摘 要：漢語隨著我國政治與經(jīng)濟(jì)地位的提高，在國際交往中已經(jīng)成為一種重要的語言。由于漢語的歷史悠久，語詞成千上萬，從古到今有多種構(gòu)詞的方式。本文將從文化語言學(xué)角度，分析語言與文化的關(guān)系，進(jìn)而解釋中國傳統(tǒng)語言與哲學(xué)，最后揭示出漢語詞匯與辯證哲學(xué)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：詞匯；哲學(xué)；文化

作者簡介：吳萌，赤峰學(xué)院文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：H13 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--02

引言：

中國的文化博大精深，語言是一種文化符號(hào)，想探知文化，首先可以從剖析漢語入手。漢語詞匯豐富多彩，在了解字面意思的背景下，本文筆者旨在分析字面背后的中國文化哲學(xué)精髓。然而其中有很多難以單從字面上理解的說法，那就必須從民族的心理因素和歷史文化各方面如文學(xué)、哲學(xué)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗及倫理觀念、道德觀念等去尋求并得其確解。從辯證的角度去看漢語詞匯，并從辯證思維的角度去給漢語詞匯歸類劃分，進(jìn)而將語言藝術(shù)與古代哲學(xué)統(tǒng)一合并。本文共分為三大部分。以下筆者便一一展開探討。

一、文化語言學(xué)概說

（一）語言與文化

在黃伯榮、廖序東版的《現(xiàn)代漢語》書中，從功能上是這樣定義語言的：“語言體現(xiàn)人與文化的關(guān)系，語言是文化的載體，人們憑借語言積累知識(shí)，形成文化?！睆亩梢?，沒有語言便沒有文化。所以文化與語言天生便要相提并論，故而誕生出文化語言學(xué)。中國文化語言學(xué)是本世紀(jì)80年代在中國興起的以研究語言和文化的關(guān)系為主旨的語言學(xué)分支學(xué)科。戴昭銘先生在《文化語言學(xué)導(dǎo)論》中談道：“語言是人類文化的重要組成部分，是人類文化得以建構(gòu)和傳承的形式和手段；另一方面，文化又無時(shí)不對語言有制約作用和決定性影響?！彼晕幕Z言學(xué)所要研究的是語言和文化的關(guān)系。文化語言學(xué)是語言學(xué)的分支學(xué)科，也是交叉性學(xué)科，語言和文化誰產(chǎn)生誰，誰決定誰和誰影響誰，實(shí)際上不過是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題。申小龍著《語言的文化闡釋》一文中有：“語言差異和文化差異之間可能存在某種聯(lián)系，而它應(yīng)該是一個(gè)合乎邏輯的推斷?！痹趤碜匀毡镜膶W(xué)者中村元的書中也有提到“需將語言、思維、文化聯(lián)系起來考察，……”（《東方民族的思維方法》）

（二）語言與哲學(xué)

一個(gè)民族精神及其文化心理都體現(xiàn)在這個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、哲學(xué)等等，所以哲學(xué)算是文化大家庭中的一份子。哲學(xué)體現(xiàn)文化，而語言也源于哲學(xué)。喬姆斯基使語言學(xué)和哲學(xué)互相滲透、交叉、結(jié)合所產(chǎn)生了語言學(xué)思想，在索緒爾的語言學(xué)著作中，由于系統(tǒng)語言觀、符號(hào)學(xué)說、結(jié)構(gòu)分析方法的提出，已經(jīng)使他的語言學(xué)理論帶上了濃重的哲學(xué)色彩，再經(jīng)過“喬姆斯基革命”而成為轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)，在很大程度上就是他把哲學(xué)考慮引入到語言學(xué)，對語言作哲學(xué)思考的結(jié)果。在游汝杰的《中國文化語言學(xué)芻議》中，提到了中國的哲學(xué)與中國語言的關(guān)系。作者分析中國人的哲學(xué)觀與民族語言的關(guān)系，語言體現(xiàn)了漢民族的民族心理。

二、漢語詞匯與辯證哲學(xué)的關(guān)系

（一）詞語表達(dá)的辯證對立思想

傳統(tǒng)的辯證哲學(xué)和相對主義思想，反映在漢語詞匯中，就出現(xiàn)了大批意義相反或相對結(jié)構(gòu)的詞語，這便是反義詞語和對立詞語。

1、反義詞語

① 反義詞

反義詞就是意義相反或相對立的一組詞。這一組反義詞之間的矛盾、對立的關(guān)系總是互相互聯(lián)、互相依存、相輔相成、統(tǒng)一在共同的語義范圍之內(nèi)的。例如：

大—小 有—無 生—死 高—低 長—短 真—假 黑—白 上—下 左—右 里—外 深—淺 厚—薄 寬—窄 胖—瘦 美—丑 明亮—黑暗 優(yōu)點(diǎn)—缺點(diǎn) 聰明—愚笨

② 以反義詞構(gòu)成的成語

由一對復(fù)合反義詞構(gòu)成的成語。例如：破舊立新，“破—立”相對，“舊—新”相對；出生入死，“出—入”相對，“生—死”相對。再如：

陽奉陰違 口是心非 好逸惡勞 去偽存真 此起彼伏 古往今來 深入淺出 有始無終虎頭蛇尾 推陳出新 避重就輕 揚(yáng)善棄惡 翻天覆地 除暴安良 一前一后 始亂終棄

由一對反義詞和一對同義詞構(gòu)成的成語。例如：生死離別，“生—死”義反，“離—?jiǎng)e”義同。再如：

冷嘲熱諷 南腔北調(diào) 東張西望 新仇舊恨 天長地久 上躥下跳 左奔右突 異口同聲出爾反爾 同甘共苦

由反義詞組成的成語。從結(jié)構(gòu)形式可分為：A×B×式、×A×B式、A××B式、××AB式、數(shù)字構(gòu)成的XAYB式。首先我們來看第一類：

A×B×式：山高水長 同床異夢 水深火熱 大題小作 男盜女娼 天高地厚 上行下效

×A×B式：花天酒地 因禍得福 以逸待勞 眼高手低 以怨報(bào)德 欲揚(yáng)先抑 欲擒故縱

A××B式：無中生有 得不償失 公而忘私 朝不保夕 名不副實(shí) 名副其實(shí) 緩不濟(jì)急

AB××式：新陳代謝 悲喜交集 賞罰分明 日月如梭 生死攸關(guān) 言行不一 輕重倒置

××AB式：權(quán)衡利弊 顛倒黑白 明辨是非 無足輕重 人心向背 不知好歹 自相矛盾

數(shù)字構(gòu)成的XAYB式：一曝十寒 九死一生 七上八下 七手八腳 一來二去 三長兩短

2、對立詞語

所謂對立詞是指由意義相對或者相反的兩個(gè)語素構(gòu)成的詞語。它不同于反義詞。反義詞往往是指一對意義相反或相對立的詞，而對立詞則是一個(gè)詞。例如：

始終 呼吸 出納 矛盾 東西 多少 善惡 公司 貴賤 反正 甘苦 虛實(shí) 輕重 緩急

陰陽 吉兇 快慢 詳略 繁簡 主次 遠(yuǎn)近 厚薄 利弊 濃淡 朝暮 早晚 遲早 出入

3、反映對立統(tǒng)一辯證觀念的成語、俗語、諺語、格言

① 反映對立統(tǒng)一思想的成語

否極泰來 樂極生悲 因禍得福 物極必反 相反相成 多難興邦 苦盡甘來endprint

剛?cè)岵?jì) 陰陽互補(bǔ) 塞翁失馬 化敵為友

② 反映辯證思想的諺語、俗語

失敗乃成功之母。 勝敗乃兵家常事。 早知今日，何必當(dāng)初。

話說天下大勢，分久必合，合久必分。 吃虧是福。難得糊涂。

③ 反映辯證觀念的格言

一陰一陽謂之道。 謙受益，滿招損。文武之道，一張一弛。 生于憂患，死于安樂。

欲將取之，必先予之。 禍兮福所倚，福兮禍所伏。 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

智者千慮，必有一失。愚者千慮，必有一得。避敵之長，攻敵之短。

（二）詞語表達(dá)的對稱和諧思想

1、雙音節(jié)詞語

漢民族崇尚對稱和諧。漢語造詞用詞喜歡成雙成對的格式，詞語的運(yùn)用即由單音節(jié)逐漸向雙音節(jié)發(fā)展。到近代、現(xiàn)代，產(chǎn)生了大量雙音節(jié)詞語。漢語發(fā)展雙音節(jié)詞的方法有以下幾種：首先，把一些單音節(jié)詞配上助音詞（或稱“詞綴”），變?yōu)殡p音節(jié)詞。例如“桌、椅、石、木、虎、鼠”等，在后邊或前邊加上“子、頭、老”等，就變成了雙音節(jié)詞“桌子、椅子、石頭、木頭、老虎、老鼠”等。其次，原單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞。例如：古代人名多為單音節(jié)的，但一般人都有雙音節(jié)的字（如曹操字孟德，杜甫字子美），別人稱呼時(shí)大多用字。再如中國的縣名，稱說時(shí)，原來是單音節(jié)的往往在后面加個(gè)“縣”字。如北京市附近的雄縣、易縣等，一般不單說“雄、易”。而雙音節(jié)的縣名則常常不加“縣”字，這樣也是雙音節(jié)的。隨著社會(huì)和語言的不斷發(fā)展，漢語的詞匯出現(xiàn)了由單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的趨勢?，F(xiàn)代漢語詞匯中，雙音節(jié)詞已占絕對優(yōu)勢，大約占70%左右。

2、四字格詞匯

四字格詞匯包括四字成語和四字習(xí)用詞。

① 四字格成語

現(xiàn)代成語，絕大部分是四字格，非四字格成語極少。以常曉帆遍《實(shí)用成語詞典》為例，收入成語共8300多條，四字格成語約占95% 。倪寶元著《成語例示》所收成語共1000余條，全都是四字格。漢語成語的形式基本上向四字格看齊。作為成語，少于四個(gè)字的擴(kuò)展為四字，多于四字的緊縮為四個(gè)字。例如“彈冠相慶”的語源是“彈冠”，“如鳥獸散”的語源是“鳥獸散”后來都擴(kuò)展為四個(gè)字。“乘風(fēng)破浪”的語源是“乘長風(fēng)破萬里浪”，“青出于藍(lán)”的語源是“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，“茹毛飲血”的語源是“飲其血，茹其毛”最后都?jí)嚎s為四字格。

有人說四字格不一定是成語，但成語必定是四字。這話雖有些絕對，但大致不差。對成語來說，四字格是強(qiáng)有力的規(guī)范形式。四字格成語往往是兩兩相對的。其中由對立成分組成的很多。例如：

朝秦暮楚 朝三暮四 晨鐘暮鼓 天涯海角 山高月小 水落石出 山窮水盡

同床異夢 水落石出 古為今用 深入淺出 大材小用 智小謀大 舍己為人

有很多四字成語是由同義成對的成分構(gòu)成。例如：

車水馬龍 山清水秀 風(fēng)和日麗 離鄉(xiāng)背井 仁人志士 古色古香 良師益友

金科玉律 勾心斗角 大包大攬 日新月異 鏡花水月 忠君愛國 忐忑不安

② 四字格的習(xí)用語。

四字習(xí)用語雖是自由詞組，但一經(jīng)形成，便具有凝固性。四字習(xí)用語為廣大群眾善文樂用。《常用詞語匯釋》（湖南師范學(xué)院中文系編，湖南教育出版社，1982）收錄常用詞語3900多條，其中四字格習(xí)用語就有2000余條。例如：

春暖花開 桃紅柳綠 春風(fēng)送暖 萬物復(fù)蘇 綠葉紅花 氣吞山河 春回大地

百花盛開 風(fēng)平浪靜 氣壯河山 旭日東升 夕陽西下 雨過天晴 百花吐艷

有些四字格習(xí)用語是四個(gè)同類成分并列。例如：

悲歡離合 春夏秋冬 風(fēng)花雪月 雞鴨魚肉 琴棋書畫 山水花鳥 花草蟲魚

甲乙丙丁 上下左右 東西南北 張王李趙 輕重緩急 親疏遠(yuǎn)近 牛鬼蛇神

3、對偶詞語

對偶結(jié)構(gòu)是漢語的一個(gè)特點(diǎn)，如前所述，它反映了漢民族對立統(tǒng)一的思維習(xí)慣和對稱和諧的文化心理，也體現(xiàn)出漢民族喜歡成雙成對的審美情趣?！皩Α敝赶鄬虺蓪?，“偶”是成雙，“對偶”就是用結(jié)構(gòu)對稱，字?jǐn)?shù)相等詞性相同，平仄相對的一對詞組或短句，表達(dá)相似、相關(guān)、相對、相反的意思的一種修辭格式。常見的各類對聯(lián)如春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等語言形式，都是對偶句式。

① 對偶格式的成語

表示并列關(guān)系的對偶式成語

無源之水，無本之木

仁者見仁，智者見智

十年樹木，百年樹人

以眼還眼，以牙還牙

四體不勤，五谷不分

表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的對偶式成語

江山易改，秉性難移

下筆千言，離題萬里

成事不足，敗事有余

來者不善，善者不來

道高一尺，魔高一丈

② 對偶格式的俗語、諺語

種瓜得瓜，種豆得豆

頭疼醫(yī)生，腳疼醫(yī)腳

衣來伸手，飯來張口

不經(jīng)一事，不長一智

世上無難事，就怕有心人

結(jié)語：

漢語是漢文化的載體，它深深地印上了漢民族悠久而多姿多彩的文化歷史的印記。文化詞語總是同民族的文化背景、心理素質(zhì)、習(xí)俗民情、社會(huì)制度的變革和社會(huì)生活的變化密切相關(guān)，隨著社會(huì)的變化而變化，是詞匯中最活躍的部分。中國社會(huì)的語言能反映與其相對應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或者詞匯上。漢語詞匯與中國哲學(xué)的辯證關(guān)系非常密切不可分割。因此倫理觀念由漢民族詞匯系統(tǒng)所體現(xiàn)出來，它是漢民族傳統(tǒng)心理文化的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃伯榮 廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]常敬宇.漢語詞匯文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]姜望琪.當(dāng)代語用學(xué).北京.北京大學(xué)出版社.2003.endprint