朱兢婷

摘 要：電影《家在水草豐茂的地方》講述了一對(duì)心存隔閡的裕固族少年兄弟因?qū)ふ腋赣H和家鄉(xiāng)，騎著駱駝在西部奇景中穿越千里的故事。該影片以甘肅張掖為地域定點(diǎn)，以普通話、甘肅方言以及裕固族語(yǔ)言混合為主要語(yǔ)言特征，同時(shí)融合了大量的民族和地方特色的鏡頭，大大提升了該電影的神秘感和原始寓意。該影片的敘述手法和鏡頭背后的深層含義使其成了中國(guó)電影史上西部片類(lèi)的楷模。

關(guān)鍵詞：《家在水草風(fēng)貌的地方》；敘述手段；文化尋根

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--01

一、敘述手法留白

中國(guó)電影受到好萊塢電影市場(chǎng)沖擊后表現(xiàn)為盲目的順從、無(wú)根狀態(tài)，對(duì)于電影中表現(xiàn)的主題深度和歷史感以及鏡頭修辭能力有著明顯的減弱。該電影《家在水草風(fēng)貌的地方》擺脫了好萊塢大片對(duì)于票房的追求，是一部真正的現(xiàn)實(shí)劇作。

影片一開(kāi)始就是父親只給巴特爾買(mǎi)了件衣服，并遭了其拒絕，而阿迪克爾嫉妒父親只給哥哥買(mǎi)衣服，一路哭嚎表示不滿，這樣的出場(chǎng)令觀眾難忘。用孩童的視角開(kāi)場(chǎng)敘述，在嘈雜的市場(chǎng)上鋪開(kāi)場(chǎng)景，直點(diǎn)兄弟矛盾，鋪開(kāi)敘述這矛盾背后的深層含義。家庭貧困，再加上游牧民族的生活起居不變，兩兄弟從小分居，巴特爾由爺爺撫養(yǎng)。天真的兒童并不能理解生活的復(fù)雜，兩兄弟心靈隔閡與分歧為影片增加一絲小插曲或笑點(diǎn)。生活繁瑣并不是影片的主要傳達(dá)，用稚嫩兩兄弟的旅途經(jīng)歷去反映大草原與部落的現(xiàn)狀，引導(dǎo)觀眾反思這個(gè)現(xiàn)實(shí)背后的深層原因才是影片真正意義所在。慢鏡頭下，一望無(wú)際的沙漠，伶仃的幾棵植物，水資源匱乏，這些影響當(dāng)?shù)夭柯渚用裆畹默F(xiàn)實(shí)直接呈現(xiàn)。兩兄弟沿著遷徙的路線一路追尋，原始古老裕固族遷徙遺跡一一展現(xiàn)，消逝的裕固族語(yǔ)言和文明，連作為實(shí)體曾經(jīng)輝煌存在的壁畫(huà)也破落不堪。隨著工業(yè)的發(fā)展，這些曾經(jīng)的文明傳承，曾經(jīng)的馬背文化，曾經(jīng)的輝煌赫赫，都在經(jīng)濟(jì)效益的沖擊下不堪一擊，語(yǔ)言被同化，生態(tài)被破壞，環(huán)境被改變，連同人的命運(yùn)也在被改變。

二、敘事結(jié)局?jǐn)嗬m(xù)

該影片最后呈現(xiàn)的是兩兄弟憑借自己的記憶終于找到了熟悉的土地，找到了自己的父親?？蔹S的草原、干枯的河床上有轟鳴的、黑煙四起淘金機(jī)械，自己的父親汗流浹背的佇立在淘金者行列中。阿迪克爾看到淹沒(méi)在嘈雜噪聲和污穢煙霾中的靈魂深處的家園，矗立在小沙丘上凝望遠(yuǎn)方，這時(shí)拍攝鏡頭由近及遠(yuǎn)，將幼小兒童的身影拉入嘈雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，靜默許久，然后被吞沒(méi)。正是這種近鏡頭的靜默和遠(yuǎn)鏡頭的喧囂堆砌出的不協(xié)調(diào)的全景圖映射在觀眾眼簾，導(dǎo)演把這種想象空間留個(gè)觀眾。影片在此并沒(méi)有走向結(jié)局，他們冒著生命危險(xiǎn)尋找父親，尋找的精神家園，尋找的深處記憶是找到了，可是都已經(jīng)不復(fù)“存在”了，有的只是先進(jìn)的工業(yè)設(shè)備和陌生的“此刻”。

三、流動(dòng)的詩(shī)意和隱喻

《家在水草豐茂的地方》影片中，家指父親和母親——“父親—草原、母親—河流”。在整個(gè)敘述中，母親一直作為孱弱者存在，在巴特爾回憶的鏡頭里，母親一直生病，這也象征著這個(gè)地方水資源的匱乏，和前半部分爺爺傾家蕩產(chǎn)打水井卻沒(méi)有一滴水源是相對(duì)應(yīng)的。兩兄弟同為裕固族人，由于生活地域差異，無(wú)論是思想還是生活都存在著很大的不同，這也象征著東部裕固族部落和西部裕固族部落同為兄弟，語(yǔ)言不通、生活習(xí)性不同，在一起相處存在著分-合必然結(jié)果。這里“合”指的是同樣被經(jīng)濟(jì)發(fā)展所影響后的結(jié)果。草原的另一邊是被工業(yè)文明所強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)下的巨大現(xiàn)代工廠和現(xiàn)代設(shè)備，這個(gè)曾擁有燦爛文明的游牧民族，一個(gè)作為馬背文化聞名的部落，終于在現(xiàn)代性的入侵下失去自我。父親一直作為家里頂梁柱形象存在，但鏡頭最后的父親卻是背僂闌珊地在水中淘金，這和父親草原形象呼應(yīng)。草原上是巨大的現(xiàn)代化工廠，在工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)之下，這個(gè)曾經(jīng)擁有燦爛游牧文化的馬蹄上的民族，水草豐茂已經(jīng)不復(fù)存在。電影中的裕固族其實(shí)象征著整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的縮影，在經(jīng)濟(jì)浪潮和工業(yè)發(fā)展沖擊下，這樣的形式越來(lái)越具有普及型，自然生態(tài)遭到破壞，原始環(huán)境被污染，這些顯性現(xiàn)象下，更加令人擔(dān)憂的是精神文明的缺失和自我人格的迷茫。

四、影片質(zhì)量與市場(chǎng)的不對(duì)等

關(guān)于影片質(zhì)量和發(fā)行以及市場(chǎng)是不能絕對(duì)掛鉤的，這涉及到消費(fèi)人群的收入、文化程度以及年齡階段?，F(xiàn)在是一個(gè)快餐時(shí)代，大部分人想要的是視覺(jué)上的沖擊，這種短暫的“驚顫”效應(yīng)更能讓他們體會(huì)到自己融入或即將融入這種的高科技時(shí)代，畢竟大家都愿意向前看，真正反思的人很少。也可以說(shuō)在市場(chǎng)社會(huì)的高壓下，消費(fèi)者們更寧愿尋求一種淺白、輕松的消費(fèi)，至于消費(fèi)對(duì)象背后深層的寓意是不愿意去了解的，或者沒(méi)有那么寬泛的文化修養(yǎng)去深入挖掘這些消費(fèi)品的內(nèi)涵。影片實(shí)地取景，自然流暢的表演，冷靜客觀的敘述。導(dǎo)演賦予每一個(gè)鏡頭簡(jiǎn)答直白的質(zhì)感、深層復(fù)雜的反思。他們從情感到審美，從生活到想象，從《告訴他們，我乘白鶴去了》到 《家在水草豐茂的地方》，用日常平凡生活代替虛構(gòu)故事，把自然真實(shí)作為最高的創(chuàng)作準(zhǔn)則，事物自然的發(fā)展流程成了“后來(lái)”到“前面”的追尋。

參考文獻(xiàn)：

[1]張斌；李軒.回家的路有多長(zhǎng)——《家在水草豐茂的地方》讀解[J].電影新作；2016 （6）。endprint