成正確認識，認識到地方文化是國家文化、民族精神以及時代要求的地方化、特殊化，二者之間并不存在本質(zhì)的區(qū)別與差異。其次，要在實施過程中找到二者的結(jié)合點，將地方文化融入國家敘事與時代精神的大格局中，從大處著眼，從小處入手。

大水坑小學“若水九德”的提出，就是對這一原則的踐行與體現(xiàn)。既有親水文化的內(nèi)涵，又結(jié)合、體現(xiàn)了時代要求的精華。生發(fā)點在區(qū)域特色，深化點在傳統(tǒng)文化，落實點在時代精神。

（二）注重深入淺出，知行合一

要想將作為邏輯起點的地方文化貫徹始終，并最終凝練成特色鮮明的學校文化，關(guān)鍵在于落實。一要深入挖掘地方文化內(nèi)涵，重塑學校精神；二要以課程為依托，夯實對接、融通的基礎(chǔ)，三要以活動為平臺，創(chuàng)造實踐、轉(zhuǎn)換、提升的路徑，促進知行合一。

重慶市謝家灣小學“紅梅花兒開， 朵朵放光彩”主題文化建設(shè)的成功，一在巧妙嵌入地方文化的精髓；二在實實在在地開展各項工作。從環(huán)境建設(shè)入手，于每個角落都巧妙地展現(xiàn)六朵梅花一組的綻放姿態(tài)，配設(shè)“紅梅書苑”“朵朵書吧”“朵朵電視臺”等活動設(shè)施，開設(shè)“軍營生活”“巴渝風”等校本課程，組織“快樂六一我做主”“故事大王每周評”“校園書法每月展”“小百靈合唱節(jié)”等活動。如此，主題文化建設(shè)有氛圍，有依托，有平臺，有落實，最終有實效，有聲譽。

大水坑小學的“親水文化·潤澤教育”也同樣遵循這一“點線入手，內(nèi)涵發(fā)展，課程依托，活動促進”的發(fā)展路徑，開發(fā)“親水文化”校本課程，推進潤澤課堂、潤澤德育建設(shè)，設(shè)立“若水五節(jié)”：親水文化節(jié)、“水之智”科技節(jié)、“水之慧”讀書節(jié)、“水之健”運動節(jié)、“水之韻”藝術(shù)節(jié)，將“若水九德”的培養(yǎng)落到實處。

（三）注重互動，在反哺中引領(lǐng)、深化地方文化，推動地方文化的更新與發(fā)展

教育是文化的組成部分，同時對文化有傳播、選擇、創(chuàng)新功能。[4]各級各類中小學校作為社區(qū)、村鎮(zhèn)文化的重要組成部分，在主動對接地方文化的同時，也要充分發(fā)揮人才與課程優(yōu)勢，主動承擔起反哺、引領(lǐng)、創(chuàng)新、促進地方文化的重任。一要在普及的基礎(chǔ)上，加強精英團隊建設(shè)，使地方文化傳承有人，創(chuàng)新有術(shù)；二是積極開展“手拉手進社區(qū)”活動，創(chuàng)設(shè)濃郁的地方文化氛圍；三要積極參加各類比賽，擴大地方文化的影響。

廣州荔灣區(qū)芳村小學在扎實練好內(nèi)功，做真做實醒獅文化的同時，醒獅隊積極參加省、市、區(qū)迎賓活動、社區(qū)節(jié)慶活動，承辦廣州市綜合實踐現(xiàn)場會“廣州醒獅探究”、荔灣區(qū)一年一度的醒獅邀請賽，真正做到了學校文化與地方文化的水乳交融，為擴大醒獅文化的影響作出了卓越貢獻。

天然的親緣性、深厚的內(nèi)生性，賦予了地方文化作為學校文化建設(shè)邏輯起點和發(fā)展主線的內(nèi)在功能，也決定了學校在追求文化建設(shè)內(nèi)在化、特色化的過程中，有可能，有必要對接、引入、融合地方文化，通過重塑精神、設(shè)立課程、開展活動，傳承、激活、創(chuàng)新、促進地方文化，在二者的水乳交融中開創(chuàng)學校文化建設(shè)的新天地。

參考文獻：

[1]陳輝.文化視野下學校教學研究制度執(zhí)行與優(yōu)化的思考[J].江蘇教育研究 ，2015，Z1：45-48.

[2]張斯民.地域文化與地方高校校園文化建設(shè)[J].開封教育學院學報，2015（1）：258.

[3]張翼鳳，曾麗娟.傳承嶺南醒獅文化 打造學校品牌特色 [J].東方教育， 2013 （9）：298.

[4]顧明遠.要充分發(fā)揮教育對文化的傳播、選擇、創(chuàng)新功能 [J].人民教育，2016（14）：社評.

（作者單位：深圳市龍華區(qū)大水坑小學

廣東深圳 518110）

責任編輯 徐向陽