劉益鑾

全球化時(shí)代的工匠精神從倫理角度來看，在強(qiáng)調(diào)自身精益求精的同時(shí)，應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)作資本的主體如何學(xué)會敬畏資本、對資本負(fù)責(zé)，從而避免資本的“惡”，發(fā)揮資本“善”的功能，使它承載道德與良知、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為我國從制造大國走向制造強(qiáng)國提供堅(jiān)實(shí)的倫理之基。

一、工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵

從傳統(tǒng)意義上看，工匠精神是指對產(chǎn)品的精雕細(xì)琢、精益求精及更完美的精神理念。也就是指工匠在高超職業(yè)技能和良好人文修養(yǎng)結(jié)合下形成的一種精神理念，它體現(xiàn)了工匠對本職的熱愛堅(jiān)持、一絲不茍的工作態(tài)度及品牌、創(chuàng)新意識。而全球化時(shí)代，工匠不僅僅是指機(jī)械重復(fù)的工作者，更為重要的是工匠一詞還可以凝結(jié)在企業(yè)身上。李克強(qiáng)總理在2016年政府工作報(bào)告中指出，要“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！币虼?，我們在充分挖掘傳統(tǒng)工匠精神價(jià)值內(nèi)涵的同時(shí)，更應(yīng)該注重培育企業(yè)的工匠精神。企業(yè)是資本運(yùn)作的主體，是振興我國民族工業(yè)的擔(dān)當(dāng)者，因此，資本運(yùn)作主體應(yīng)敬畏資本并對資本負(fù)責(zé)，避免資本的“惡”，發(fā)揮資本“善”的功能，這是全球化時(shí)代工匠精神的價(jià)值訴求。

二、深刻認(rèn)識資本“善與惡”的兩面性

依據(jù)馬克思對資本的研究，我們能清晰地認(rèn)識到，全球化實(shí)質(zhì)上是以資本全球化為起點(diǎn)，資本在全球范圍自由流動的客觀性，使世界各國經(jīng)濟(jì)在先進(jìn)的科學(xué)、信息技術(shù)發(fā)展的助推下而密切聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)全球化成為現(xiàn)實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，資本全球化又成為經(jīng)濟(jì)全球化的核心。由此依據(jù)馬克思基本理論，筆者認(rèn)為資本本質(zhì)具有“善與惡”的兩面性。一方面，資本自身實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值或獲得剩余價(jià)值的客觀要求，使資本全球化成為現(xiàn)實(shí)，資本全球化開創(chuàng)了世界歷史，為促進(jìn)更高社會形態(tài)的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是源于資本的文明進(jìn)步性作用的必然結(jié)果。這就是資本“善”的功能，正如馬克思所說，資本榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力、社會關(guān)系以及更高新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。但資本的另一面，由于它一開始就蘊(yùn)涵著剝削，即增值自己，獲得剩余價(jià)值，這就往往導(dǎo)致其增值的方式或借以繁殖自身的手段有悖倫理、甚至不排除特權(quán)干預(yù)和違法現(xiàn)象的存在，從而給人類造成各種倫理困境，如生態(tài)危機(jī)全球化、全球空間結(jié)構(gòu)等級化和貧富懸殊兩極化，勞動異化、人的物化以及拜物教的普遍化等，這就是資本“惡”的表現(xiàn)。因此，研究全球化背景下出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，還得回到它的起點(diǎn)或核心，從根源上認(rèn)識正是資本自身的增值或?qū)κＳ鄡r(jià)值的過度追求在起決定性作用。

三、將企業(yè)和企業(yè)家的“工匠精神”，融入產(chǎn)品

不是每名工匠都能成為企業(yè)家，但大多數(shù)成功企業(yè)家身上都有“工匠精神”。中國的企業(yè)和企業(yè)家，一定程度上承載著中國從制造大國向品牌強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的夢想，關(guān)乎中國制造業(yè)的生存和發(fā)展，關(guān)乎“三步走”制造強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而目前不少企業(yè)在資本運(yùn)作過程中，都在追求“投資少，見效快”的理念，把自己的工匠身份變成了純粹的商人，從而忽略了振興民族工業(yè)、創(chuàng)新民族品牌的歷史重任，導(dǎo)致國人對中國制造敬而遠(yuǎn)之，如手機(jī)要買蘋果的，汽車要買德國制造的，甚至馬桶蓋、剪刀等生活用品也要日本的等等。所以拉回國人總“向外看”的目光，讓中國制造有朝一日成為人人爭先購買的產(chǎn)品，這是企業(yè)和企業(yè)家義不容辭的責(zé)任。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)也有助于資本主體樹立良好的外部形象、信譽(yù)和市場競爭力，更有利于提高自身的長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益，還有助于協(xié)調(diào)內(nèi)部成員的行為。因?yàn)橘Y本主體的責(zé)任有多大，市場就有多大，發(fā)展也就會有多遠(yuǎn)。因此，為增強(qiáng)資本運(yùn)作主體的社會倫理責(zé)任，使其充分發(fā)揮資本“善”的功能，應(yīng)充分利用道德傳統(tǒng)、輿論的力量來感化資本的靈魂，使其從今天開始拋下浮躁的情緒做產(chǎn)品，堅(jiān)守分內(nèi)的職責(zé)，以恪盡職守的態(tài)度，做到精益求精；還應(yīng)從制度的角度，利用強(qiáng)制性手段規(guī)范約束資本“惡”的行為。希望資本在擁有清醒良知的同時(shí)，恪守“慎獨(dú)”精神，使其血管里流淌出更多的“道德財(cái)富”，使我國的產(chǎn)品質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)增速，在避免資本“惡”的前提下，通過利用資本“善”的功能名列世界前茅，從而在全球化格局中站穩(wěn)腳跟。

（作者單位：山東省濟(jì)寧技師學(xué)院）endprint