沙云燕

[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--04

作為一名景頗語電視翻譯、播音、主持人，我一直對(duì)緬甸克欽族的文化、風(fēng)土人情、居住環(huán)境等很好奇。因此，在得知2016年10月5日，將要被派往德宏州貿(mào)易商會(huì)駐緬甸密支那商務(wù)代表處鍛煉學(xué)習(xí)半年的消息后，就開始懷著無比激動(dòng)的心情，想要去探索緬甸克欽邦克欽族的文化與我們德宏景頗族的文化究竟有哪些不同之處？就這樣，懷著一顆好奇心開啟了緬甸密支那的學(xué)習(xí)之旅。

密支那，是緬甸克欽邦的首府?？藲J邦里大多居住著克欽族人，克欽族人與中國(guó)德宏的景頗族是同一個(gè)民族。然而，克欽邦同中國(guó)的關(guān)系是怎樣的呢？克欽邦與密支那又是怎樣的親密關(guān)系呢？中國(guó)德宏的景頗族與緬甸克欽邦克欽族的生活習(xí)慣與文化習(xí)俗又有哪些不同之處呢？讓我們一同去探個(gè)究竟吧！

一、克欽邦同中國(guó)的關(guān)系

克欽邦同中國(guó)的關(guān)系極為密切，克欽邦境內(nèi)的克欽族、傈僳族與中國(guó)云南省怒江州、保山地區(qū)、德宏州境內(nèi)的景頗族、傈僳族是跨國(guó)境線而居的同一民族，他們語言相通，習(xí)俗相同，交往頻繁，通婚、互市、親如一家。伊洛瓦底江（即中國(guó)所稱之大金沙江），發(fā)源與中國(guó)西藏昌都地區(qū)的察隅，南入緬甸，由恩梅開江和邁立開江在密支那以北42公里處匯合而成，橫貫緬甸南北。伊洛瓦底江于八莫收納大盈江，于伊洛瓦收納瑞麗江。陳毅副總理生前所作《贈(zèng)緬甸友人》的詩中寫道：“我住江之頭，君住江之尾。彼此情無限，共飲一江水”形象生動(dòng)地描繪出中緬兩國(guó)人民之間的深情厚誼和山水相連的友好鄰邦關(guān)系。

早在唐宋以前，中國(guó)人民就與克欽族人民和居住在克欽邦內(nèi)的其他民族有交往。古代南方陸地“絲綢之路”即“蜀身毒道”就是從現(xiàn)今的騰沖、梁河、隴川一帶進(jìn)入八莫等地，再從緬北克欽邦通往印度的。到了元、明、清三代，在經(jīng)濟(jì)上與我國(guó)的關(guān)系更為密切，八莫和老光屯（八莫以南14余公里處）兩地是中緬邊民從古至今貿(mào)易的中心。密支那以東的昔董有兩條通道直通中國(guó)邊境，一條從騰沖經(jīng)高田、猴橋和昔董到密支那，從中國(guó)邊境到密支那，全程約250公里；另一條經(jīng)南甸、盈江等地至緬甸的八莫，全程約225公里。這兩條通道從古到今均為中緬兩國(guó)的重要商道。另外，從盈江可至緬甸的當(dāng)帛、甘道延、曼干、洗帕河等地；從隴川有路可通八莫和密支那；從怒江州的貢山、福貢、瀘水等地有馱運(yùn)路及小道可通緬甸北部邊境的葡萄、孫布拉蚌、勞康、密支那等地。

二、克欽邦與密支那

克欽邦，是緬甸聯(lián)邦東北部的克欽族自治邦。首府在密支那。設(shè)有密支那、八莫、葡萄、抹允四縣及18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)市、699個(gè)村。東部與中國(guó)云南省怒江傈僳族自治州和德宏傣族景頗族自治州接壤，北部與中國(guó)西藏自治區(qū)昌都市相鄰，西部則與印度接壤，南部則與撣邦相鄰?？藲J邦的南坎和中國(guó)云南省瑞麗市可以有貿(mào)易往來，且不需簽證而自由通信。世界上超過90%的翡翠產(chǎn)于緬甸克欽邦密支那地區(qū)。翡翠傳入中國(guó)是在明朝，明、清兩代，翡翠工藝品在中國(guó)流行。從云南保山、騰沖至緬甸克欽邦的密支那一線是進(jìn)行寶石貿(mào)易的商路，有“玉石路”、“寶井路”之稱。

克欽邦面積89041萬平方公里，38.66%是平原，61.34%是山區(qū)，平原面積大約有250萬英畝。大約有100萬英畝地是可種植的農(nóng)田，可種植稻米、玉米、大麥、葡萄等。人口約135萬，每平方千米僅有15人?？藲J邦主要族群有克欽族、傈僳族、載瓦族、緬族、怒族、撣族以及果敢族及少量藏族人，另外還有不少印度人、孟加拉人、尼泊爾人和華人。 克欽邦北部為高山區(qū)，全緬第一高峰卡格博亞濟(jì)峰就聳立在與西藏交界的國(guó)境線上。全邦地勢(shì)北高南低，有4條南北走向的山脈，自東而西分別是高黎貢山、江心坡、枯門嶺、那加山。4條山脈之間奔流著3條大河，即恩梅開江、邁立開江、塔奈河，它們都屬于伊江水系。背部山區(qū)有許多河谷平原，最大的是胡康河谷，面積在2000平方千米以上。自密支那以下，盆地漸漸拓寬，呈現(xiàn)出一馬平川的景象。密支那以北為高山深谷地，有孟崩山、仙糯山、高黎貢山，海拔在2000-4000米之間，北部最高峰達(dá)5887米。邦內(nèi)有邁立開江和恩梅開江兩大江河，谷深坡陡，多為熱帶雨林覆蓋。山地人煙稀少，除密支那往北至葡萄有公路外，交通比較閉塞。密支那以南地區(qū)多為高山森林?？藲J邦有戶拱、孟拱、孟養(yǎng)、密支那和八莫等谷地，地勢(shì)低平，多水稻田和沼澤地。連接緬北和緬中、緬印的重要交通線均由這些谷地通過。

克欽邦自古就是西南絲綢之路的通道，20世紀(jì)40年代修筑的中印公路進(jìn)一步溝通了中、緬、印3國(guó)，克欽邦故有“緬甸的北大門”之稱?？藲J邦擁有廣袤的森林，尤以柚木馳名；在原始森林中，生活著亞洲象、孟加拉虎、野牛、犀牛、綠孔雀等珍禽異獸；在豐富的礦藏資源中，尤以金砂礦為最，蜚聲中外的緬玉也產(chǎn)于孟拱一帶。因而，克欽邦是當(dāng)之無愧的“動(dòng)植物寶庫”、“黃金之鄉(xiāng)”和“翡翠之鄉(xiāng)”。 剛到密支那商務(wù)代表處學(xué)習(xí)鍛煉不久，在密支那商務(wù)代表處領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，去到密支那克欽族一位翡翠商人之家參觀拜訪，其商人之家的后院里堆積的翡翠毛料之多與個(gè)別翡翠毛料之大是我前所未聞、前所未見過的，再看看那位克欽族商人的穿著完全看不出是一位翡翠富豪，整整一個(gè)農(nóng)民居家形象，穿著白色背心，條紋短褲，夾著緬甸托撒，拿著一個(gè)電筒在想我們介紹著翡翠們的來歷。我完全被他那低調(diào)的語言舉止形象給震撼住了。心里暗暗在想密支那是一個(gè)“臥虎藏龍”之地，我半年的學(xué)習(xí)鍛煉之旅一定會(huì)學(xué)到不少東西，在成長(zhǎng)的道路上收獲寶貴的財(cái)富。更為之嘆服不愧為“翡翠之鄉(xiāng)”的美譽(yù)！

緬甸的母親河伊洛瓦底江安靜地流淌，一座雄偉的鋼橋飛架東西。這座大橋是中國(guó)上海援建的工程，是緬甸的第三大橋。過橋后便進(jìn)入克欽邦首府——密支那市區(qū)。它是緬北的鐵路終點(diǎn)站和公路、水路、航空樞紐。它安詳?shù)刈湓谝两靼兜慕滔拢y怪緬人稱之為密支那，密支那是緬語，意為“大江邊”。市區(qū)海拔145米，北靠庫芒山，東、南、西三面是一望無際的沖積平原。在第二次世界大戰(zhàn)中，它是中印戰(zhàn)區(qū)重要的戰(zhàn)略要地，盟軍和日軍在此激戰(zhàn)，幾經(jīng)炮火轟炸，全城除一座佛塔幸存外，均被夷為廢墟。經(jīng)50多年的重建，城區(qū)規(guī)模已達(dá)12平方千米，現(xiàn)有市區(qū)人口約7萬。密支那是座綠樹成蔭的城市，遍布著菇谷賓、椰林、檳榔、棕樹、木棉、羊碲甲、芒果、竹林、菠蘿蜜樹和古榕等熱帶植物。最高鋼混建筑物不超過7層，（這7層是自2016年建蓋起的，以前不超過4層）80%以上是鐵皮樓房或平方，城郊還有不少茅草房。所以，作為一名景頗語電視譯播人員的我，才來到這個(gè)綠樹成蔭的克欽邦首府并不感覺到陌生，反而有一種回到故鄉(xiāng)的親切之感，因?yàn)椋@里的人們和我語言相通，居住的環(huán)境和我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)景頗山寨完全相似，道路兩旁的參天大樹，低矮的房屋，人們的穿著等等完全沒有大都市的影子，整整一幅鄉(xiāng)村畫面，所以，被我們的另外一位學(xué)習(xí)鍛煉之人，形象的把我們的商務(wù)代表處辦公室比喻為村公所。是的，駐緬甸密支那商務(wù)代表處的辦公樓是低矮的兩層磚混木板房，廚房是臨時(shí)搭建的鐵皮房，下雨的時(shí)候還會(huì)漏雨，衛(wèi)生間是緬甸式公共衛(wèi)生間，男女共用。這樣的辦公設(shè)施和我們電視臺(tái)的辦公大樓是無法比擬的，但是，懷著一顆學(xué)習(xí)上進(jìn)心與探索了解的心，艱苦鍛煉了半年，并發(fā)現(xiàn)了我們德宏的景頗族與克欽邦克欽族，雖然為同一個(gè)民族，卻有著不同的生活習(xí)慣與不同的文化習(xí)俗。endprint

三、中國(guó)德宏景頗族與克欽邦克欽族的生活習(xí)慣與文化習(xí)俗的差異

（一）生活習(xí)慣的差異

景頗族歷史悠久，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢，至1950年仍處于原始酋長(zhǎng)制經(jīng)濟(jì)末期，由山官直接統(tǒng)治。犁耕農(nóng)業(yè)和個(gè)體家庭所有制雖已確立，但刀耕火種普遍，人民生活貧困。中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行“直接過渡”政策，于1956年徹底廢除山官土司制，使景頗族獲得跨世紀(jì)的飛躍。德宏景頗族地區(qū)以耕水田為主的，約占景頗族總戶口的70%；以種旱地為主的，只占30%。隨著水田農(nóng)業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了很大提高，犁、耙、鋤等較大的鐵制農(nóng)具已普遍應(yīng)用，旱地農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)也有了改進(jìn)，犁耕地?cái)U(kuò)大，有的在旱地上采取了輪作制，即第一年種豆類，稱“練地”，第二年種旱稻收成較好，能連續(xù)種兩、三年。到解放前，犁耕旱地在旱地農(nóng)業(yè)中已占優(yōu)勢(shì)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，祖國(guó)內(nèi)地現(xiàn)代化建設(shè)的步伐也帶動(dòng)了我國(guó)景頗族人民追趕時(shí)代的腳步。從原始社會(huì)末期一步邁進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段的景頗山，近年來也在打開山門引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

景頗族以米為主食，吃法有爛米飯、糯米飯、糯米粑粑或竹筒飯。蔬菜除部分來源于菜園，多靠采集野菜來制作，吃法除煮、燜、炒或涼拌外，最有特色的要算是舂菜了。景頗人將野菜洗凈后精心炮制，加上豆豉，豆豉：一種豆子煮熟發(fā)酵后制成的食品。生姜、辣椒、鹽，在竹筒或杵臼內(nèi)舂碎，其味道鮮美獨(dú)特，常用來待客。景頗族還喜飲水酒，喜嚼“沙枝”（用草煙、蘆子、熟石灰配成的嚼料），見面互贈(zèng)“沙枝”是傳統(tǒng)禮節(jié)之一。景頗族閑時(shí)一日兩餐，忙時(shí)一日三餐。主食大米，喜食干飯和竹筒飯。所種植的蔬菜大都是不需精耕細(xì)作的瓜、豆、青菜、洋芋（土豆）等，輔以竹筍、水芹、野蒜等。肉食以豬肉和雞肉居多，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行漁獵，如捕獵野豬、麂子、山羊、野牛、野雞、鳥雀，捕撈魚蟹、田螺。景頗族飲酒多是自制的低度酒，稱水酒。

景頗族喝酒十分注重禮節(jié)，熟人相遇互相敬酒，不是接過來就喝，而是先倒回對(duì)方的酒筒里一點(diǎn)再喝。大家共飲一杯酒時(shí)，每個(gè)人喝一口后都用手揩一下自己喝過的地方，再轉(zhuǎn)給別人，如有老人在場(chǎng)，先讓老人喝。景頗族名食大多帶有亞熱帶山林地區(qū)的特色和耕牧漁獵的民族文化氣息，如舂鱔魚、螺螄湯、酸筍燒魚、竹筒烤魚、砂鍋燉竹鼠、涼拌牛肚、煮芋頭、臭豆、酸木瓜炒牛肉絲、帕滾菜煮繁雞、水腌菜拌烤山鴿、鹿肉剁生、馬鹿干巴肉松、油炸知了肉丸、螃蟹夾、粘棗果、煮酸粑菜、軟米銅鍋飯等。

克欽族的傳統(tǒng)社會(huì)形式為村社制，其基層政權(quán)實(shí)質(zhì)上仍為頭人、山官、土司所掌握。克欽族是一個(gè)以農(nóng)耕為主的民族。主要行業(yè)有農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、礦產(chǎn)和林產(chǎn)品開采業(yè)以及家庭手工業(yè)?？藲J族的農(nóng)業(yè)分為平原種植、雨季山坡早地種植和梯田種植3種，平原和梯田種植比較固定。主要作物為水稻、玉米、豆類、麥子、甘蔗等，雨季山坡旱地種植較為粗放，多以刀耕火種、輪歇丟荒的方式進(jìn)行。主要作物為早稻、玉米以及套種的瓜果蔬菜。克欽族人飼養(yǎng)牛、豬、雞等動(dòng)物。飼養(yǎng)的目的不是為了生計(jì)，而是為了婚喪嫁娶和敬神的需要。編制竹器是克欽族的傳統(tǒng)手工業(yè)，他們的生產(chǎn)和生活用具除粗陋的陶器和鐵器外，大多數(shù)是竹器。

大米是克欽人的主食，玉米、大麥、小米、芋頭、豆類等次之?？藲J族喜歡用竹筒燒飯，把適量的米和水灌入一段有節(jié)的竹筒內(nèi)，把竹筒口用草或芭蕉葉塞住，放在火塘邊烘烤，等竹筒烤焦后飯也就熟了。這時(shí)用刀把竹筒破成兩半，將飯取出即可食用。這種飯緬語叫做“基倒特敏”（竹筒飯），吃起來清香可口。在野外煮竹筒飯非常方便省事，只要身帶一把刀，帶上米和取火工具即可。走在密支那夜市里，街角會(huì)依稀看見克欽族大媽或是克欽族姑娘們，會(huì)捆著一堆竹筒飯?jiān)诼愤厰[著賣，一個(gè)竹筒飯大約需緬幣（1000元）折合人民幣是（5.5元）竹筒飯不僅當(dāng)?shù)厝藧鄢?，游客也很愛吃。因此，成了密支那夜市里不可或缺的一道美食，也成了夜市里一道亮麗的風(fēng)景線。白酒煮雞蛋也是克欽族人比較喜歡的一道美食，密支那的夜市里有兩兄弟的白酒煮雞蛋攤位是比較熱鬧的，人們?yōu)榱顺陨夏翘鹛鸬奈兜罆?huì)排長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)去守候。毋庸置疑對(duì)于吃貨的我，也是經(jīng)常會(huì)去排隊(duì)守候的。

最明顯的差異還有，受西方文化影響克欽族喜歡在吃早餐后喝一杯咖啡或是奶茶?？藲J族喜歡吃甜食，而景頗族特別喜歡吃辣椒，所以每頓飯離不開舂菜。

吃飯時(shí)，特別是在外面餐館就餐克欽族人一般不用碗剩飯，每次就餐或是接待，克欽族人喜歡把食物用樹葉或芭蕉葉包成若干包。不論賓主，不分老幼，每人一包，不夠的還可以自行添加。由于信仰問題，大多數(shù)克欽人吃飯前，一家人圍坐一團(tuán)首先要禱告感謝上帝的恩賜后，才開始吃飯，并且吃飯的時(shí)候很少大聲喧嘩，大多輕聲交流默默入食。宴請(qǐng)時(shí)，克欽族人很少相互敬酒或是欠酒，而是自愿性、隨性的自己舉杯喝。我在密支那第一次出來接待克欽邦的官員時(shí)，是在美麗的伊洛瓦底江畔、克欽族的目瑙廣場(chǎng)旁邊的龍噶吧飯莊，美麗的景色與獨(dú)特的建筑風(fēng)格（茅草房搭建的飯店，里面的飯桌卻是高檔的柚木雕刻而制）美不勝收，我懷著無比激動(dòng)的心情參與到接待中，也已一名景頗族熱情好客的本性招呼著地方官員，以中國(guó)人的心態(tài)端起酒杯先干為敬的敬意之情喝了那杯熱情滿滿的酒，然而克欽邦的克欽族卻沒有全部干杯的那種習(xí)慣，他們無論怎樣尊敬對(duì)方，也是比較儒雅的隨意性的喝酒而已，他們的酒杯文化沒有中國(guó)的那般深厚，隨性、自愿是他們最大的特點(diǎn)。。

（二）文化習(xí)俗的差異

1、宗教信仰的差異

克欽族，除了居住在印度附近的部分信仰佛教外，大部分族人都信仰西方基督教。我在密支那有個(gè)比較明顯的感受是：一到星期天，克欽族家庭男女老少都會(huì)早早地起來洗漱打扮，然后去教堂做禮拜。因此，一到星期天，克欽族開的商店大多是不營(yíng)業(yè)的。平時(shí)進(jìn)出屋和進(jìn)出辦公室都要脫鞋子，這樣的習(xí)慣在我們德宏景頗族里是沒有的。這樣進(jìn)進(jìn)出出，鞋子脫來脫去的生活、工作方式，讓我特別感到不習(xí)慣。

德宏的景頗族只有信仰基督教的星期天會(huì)去教堂，然而大多數(shù)還是信仰原始宗教的，因此在景頗族群眾里沒有明顯地感受到星期天的特別之處，人們還是像平常的休息日一樣，該干嘛就干嘛 。總之，景頗族與克欽族在宗教信仰上最大的差別就是星期天生活方式的明顯差異。endprint

2、家庭習(xí)俗的差異

家庭是組成克欽族社會(huì)的最基本單位。在克欽族家庭中，父親是一家之主。女兒成年出嫁后，要離開父母與丈夫一起生活，她也不再是父母家庭成員。長(zhǎng)子婚后雖然與父母分開組成新的家庭，但仍是父母家庭中的成員，可以供奉父系的祖先，繼承父系的傳統(tǒng)。幼子即使結(jié)了婚，也仍要與父母住在一起，并與父母一起在地理勞作。

在特權(quán)世襲和遺產(chǎn)繼承方面，克欽族家庭十分注重遵循父母意愿和傳統(tǒng)習(xí)慣。一般來說，只有男孩子才有世襲的權(quán)利。按克欽族的古老習(xí)俗，在施行“貢薩”（封建主制度）和“貢勞”（非封建主制度）制度的地區(qū)，由幼子世襲特權(quán)。而在施行“貢堯貢灑”（民主制度）制度的地區(qū)，則由長(zhǎng)子世襲特權(quán)。當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)由當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)可的“杜瓦”世襲者充任。由于幼子享有特權(quán)，可以世襲“杜瓦”，所以享有舉辦目瑙節(jié)、敬天神、接受民眾送來的獵物和谷物的權(quán)利。

按照傳統(tǒng)，非幼子可以在父親的領(lǐng)地內(nèi)重新開一塊地生活，自己當(dāng)“杜瓦”；也可以到其他的某一個(gè)“杜瓦”的屬地，給當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)送些禮物，請(qǐng)求得到一塊土地重新建立村落，成為“杜瓦”。但他不能享有父親的特權(quán)和繼承遺產(chǎn)。父親去世，財(cái)產(chǎn)須由幼子繼承。若幼子未成年，則母親和其他家庭成員有義務(wù)繼續(xù)撫養(yǎng)他。如果死者沒有兒子或幼子是非婚者，則由其養(yǎng)子或者是其最小的弟弟繼承遺產(chǎn)，也可以由其侄子按由小到大的順序來繼承。此外，死者的妻子也可以繼承遺產(chǎn)，但她必須與死者的兄弟結(jié)婚。如果她與其他人結(jié)婚則會(huì)失去繼承權(quán)。在施行“貢堯貢灑”制度的地區(qū)，一般要按從大到小的順序繼承遺產(chǎn)。

克欽族人的親戚分為三種：兄弟種、姑爺種和丈人種。兄弟種指父親、祖父、曾祖父等生育的子女，姑爺種指家族中女子丈夫的親戚，丈人種指母親、祖母、曾祖母的親戚。這三種關(guān)系構(gòu)成了克欽族人的血緣和親緣關(guān)系。這種親戚關(guān)系對(duì)克欽人的婚姻很有影響。

景頗族男女青年社交自由，實(shí)行一夫一妻制。通行單向姑舅表優(yōu)先婚模式，形成獨(dú)特的“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關(guān)系。家庭中尚保留幼子繼承制，幼子地位高于長(zhǎng)子，長(zhǎng)子婚后另立門戶，幼子卻留在家中贍養(yǎng)父母，財(cái)產(chǎn)也主要由幼子繼承。景頗人在家中吃飯，如由家長(zhǎng)按人均分，中間放一碗湯，全家圍坐聚食；鄰里走動(dòng)，到了吃飯時(shí)間，可以隨意坐下用餐，不須任何回報(bào)。一家蓋房，全村無償幫工，并送米送菜；來了客人，不論識(shí)否，均殷勤招待；打到獵物，見者有份；趕街相遇立即遞過煙筒和煙袋。因?yàn)樵谒麄兊挠^念中，“吃獨(dú)食”可恥，讓客人餓著肚子走，是最不體面的事。景頗族坦誠好客，一直保留著“吃白飯”的待客習(xí)慣。即在日常交往中，無論走到哪一寨、哪一家，都可坐下來吃飯，并可以不付任何報(bào)酬。對(duì)于任何一個(gè)不相識(shí)的人，主人都必須招待飯菜。民間普遍認(rèn)為：讓客人餓著肚子走，是最不體面的事。無論婚嫁、過節(jié)集會(huì)，走親串戚，景頗族人都要提一只籃子，內(nèi)裝水酒、熟雞蛋、糯米飯團(tuán)，民間稱“送禮籃”，主人接過禮籃后，要向隨從的客人一一敬酒，最后才能自己喝，并清點(diǎn)禮物，然后再把籃子還給客人，以表示禮物如數(shù)收到。很多地區(qū)平時(shí)進(jìn)餐仍然沿襲無論男女長(zhǎng)幼均把飯菜分份進(jìn)餐，無需桌椅、餐具，飯菜都用芭蕉葉包好，進(jìn)食時(shí)人手一份。忌把葉包反。無論喝酒喝湯，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，隨用隨去。景頗族過去最重鬼魂觀念。他們認(rèn)為鬼有好壞之分，有的可為人造福，有的則招災(zāi)致禍，于是盛行殺牲祭鬼魂的習(xí)俗。

3、禁忌習(xí)俗的差異

首先是克欽族的禁忌習(xí)俗：

（1）克欽族男人最忌諱人家摸頭，人們也不可以隨便玩其頭巾。若有人故意去碰他的頭或玩他的頭巾，便會(huì)認(rèn)為是對(duì)其莫大的侮辱?；橐龇矫婵藲J族忌諱妹妹先于姐姐結(jié)婚。若妹妹先結(jié)婚，便會(huì)被認(rèn)為是對(duì)姐姐的一種侮辱，姐妹感情有可能因此而斷絕。起居方面克欽族人有許多忌諱，如男子不能從樓梯下走過，有女人在樓上時(shí)，男人忌諱進(jìn)入屋的下層。男子還忌諱穿女子的衣服，不能用女子用過的棍棒什物等。遠(yuǎn)方客人來訪時(shí)，進(jìn)寨要下馬，進(jìn)屋須赤腳，否則定遭主人的拒絕?？腿诉M(jìn)屋要重步行走，如果是輕手輕腳、無聲無響地進(jìn)屋，便會(huì)被懷疑為盜賊?？腿藥淼臇|西要放在主人指定的地方，不能自己隨便亂放。客人掛刀時(shí)，刀口必須向外，不然就會(huì)被當(dāng)作刺客。

（2）飲食方面克欽族人有許多迷信和忌諱。如果某人癡呆，便會(huì)被認(rèn)為是他吃多了豬尾巴的緣故。某人膽小，便說他吃多了烏鴉肉，膽大則會(huì)被認(rèn)為是吃了老虎肉。小孩不能吃雞蛋，吃了雞蛋手腳就無法長(zhǎng)大。婦女懷孕時(shí)，忌吃蜂蜜、豪豬肉、狼肉、長(zhǎng)臂猿肉，否則就會(huì)流產(chǎn)。懷孕期間孕婦不能過江河，不能把自己身上的任何一件飾物送人，不能爬高上梯。妻子懷孕時(shí)，丈夫也不能出遠(yuǎn)門，不能過江河，不能安裝刀柄，不能磨刀。

（3）生產(chǎn)禁忌

克欽人經(jīng)常祭祀土地神，以期風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但在祭祀后的一段日子里，人們不能去祭祀的地方，不能跨過圍著祭祀品的圈子，年輕人不能到神龕附近談情說愛，不能在村子里舂米、砍柴，也不能串門。稻谷成熟時(shí)，不能帶著藤蔓、藤捆和山羊穿越稻田，不能帶著核桃樹葉等經(jīng)過稻田，不能讓客人到脫粒場(chǎng)，脫粒場(chǎng)上不能穿鞋，也不能帶刀槍等武器。

其次是景頗族的禁忌習(xí)俗：

（1）、景頗族認(rèn)為谷子是狗從天上帶來的，所以忌吃狗肉。在景頗山寨放搶放炮不能只放三響，因?yàn)榉湃懕硎緢?bào)喪。景頗族男人的長(zhǎng)刀、火藥槍、挎包和衣物，忌諱婦女觸摸或從上面跨過。

（2）、“目瑙”是景頗族傳統(tǒng)盛大的節(jié)日，不分民族，不論男女都可以參加，盡情歌舞。但是作為客人，跳舞時(shí)不能跑到瑙雙（領(lǐng)舞者）前面去跳，一般也忌諱緊跟在瑙雙后面跳，而是應(yīng)跟在大隊(duì)伍后面。

（3）、婚慶典禮和獨(dú)具特色的儀式——過草橋

景頗族婚慶典禮程序中有：“迷董”（提親）、“迷奔”（出嫁）、“迷跌”（送親、迎親）、“迷夯”（婚禮），這些程序一個(gè)都不能缺少。

婚慶典禮的主要過程是：景頗族結(jié)婚一般需兩天，第一天贏取，第二天舉行婚禮。在婚禮那天，一切安排就緒后，把新娘從“勒腳”家（男方代理人）帶出來游寨進(jìn)入新婚席。當(dāng)新郎新娘入座新婚席“朋壇”時(shí)，婚禮慶典儀式就算正式開始了。這時(shí)整個(gè)場(chǎng)面都沸騰起來了：鼓樂齊鳴，所有在場(chǎng)的人爭(zhēng)先恐后去看新郎新娘，把新婚席圍得水泄不通。新郎新娘在伴郎伴娘和送親隊(duì)的護(hù)送下，面朝房屋正對(duì)著的中柱方向一起坐下后，在眾人的要求下新郎把新娘的面紗撥開，一同欣賞新娘容貌。大家贊揚(yáng)新娘的漂亮、美麗。當(dāng)基本禮儀完成后，新娘在新郎的引導(dǎo)與眾親人見面認(rèn)親，并傳酒遞煙，同時(shí)也改口作新的稱呼，大家一面鬧新房，一面說些吉利祝福的話，熱鬧非凡。

接著是舉行獨(dú)具特色的過草橋儀式，算是婚禮慶典儀式達(dá)到了高潮。在眾人的簇?fù)硐?，新郎牽著新娘的手，穿過草橋中央進(jìn)家去。新郎和新娘在旁觀者的掌聲喝彩聲中順利渡過了草橋，新郎新娘手牽手走到臺(tái)階，上完臺(tái)階來到門口，出來迎接新娘的是她的婆婆。婆婆給新娘戴上銀項(xiàng)圈和瑪瑙項(xiàng)鏈，以此種方式來表示婆婆已經(jīng)接納新娘為家中的一員了。這個(gè)過程就叫過草橋。

（4）日常禁忌

景頗族有一些平常需要遵守和注意的禁忌：女人不能坐客房上方炕頭，女人不能跨過男人和男人的用品，如火槍、刀等物品。女人的衣物，如內(nèi)衣內(nèi)褲不能曬在過道上面，女人從長(zhǎng)輩前面不能快步、大步走過，要小步、慢步并以把筒裙稍稍收攏的方式過，敬酒先敬老人或長(zhǎng)輩，男人不洗女人衣物，洗了認(rèn)為會(huì)打不到獵物，宴席未散不能掃地等。

（5）獨(dú)特的喪葬習(xí)俗——喪葬舞

景頗族是重情重意的民族，從跳喪葬舞的形式中可表現(xiàn)出來。喪葬舞是獨(dú)具特色的風(fēng)俗之一。人死是悲痛的事，為何還要跳舞？不懂其含義，不了解這種風(fēng)俗的人往往會(huì)這樣想。其實(shí)，景頗族跳喪葬舞是對(duì)死者的一種哀思，是表達(dá)對(duì)死者的無限思念之情和感激之情的一種方式。喪葬舞僅限于喪葬活動(dòng)期間跳，平時(shí)跳此舞則視為不吉利。而在喪事期間跳此舞的天數(shù)越長(zhǎng)，主人則越榮耀。如果您到景頗山能體驗(yàn)到這樣的喪葬習(xí)俗也算是有幸的了，為什么這樣說呢？因?yàn)樵诿褡逦幕諠u消失的現(xiàn)代社會(huì)，能夠親身挖掘到這樣的傳統(tǒng)文化實(shí)在是一筆寶貴的財(cái)富。

總之，作為一名德宏的景頗語電視譯播人員，挖掘本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗文化，是我們當(dāng)仁不讓的責(zé)任與義務(wù)。我為我能有這樣的跨國(guó)學(xué)習(xí)鍛煉半年機(jī)會(huì)而感到榮幸，在譯播傳遞黨的方針政策10年來，我深切體會(huì)到了作為一名景頗族與一名克欽族的差別，生活環(huán)境的差別、社會(huì)制度的差別，造就了同一個(gè)民族不同生活文化的差別，我相信在黨的關(guān)懷照耀下景頗山的父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹們的生活會(huì)越來越好，在長(zhǎng)江三峽集團(tuán)的幫助下，在黨的脫貧攻堅(jiān)政策下，我們景頗同胞會(huì)早日奔向小康，那時(shí)，我們燦爛的傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗也將能更好地得到傳承與保護(hù)，在百花爭(zhēng)艷的民族文化瑰寶里永遠(yuǎn)獨(dú)樹一幟，燦爛輝煌。endprint