摘 要：威爾斯的著名經(jīng)典小說《時(shí)間機(jī)器》，描繪了一位“時(shí)間旅行家”通過乘坐時(shí)光機(jī)器旅行的所見所聞。小說表現(xiàn)了隨著科技的發(fā)展，人類中心主義造成的對(duì)生態(tài)自然的破壞，以及在科技發(fā)展過程中人性的墮落。在小說《時(shí)間機(jī)器中，》作者威爾斯表達(dá)了在工業(yè)文明條件下人性失衡的焦慮與擔(dān)憂。

關(guān)鍵詞：《時(shí)間機(jī)器》；人類中心主義；人性墮落

作者簡(jiǎn)介：陳欣（1975-），副教授，主要研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--01

威爾斯是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最重要的烏托邦和反烏托邦“雙料”小說家。他對(duì)反烏托邦小說的貢獻(xiàn)和影響非常巨大，甚至有的學(xué)者稱，后世所有反烏托邦作家都深受威爾斯早期文學(xué)范式的影響，后來的反烏托邦小說中的許多核心人物都源于威爾斯早期作品。甚至有的人這樣說，沒有威爾斯，反烏托邦所呈現(xiàn)出來的景象可能不會(huì)是今天的樣子。

《時(shí)間機(jī)器》可以說是威爾斯最經(jīng)典，同時(shí)被認(rèn)為對(duì)后世反烏托邦小說影響最深遠(yuǎn)的作品?！稌r(shí)間機(jī)器》描述了一位“時(shí)間旅行家”通過一臺(tái)時(shí)間旅行機(jī)器去往未來的故事，作品是由主人公做第一人稱進(jìn)行敘述。在小說里，該“時(shí)間旅行家”飛行到了幾十萬年甚至數(shù)千萬年之后的“遠(yuǎn)未來”。這時(shí)的人類已經(jīng)分化為兩種截然不同的生物。一種是脆弱嬌小的埃洛依人（Eloi），他們過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，終日飽食，但平均智力僅僅相當(dāng)于五歲的孩子；一種是兇悍粗野、外形似猴的莫洛克人（Morlocks），他們生活在黑暗的地下世界，整日進(jìn)行著機(jī)器勞動(dòng)，只有晚上才會(huì)到地面上來，他們以養(yǎng)肥的埃洛依人為食。為了逃脫莫洛克人的追殺，“時(shí)間旅行家”又乘著時(shí)光機(jī)器飛到了三千萬年遙遠(yuǎn)的未來，那時(shí)的世界滿目瘡痍：人類已經(jīng)滅絕，地球上的很多生物也瀕臨滅絕，只剩下白色的蝴蝶和巨型的螃蟹，太陽也變得更大更暗，整個(gè)世界一片死寂。這種自然的荒涼似乎暗示著人類中心主義導(dǎo)致的人類社會(huì)的荒涼。

1、人類中心主義對(duì)生態(tài)自然的破壞

自西方文藝復(fù)興時(shí)期起，西方近現(xiàn)代科學(xué)就誕生了。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)為社會(huì)的繁榮提供了技術(shù)支持和物質(zhì)保障，給人類創(chuàng)造了無窮的幸福與快樂，也為人類駕馭自然、改造自然提供了豐富的物質(zhì)資源與技術(shù)支撐。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，其弊端也逐漸凸顯出來：工業(yè)文明以及機(jī)械化的生產(chǎn)使得原本豐富的大千世界千篇一律，個(gè)體喪失了個(gè)性以及創(chuàng)造性；人逐漸由機(jī)器的主人變成了奴隸。[1]

在《時(shí)間機(jī)器》小說中，我們能感受到整個(gè)荒涼混沌的末日世界。城市被毀滅，文明正倒退，人類歷經(jīng)衰落，最后在3000多萬年后，地球上幾乎所有的生命都滅絕了，世界仿佛回到了洪荒時(shí)代。在小說中能體會(huì)到作者威爾斯對(duì)科學(xué)技術(shù)前景的堪憂，他認(rèn)為人類發(fā)明的科學(xué)技術(shù)無法與大自然的力量抗衡，終將一切失控。在浩瀚的宇宙面前，人類顯得渺小無力。如果人類中心主義無限制地進(jìn)行下去，最終會(huì)使它逐漸走向自然的對(duì)立面，導(dǎo)致自然對(duì)人類進(jìn)行無以復(fù)加地報(bào)復(fù)。而要消除這種報(bào)，首先就是要對(duì)人類進(jìn)行生態(tài)文明的道德教育，喚起人們對(duì)自然的“道德良知”與“生態(tài)良知”，使人類達(dá)成共識(shí)：人與自然的關(guān)系是息息相通、相互作用、互利共生、和諧共存的有機(jī)統(tǒng)一。人有責(zé)任、有義務(wù)尊重自然，保護(hù)自然界的其他物種存在的權(quán)利。享用并使用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。人要在維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，規(guī)范人類對(duì)自然的行為，把人的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式限制在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導(dǎo)在熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然的環(huán)境中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造。

2、人性墮落

在小說《時(shí)間機(jī)器》中，我們能深深體會(huì)到威爾斯對(duì)人性問題的擔(dān)心以及所持有的悲觀態(tài)度?！稌r(shí)間機(jī)器》塑造了兩種人類后裔。一類是身材矮小、皮膚白皙的埃洛伊人，這類人已經(jīng)喪失了人類特有的聰明與智慧，他們每天要做的事情就是玩、吃、喝，每天也不需要準(zhǔn)備任何飲食，也不需要為生活而擔(dān)憂，失去一切勞動(dòng)能力。由于常年的養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，不動(dòng)腦子也不勞動(dòng)，他們的智力退化到只有5歲孩子的水平，同時(shí)因缺少運(yùn)動(dòng)與鍛煉，身高也僅僅只有四英尺高。他們頭腦簡(jiǎn)單，思維局限，當(dāng)看到同伴在水里游泳抽筋而被水流沖走時(shí)，他們無動(dòng)于衷，沒有意識(shí)到應(yīng)該去營(yíng)救。他們沒有主動(dòng)的冒險(xiǎn)精神，也失去同情與憐憫之心。另一類是已經(jīng)不具備人的模樣的莫洛克人。由于他們長(zhǎng)年累月地生活在黑暗中，他們的眼睛呈現(xiàn)出暗紅色。他們長(zhǎng)得像猿猴，用四只腳走路，頭上和背上都有淺黃色的毛。他們每天不停地機(jī)器勞作，為埃洛依人提供食品和衣物。同時(shí)在夜晚他們會(huì)重返地面，去捕捉肥胖的埃洛依人為食物。莫洛克人之間已經(jīng)沒有了供他們內(nèi)部進(jìn)行交流的語言，他們只是通過嚎叫來表達(dá)自己的一些簡(jiǎn)單的感受。兩種人類后裔，一種膽小軟弱，一種兇殘無比，都在進(jìn)化過程中變成了人性墮落的人類后裔。作者威爾斯通過小說展現(xiàn)的人物形象，意在告誡人們，人類已經(jīng)進(jìn)化成了人性墮落甚至人性缺失的純粹簡(jiǎn)單動(dòng)物。

在小說《時(shí)間機(jī)器》的編者序言中，曾提到：人性墮落警示人們，“如果在這樣放任下去，人類很快會(huì)衰落，變回畜生，并最終哪里來就回到哪里，回歸泥土……[2]

在小說《時(shí)間機(jī)器》的末尾，“時(shí)間旅行家”不知去了哪里，人們?cè)诓聹y(cè)他是去了未開化的過去，還是去了人們引以為豪的“美麗新世界”，但他“帶回來的那兩朵白花給了我安慰，它們可以證明，即使在那人類面臨衰亡的時(shí)代，溫情仍然活在人類的心中”[3]，仍然給人以希望。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]王建香. 反烏托邦[M]. 北京： 高等教育出版社2016年.

[3]H. G. Wells， The Time Machine， ed. Michael Moorcock， London： J. M. Dent， 1993.endprint