王曉暉

摘 要：本論文以該小說的文本閱讀為基礎(chǔ)，粗略探討了《動(dòng)物夢(mèng)》中體現(xiàn)出來的北美印第安生態(tài)文化傳統(tǒng)，其中包括對(duì)北美印第安人居住地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光的描述，以及對(duì)北美印第安人與身邊的山水和動(dòng)植物的和諧相處發(fā)出的贊嘆，最后扼要重述了北美印第安人的生態(tài)觀點(diǎn)后，作者又呼吁在生態(tài)環(huán)境不斷惡化的當(dāng)今，我們應(yīng)該來推介北美印第安生態(tài)觀，努力使得人類與自然達(dá)到和諧相處的境界。

關(guān)鍵詞：北美印第安傳統(tǒng)；《動(dòng)物夢(mèng)》；生態(tài)

印第安人是北美大陸最早的居民，時(shí)代變遷，然古老的北美印第安生態(tài)傳統(tǒng)從古至今仍然閃耀著其神秘而智慧的光輝。芭芭拉·金索維爾的《動(dòng)物夢(mèng)》是一部關(guān)于印第安人生存與環(huán)境的小說，通過閱讀可以學(xué)習(xí)到北美印第安人的生態(tài)文化。關(guān)于我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍?，他們世代相傳的生態(tài)精髓就是“我們是獨(dú)立的，可以自由行動(dòng)。這些神靈很善良，允許我們住在這兒，讓我們使用這里有用的東西。我們知道神靈心地善良。我們感激雨，感激陽光，感激獵取的鹿。如果我們把什么弄亂的話，請(qǐng)多多原諒。你的麻煩已經(jīng)夠多了，我們將力爭(zhēng)做規(guī)規(guī)矩矩的客人?！?/p>

一、小說描述了格雷斯小鎮(zhèn)和其他北美印第安保留區(qū)美麗的自然風(fēng)光

印第安人曾把自己比作人間的房客?！拔覀?cè)谌碎g，睡在上帝的沙發(fā)上，我們是永久的房客。”（We are here， sleep on the Gods coach， we are permanent guests）他們深知自己在自然界中的位置，所以他們感恩上帝和神靈，不去破壞身邊美麗的自然界。這種生態(tài)思想根深蒂固，是北美印第安傳統(tǒng)文化的本質(zhì)所在。正是在這種傳統(tǒng)文化的感染下，印第安人居住地區(qū)才得見自然綺麗的風(fēng)光。

（1）“格雷斯是一座讓人難以覺察出會(huì)有什么侵蝕變化的山間小鎮(zhèn)：一道道紅色的花崗巖古壁，一座座過了全盛期的古老蒼勁的果樹園，一片沒有受到絲毫污染的湛藍(lán)的晴空”。這些描述說明了小鎮(zhèn)的古老歷史，之所以她還是這么美是因?yàn)楸泵烙〉诎踩擞兄爬系纳鷳B(tài)傳統(tǒng)，他們把自己當(dāng)成自然界的一份子，“安分守己”地過自己樸實(shí)的生活。

（2）主人公科迪在家鄉(xiāng)與少年時(shí)代的土著男友洛德重逢，并在他的帶領(lǐng)下見到了許多印第安保留區(qū)奇特的自然風(fēng)光，如金尼什巴，懸崖房屋，蜘蛛巖，馬克辛·肖特的農(nóng)場(chǎng)，火山溫泉等這些讓讀者感受到北美印第安人的傳統(tǒng)生態(tài)文化。

洛德的家族普埃布洛部落有著非凡的建造技能，能建造五、六層高的城堡式大屋。小說中的女主人公看到這些已經(jīng)無人居住的非凡建筑（金尼什巴，懸崖房屋）而感到不解時(shí)，洛德解釋道：“有時(shí)候它們舊了，那就讓它們倒塌，人也是這樣”。這里可以看出印第安人關(guān)于生存的信仰：重要的東西不是房子，是你修建它的能力。不管你去了何處，建房的本領(lǐng)仍在你的腦子里和手里。這樣一切都會(huì)很自然和諧。

在峽谷谷底的圓石中間，那里有天然的火山溫泉。蔥翠的草木，碧綠閃亮的葉子冒氣的池水和皚皚的白雪交相映襯，仿佛夢(mèng)幻般的油畫，作者讓我們感受到了自然界中少有的奇觀。這樣的自然景色千百年來一直被北美印第安人保護(hù)的很好，這是和他們的和諧的生態(tài)觀分不開的，值得我們現(xiàn)代人平衡思考。

二、作者在小說中描述并贊嘆了印第安人與山、水、動(dòng)物和一草一木的和諧相處

北美印第安人以狩獵，釣魚和農(nóng)作物種植為生。他們賴以生存的物質(zhì)都來自于自然，因此他們相信偉大的神靈和神力蘊(yùn)含于自然界的每個(gè)生靈中。自然界的花草樹木、飛禽走獸都有自己的靈魂和神秘的力量。人是大地的孩子，大地為他們提供糧食，他們死后又回歸大地，為大地提供養(yǎng)料。北美印第安人強(qiáng)調(diào)的是人和動(dòng)物的平等的關(guān)系，人類欣賞動(dòng)物在自然界中的生存能力，敬畏動(dòng)物的靈魂和神力，同時(shí)人類也渴望像某種動(dòng)物一樣具有特殊的本質(zhì)和力量。

（一）印第安生態(tài)傳統(tǒng)體現(xiàn)在人與山水的和諧相處中

小說中的格雷斯小鎮(zhèn)唯一的生存之源即將被黑山礦業(yè)公司污染，于是小鎮(zhèn)人團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，為保護(hù)河流和他們的生活環(huán)境不遺余力。小說中的印第安居民把河流比作他們身體的血液他們賴以為生的果園等種植業(yè)離不開水源，同樣地，他們對(duì)于水源也是像對(duì)自己的身體一樣愛護(hù)有加。對(duì)于大地，他們更是像愛護(hù)自己的母親一樣，不胡亂開墾，他們認(rèn)為耕地就像分割母親的骨頭（cutting the mothers bones）等。

（二）印第安生態(tài)傳統(tǒng)體現(xiàn)在人與動(dòng)植物的和諧相處中

小說中描述印第安人與各種動(dòng)植物和諧的地方有很多。例如說小鎮(zhèn)印第安人的大片果園里半野生地生活著成群的孔雀；艾米琳娜家的校園里的花草和山羊；洛德珍愛的“上帝的狗”（Gods dog”）；科迪姐妹倆的“被上帝吻過的種子”（seeds kissed by God）；以及小鎮(zhèn)多種多樣的茂密無比的果樹和植物以及普通人家采摘葡萄時(shí)的平凡而幸福的畫面等。

由此看來，在北美印第安人的思想中，世界萬物都有著自己的靈魂，這些靈魂都按自己特有的方式在這個(gè)世界上顯現(xiàn)。這種認(rèn)識(shí)使印第安人不把人視為高于萬物的特殊物種，不與自然脫離甚至對(duì)立。小說中的上述描述說明與自然萬物相融的生態(tài)文化已經(jīng)深入他們的心靈，成為他們的思維方式。一位納瓦霍人曾對(duì)民俗學(xué)者這樣說過：“我們必須把生命同星辰、太陽、動(dòng)物乃至整個(gè)自然聯(lián)系在一起，否則我們將會(huì)發(fā)瘋、生病?！?/p>

總之，北美印第安人的傳統(tǒng)生活方式和生態(tài)觀點(diǎn)已經(jīng)被證明是與自然和諧相處的典范，他們樸素的生態(tài)自然思想備受當(dāng)代生態(tài)學(xué)家推崇。在生態(tài)環(huán)境日益惡化的當(dāng)下，本論文試圖通過分析《動(dòng)物夢(mèng)》中體現(xiàn)出來的北美印第安生態(tài)傳統(tǒng)，提醒人們意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性，從而改變自己的行為模式，倡導(dǎo)真正將環(huán)境保護(hù)理念融入每天的現(xiàn)實(shí)生活，以期最終達(dá)到生態(tài)思想家們所夢(mèng)想的人與自然和諧相處的境界。我們應(yīng)該共同保護(hù)印第安人的生態(tài)傳統(tǒng)文化和我們的地球。

參考文獻(xiàn)：

[1]Barbara Kingsolver. Animal Dreams.[M].New York： Harper Collins Publisher Inc. 2003.

[2]芭芭拉.金索維爾.《動(dòng)物夢(mèng)》（王改華譯）[M].天津：百花文藝出版社.1998.

[3]孟蕊蕊.論北美印第安人生態(tài)自然思想對(duì)加里.斯奈德詩歌創(chuàng)作的影響——以詩集《龜島》為例[J].南京理工大學(xué).2010.