摘 要：語言是文化的載體，在語言學(xué)習(xí)的過程中需要注意到文化對語言的影響。維、漢語中有大量以動物為喻體的詞匯，動物詞在兩種語言中文化內(nèi)涵和使用方法不盡相同。

關(guān)鍵詞：漢語；維吾爾語；動物詞；文化差異

作者簡介：紀(jì)光（1986.10-），男，漢，山東章丘人，碩士，研究方向：維漢雙語教育。

[中圖分類號]：H215 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--02

一、漢維動物詞的使用情況、來源和寓意

（一）漢維動物詞的使用情況

動物和人類息息相關(guān)，從古至今動物與人類的生存、發(fā)展關(guān)系密切。動物是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類飲食的肉、奶，取暖的毛皮，交通的坐騎都有動物的影子，衣食住行幾乎都和動物有關(guān)。正因為人類的生活離不開動物，人與動物相依共存，頻繁接觸，因此在人類語言中必然存在大量的動物名稱的詞匯，存在著大量的以動物為喻體的比喻性短語，并依據(jù)動物的外貌、習(xí)性等特征賦予他們特定的情感和喻義。人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活里也無處不體現(xiàn)著動物詞的廣泛應(yīng)用，例如政治上把強硬派稱之為“鷹派”，溫和派則稱之為“鴿派”。股市上把股票上漲稱之為“牛市”，下跌則稱之為“熊市”。眾所周知，每一種動物都有其獨特的形體、外貌及習(xí)性。根據(jù)動物的這些特征，人們把自己的喜怒哀樂通過動物形象地比喻出來，或者用與動物有關(guān)的詞語來描寫人或物，賦予褒貶不一、肯定或否定的感情色彩，以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的心愿。于是某些動物詞語便被賦予特定的文化內(nèi)涵。維、漢民族歷史演變、生態(tài)環(huán)境、宗教信仰、民情風(fēng)俗、審美情趣和思維方式的不同，形成各具特色的民族文化。民族文化差異，導(dǎo)致人們對同一種動物賦予不同的情感喻義，產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義，而有時同一種情感和語義會采用不同的動植物做喻體。維、漢語均有大量的動物詞語，而這些詞語所承載的文化內(nèi)涵既有相同之處，又有差異。

（二）漢維動物詞的來源和寓意

那么，維語和漢語中關(guān)于動物的詞匯是怎樣來的，又都包含了什么樣的寓意？總的來說，維漢動物詞的來源和寓意主要有以下幾個方面：

第一、動物本身的特征。

動物的外貌、性格、行為、習(xí)慣、作用等特征各不相同，在長期與動物的接觸過程中，人們發(fā)現(xiàn)生活中有些人、事物的品質(zhì)或特征和一些動物的某些特征相同或類似，于是，就會很自然地把二者聯(lián)系起來。人們通過形象的聯(lián)想，創(chuàng)造了大量豐富的詞匯，并逐漸形成了一種以動物設(shè)喻的獨特修辭形式。主要表達(dá)如下幾方面內(nèi)容：

①以動物詞語比喻人的習(xí)性。

漢語有“小肚雞腸”、“蠢笨如豬”等比喻；

維吾爾語中也有類似的比喻，如“??? ?????”）虱子的腸子-小肚雞腸）、“????????（和牛一樣笨-蠢笨如豬）”等。

②比喻人或事物的形狀。

比如漢語中描述臉型長而難看的稱“驢臉”，特殊長相的有“兔唇”等；

維吾爾語中對應(yīng)的表達(dá)是 “?????? ??????”。

③比喻人或事物的聲音。

不同種類的動物，其叫聲自然差別很大。如漢語狗吠、馬嘶、獅吼、狼嚎、貓瞄等；

維吾爾語（狗吠）???????? 、（馬嘶）????????、（牛叫） ??????? 、（羊咩） ??????? 、（虎嘯）?????????? 、（貓瞄） ?????????。

第二、成語和寓言。

漢語中有關(guān)動物的成語和寓言很多。如“井底之蛙”、“狐假虎威”等。

維吾爾語中也有“?????? ??????? ??????? ? ????? ??????? ” （君子一言，駟馬難追） “???????? ?????? ????? ????? ? ???????? ?????? ?????”（戰(zhàn)勝老虎的不算勇士，戰(zhàn)勝怒氣的才是）

第三、動物圖騰崇拜。

在漢民族文化中，“麟、鳳、龜、龍”被稱為“四靈”。它們是漢民族的祥瑞動物，具有非常豐富的象征意義。尤其是“龍” ，它是漢民族的圖騰。漢語里有“鳳毛麟角”、“龍鳳呈祥”等。

在維吾爾族文化中，“狼”是古代維吾爾族祖先的圖騰。在維吾爾族心目中狼象征“吉祥”、“勝利”、“勇敢”。維吾爾語里有（林中無狼，猴稱大王。）“???? ??? ???????? ? ?????? ???????”，這和漢語里的“山中無老虎，猴子稱大王”表達(dá)的是一個意思。在漢文化里老虎是百獸之王，維吾爾語里用狼來表達(dá)同樣的意思，可見對狼的崇拜。

二、漢維動物詞的文化差異比較

（一）動物詞相同，文化內(nèi)涵也相同。

世間動物千姿百態(tài)，特征豐富多彩，常被用來描述有關(guān)人或物的某種品質(zhì)、性格，使表達(dá)鮮明，形象生動。漢語和維吾爾語從動物的基本屬性出發(fā)使用動物名稱時，其文化內(nèi)涵往往是相同的。

例如“烏鴉”，因其黑色的羽毛和難聽的叫聲使人對它沒有好感。黑色給人喪氣的感覺，“哇哇”的叫聲令人毛骨驚然，而且烏鴉常棲息于墳地的樹上，常與死亡聯(lián)系在一起，因而它往往被認(rèn)為是“不祥之鳥”。因此，維漢兩民族都給烏鴉賦予了帶有貶義的文化意義。漢民間俗語有“喜鵲報喜，烏鴉報喪”的說法；還用“烏鴉嘴”來表示那些不吉利、不好聽的話。維吾爾諺語也有（烏鴉不入鳳凰群） “???? ??????? ?????? ????????”以及“??????? ?????? ????? ?????? ????????”（烏鴉的翅膀遮不住太陽的光輝）的說法。

例如“蛇、蝎”，因帶有毒汁， 是“狠心、毒辣、狡詐”的 象征。漢語里有“蛇蝎心腸”。維吾爾語里也有同樣的說法（蛇不打死害眾人，虎不打死留禍根） “??????? ??????????? ?????? ????? ????? ? ???????? ??????????? ????? ??????? ?????”，（蛇外表光滑，內(nèi)心歹毒）“???????? ???? ????? ? ???? ?????”等。endprint

例如“狐貍”象征狡詐，狡猾。 漢語里說“這個老狐貍，狡猾著呢?！?維語里也將狐貍作為狡猾的象征，“???????? ??? ??????? ????? ????????? ??????????”（再狡猾的狐貍也斗不過好獵人）。

（二）動物詞相同，文化內(nèi)涵部分相同。

不少動物在某些方面會引起人們相似的聯(lián)想，而在其他方面卻會引起不同的聯(lián)想。這是因為，雖然動物的習(xí)性是客觀存在的，但兩個民族在某些動物身上所傾注的情感卻有所差別。這種情感差別的產(chǎn)生主要是這些動物在兩個民族生產(chǎn)、生活中的地位和重要性不同，對這些動物的依賴程度也不同。這就會造成同一動物詞，在兩種文化中意義有相同也有不同。

例如“狼”。應(yīng)該說狼并不討漢文化的喜愛，狼的形象是殘忍、奸詐、嗜血的。漢語詞匯里更多的是對狼的貶義之詞。如“狼心狗肺”、“狼子野心”、“如狼似虎”、“鬼哭狼嚎”等。但在漢語里，狼不全是壞的代名詞，也可以表達(dá)勇猛、善于合作的意思，如“虎狼之師”。在維吾爾族心目中狼象征“吉祥”、“勝利”、“勇敢”、“善于合作”。是民族所崇拜的圖騰。維語里有“ ???? ????? ??? ?????? ? ???? ????? ????? ?????? ”（狼獵食共享，烏鴉覓食獨吞），

“ ???? ???? ???????? ????????? ??? ? ??? ???? ????? ????????? ??? ”（狼行千里吃肉，狗到天邊吃屎）

（三）動物詞相同，文化內(nèi)涵不對等。

由于生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等方面存在著諸多差異，漢維民族從不同的角度感受某種動物，形成對該動物獨特的觀點和認(rèn)識，導(dǎo)致漢維語言中有些動物詞在一種語言文化里具有豐富的內(nèi)涵和外延，并且能引起美好的聯(lián)想，而在另一種文化里卻平淡無奇，毫無文化含義。比如，蝙蝠在漢民族文化中是“吉祥”與“幸?！钡南笳鳎蚴恰膀稹迸c“?！蓖簦狭巳藗冓吋軆吹男睦?。蝙蝠睡覺時是倒懸著的，所以，“倒（睡的蝙）蝠”象征著“福到了”。許多蝙蝠與桃子畫在一起的紋圖，象征“多福多壽”。而在維吾爾語中。蝙蝠只是一個語言符號，沒有像漢語中那樣豐富的文化意義。此外，漢語中鶴、烏龜象征長壽，鴛鴦象征恩愛夫妻，啄木鳥象征警察，而在維吾爾語中卻不存在這種象征意義。

相反，對長期居住在干旱、沙漠地區(qū)的維吾爾人來說，駱駝是個很特別的動物。假如在古代沒有駱駝，那么沙漠、戈壁灘就不可能成為維吾爾先民的居住之處。在當(dāng)時，維吾爾人的生活、交通、貿(mào)易等都依靠駱駝。因此，駱駝在維吾爾語中產(chǎn)生了非常豐富的引申義、比喻義、象征義，如（寧為雞冠，不為駝尾） “??????? ??????? ??????? ? ???????? ?????? ???”。“????”（駱駝）一詞引申為“大”、“高”，如“???? ?????? ??????? ??????? ??????? ??????????”（見慣了駱駝，看不出牛大）等。這些在漢語中也缺乏等值的象征意義。

（四）動物詞相同，文化內(nèi)涵相反。

由于漢維民族傳統(tǒng)文化觀念的不同，自然而然地會對一些相同的動物產(chǎn)生不同的聯(lián)想，賦予動物詞不同的文化意義。如“龍”在漢民族心中具有神圣的象征。龍是漢民族最為崇拜、能興風(fēng)作雨的圖騰神物。漢民族都以龍為吉祥如意的象征。在漢民族幾千年的歷史中，龍具有至高無上的地位，一直作為封建專制權(quán)力的象征?；实凼恰罢纨?zhí)熳印保c帝王有關(guān)的事物常帶有“龍”字，如龍宮、龍袍等。龍的勇猛和不屈精神是漢民族所推崇的，因此漢語中與龍有關(guān)的成語特別多，比如龍騰虎躍、龍飛鳳舞等。然而，在維吾爾族傳統(tǒng)文化中“???????”（龍）是“邪惡”和“恐飾”的象征，它是一種猙獰的怪獸，是惡魔的化身。此外，在一些維吾爾傳說中，常有英雄與龍搏斗，最后取勝的情節(jié)。在維吾爾文化中龍是有七個頭的，極其兇殘的一種可怕的怪獸，它吃人吞物、喝血、嘴里噴煙吐火。它與漢語中吉祥尊貴的龍不論在形象上還是文化內(nèi)涵上都形成了鮮明的對比。

例如“喜鵲”。在漢文化里喜鵲是一種吉祥鳥，是喜慶、吉祥的象征。漢語里有“喜鵲叫，貴人到”的說法。而在維吾爾文化中，喜鵲“????????”是一種兇鳥，偷吃糧食、雞蛋等。維吾爾族人還將多嘴多舌、碎嘴的、讓人討厭的人比喻成喜鵲?！??????????? ??????????”（不要像喜鵲一樣嘮叨個沒完）。

（五）動物詞不同，文化內(nèi)涵相同。

人類的語言必然受自然生態(tài)環(huán)境的限制和約束，不能擺脫其生存的天地，這種環(huán)境制約影響著各民族對事物的觀察和推理，因此各民族往往用不同的參照物和不同的表達(dá)形式反映相同的事物。典型的例子是漢語中的“虎”與維吾爾語中的“??”（獅子）。在漢民族眼中“虎”為百獸之王，象征“力量、勇猛、威嚴(yán)、權(quán)威”等。

維吾爾語中雖然也有“?????? ????? ??????? ? ???????? ?????????”（虎老雄心在）、“????????? ??? ??? ???????? ? ????????? ??? ??? ????”（與其像兔子一樣活百年，不如像老虎一樣活一年。）等贊美虎的諺語，但是在維吾爾文化中百獸之王的寶座是由獅子占據(jù)的。在傳統(tǒng)維吾爾文化中，獅子是帝王的標(biāo)志和代名詞。也是強壯、勇猛、力量、無敵的象征。

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