摘 要：電視劇《思美人》播出后，“在春秋戰(zhàn)國姓與氏有區(qū)別的時代，屈原能否被稱為‘屈公子”成為網(wǎng)友們熱議的焦點。本文將從姓氏制度的演變、楚國姓氏的演變、屈原所處歷史背景等幾個角度進行探討。

關(guān)鍵詞：姓氏；屈原；《思美人》

作者簡介：劉昳岑（1993.7-），女，漢，山西人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--01

講述偉大愛國詩人屈原故事的電視劇《思美人》播出后，引發(fā)了各界的熱議和關(guān)注，劇中屈原的“屈公子”、“屈兄”之稱引發(fā)了網(wǎng)友的吐槽和質(zhì)疑，其爭論問題之一在于，“在春秋戰(zhàn)國姓與氏有區(qū)別的時代，屈原能否被稱為‘屈公子”？微博上，《思美人》歷史總顧問、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂先生接受專訪，給網(wǎng)友解答了很多槽點，就這一問題他指出，“先秦時期男子稱氏不稱姓，所以屈原不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，不再存在這個問題”。筆者認為，屈原的“屈公子”之稱是否合適有待商榷，其緣由也值得深入探討。

據(jù)《史記楚世家》記載，楚為羋姓，自鬻熊以后楚王族皆以熊為氏。一般認為，屈氏家族得氏于楚武王時期，楚武王熊通的兒子熊瑕，食采于屈邑，遂以屈為氏?！妒酚浨Z生列傳》曰“屈原者，名平，楚之同姓大夫”。因此，屈原姓羋，氏屈，這是可以確定的。在探討屈原在當時的稱謂之前，我們首先來簡單梳理一下春秋戰(zhàn)國時期以前，姓氏制度的淵源及演變過程。我們現(xiàn)在經(jīng)常講“按姓氏筆劃為序”，這個姓氏實際上就是姓，姓與氏是合一的。而在先秦時期，姓和氏則是兩個完全不同的概念，表示相異的含義和內(nèi)容。

姓，產(chǎn)生于母系氏族社會時期，表明一個老祖母傳下來的兒女子孫， 是源于同一女性始祖的族屬共同所有的符號標志，姓起著“明血緣”、“別婚姻”的作用。氏的產(chǎn)生晚于姓，氏是姓派生出來的，它產(chǎn)生于父系氏族社會，最初是同姓各部落的名稱。貴族、王公有姓有氏，而奴隸、平民則有姓無氏，“氏以別貴賤”[1]

夏商的姓氏制度基本相同，姓是不能改變的，氏是隨著客觀條件而改變的，姓與氏有著嚴格而明顯的區(qū)別?！对姶笱拧罚骸皳粗偈先危员艘笊蹋瑏砑抻谥?，曰嬪于京，乃及王季?！泵餮砸笊膛艘嘤行?；夏代四百余年夏后氏保存其姒姓不逾，殷商六百余年亦保傳其子姓而無變，亦是佐證。其后由女人所保有之姓轉(zhuǎn)移到父系男子手中，姓由父系保存，由女人轉(zhuǎn)稱，男子是傳而不稱，女子則傳而且稱之。如昭公稱魯昭而不稱姬昭，女子則稱穆姬、伯姬?？梢娭林艽?，“女子稱姓，男子稱氏”的制度仍未除。春秋中后期，我國的姓名制度發(fā)生了巨大的變革。社會從血緣國家向地緣國家轉(zhuǎn)變，以血緣為依托的姓氏制度隨著氏族社會的瓦解而發(fā)生變化，姓氏間的區(qū)別逐漸泯滅，戰(zhàn)國以后，姓與氏已無區(qū)別。正如顧炎武在《日知錄》中說：“自戰(zhàn)國以下之人，以氏為姓，而五帝以來之姓亡矣。” 清人錢大昕說：“戰(zhàn)國紛爭，氏族之學久廢不講，秦滅六國廢封建，雖公族亦無貴賤之律，匹夫編戶，知有氏不知姓久矣?！笔紫?，在人們?nèi)粘Ｉ钪校鳛樯瞎攀献迳鐣４嫦聛淼男沼捎陂L期不復使用而失去了明血緣、別婚姻的作用。人們迫切希望調(diào)整姓所代表的血緣關(guān)系，使之與人們實際的血緣關(guān)系相契合。同時，隨著世卿世祿制度的崩潰，昔日的公子王孫，不少已淪落為平民，氏也逐漸失去了別貴賤的作用。這個時期的“百姓”一詞，其含義也由春秋時代實指“百官有姓”之義，轉(zhuǎn)化為指代一般民眾了。由此，便出現(xiàn)了“姓”與“氏”合一的現(xiàn)象。

屈原正是生活在這樣的歷史大背景下。他生于約公元前340年，卒于公元前278年，生活時代正為戰(zhàn)國時期，而且此時姓氏已合流。上古時期“男子稱氏、女子婦人稱姓”的分別此時已不復存在，無論男女，其個人的名稱都以“新姓+名”的形式出現(xiàn)，與今天的姓名形式基本相同。舉幾個與屈原同時代的例子，《戰(zhàn)國策楚策》稱莊辛，莊辛是楚襄王時期的人，莊氏，名辛，此時的女子一般已不再稱用變化前的舊性（除非該舊姓已轉(zhuǎn)化為新姓氏制度中的新姓），如《戰(zhàn)國策·楚策》中的楚懷王夫人鄭袖，若按姓氏制度變化以前的稱呼法，鄭女姬姓，此女當稱“鄭姬”，此稱“鄭袖”，顯然是“新姓+名”的稱呼法。因此，《思美人》所稱“屈公子”、“屈兄”之氏，而不稱其姓“羋”，不稱之“羋公子”，無疑是正確的。

再者，在屈原自己的作品中，對男子也是不稱姓的，《涉江》有“伍子逢殃兮。”伍子指伍子胥，伍為氏。《離騷》有“湯禹儼而求合兮” “武丁用而不疑” “呂望之鼓刀兮”[2]等句，湯即成湯，商朝的建立者，子姓，是湯氏的始祖。禹，姓姒。武丁姓子，名昭，武丁是廟號，武丁使商朝達到鼎盛時期，史稱“武丁中興”，因此后人以其廟號為氏，稱武氏，奉他為武姓始祖。呂望之呂為太公之氏，姜姓。

綜上，影視劇《思美人》中對屈原的稱呼是正確的，與劉玉堂先生觀點不同之處在于，在戰(zhàn)國姓氏合一的歷史大背景下，上古時期“男子稱氏、女子婦人稱姓”的分別此時已不復存在，無論男女，其個人的名稱都以“新姓+名”的形式出現(xiàn)，因此“屈公子”之屈在當時已是“新姓”，這反映了中國古代悠久的姓氏制度和歷史文化的傳承與演變。

注釋：

[1]《中國古文化博覽》，中國政法大學出版社，1993年版。

[2]李善注《文選》，上海古籍出版社，2016年版。

參考文獻：

[1]李夢生.左傳譯注[M].上海：上海古籍出版社.

[2]景慶虹，才樹祥.中國古文化博覽[M].北京：中國政法大學出版社，1993.

[3]薛安勤譯注.國語譯注[M].吉林：吉林文史出版社，1995.

[4]李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，2016.endprint