摘 要：喬斯坦·賈德1991年出版的哲學(xué)啟蒙小說《蘇菲的世界》，成為了暢銷書。而他本人獲得了世界性的聲譽(yù)，被稱為全球十大作家之一。本文將運(yùn)用丹納文藝?yán)碚撝械摹胺N族、時(shí)代、環(huán)境”三因素來探討對(duì)喬斯坦·賈德創(chuàng)作《蘇菲的世界》的影響。

關(guān)鍵詞：種族；時(shí)代；環(huán)境；喬斯坦·賈德；《蘇菲的世界》

作者簡介：劉洪珍（1995-），女，重慶云陽人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013級(jí)漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--02

《蘇菲的世界》講的是一名哲學(xué)導(dǎo)師向蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的過程。這部小說是一部由淺入深的人類哲學(xué)，他不僅喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆，對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇。它就像一盞明燈，點(diǎn)亮了人們前進(jìn)的方向。那究竟是什么影響喬斯坦·賈德寫出了這樣一部小說呢，那么接下來就從丹納的“三因素”說來探討這個(gè)問題，由于喬斯坦·賈德有十年時(shí)間在芬蘭任教，但他的大部分時(shí)間都在挪威生活，因此重點(diǎn)都在探討挪威的種族、時(shí)代和環(huán)境給作者帶來的影響。

一、種族

1.單一的民族

喬斯坦·賈德屬于日耳曼族北歐人，語種屬于日耳曼語族。與歐洲其他國家相比，挪威的民族單一性相對(duì)較強(qiáng)，多數(shù)居民擁有相同的語言和共同的文化背景。長期以來，挪威一直以民族同一性為榮，以公民擁有共同的價(jià)值觀和生活方式為立國之本。這個(gè)民族有不起的耐性與犧牲精神。安定的內(nèi)心，冷靜的性格，使他們更能好約束自己：他們的精神不是為了外在感官的享受，而是更能了解事物，以便掌握、控制和利用事物。這些特性使喬斯坦·賈德創(chuàng)作帶有哲理性的《蘇菲的世界》時(shí)，保持一顆理性之心，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、巧妙的布局和情節(jié)的波折，引人入勝，吸引讀者繼續(xù)讀下去。

2.古老的宗教

當(dāng)然，挪威還是一個(gè)基督教國家，大約用了200年的時(shí)間，基督教已經(jīng)在挪威建立了牢固的統(tǒng)治地位。以福音路德教派為國教，多數(shù)人稱宗教對(duì)他們很重要，但是積極參加宗教活動(dòng)的人并不多，因?yàn)槿斩褡甯幼⒅厥挛锏膬?nèi)涵，他們的本性使他們免受外界事物的干擾，而鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與揭露事物最真實(shí)的一面，哪怕是粗俗的，丑惡的。教會(huì)的各種活動(dòng)對(duì)于大多數(shù)人而言是次要的，他們認(rèn)為內(nèi)心的禮拜才是主要的；認(rèn)為靈魂得到救贖是在于內(nèi)心的虔誠。內(nèi)容大于形式，形式只是內(nèi)容的反映，他們認(rèn)為信念至上；因此敬神各種形式上的活動(dòng)也就相對(duì)的減少了很多，但按照挪威國家教會(huì)的規(guī)定，在所有公立學(xué)校中都要講授基督教的基本教義。喬斯坦·賈德自然也擺脫不了基督教對(duì)他的影響，在《蘇菲的世界》中，艾伯特選擇了中世紀(jì)的古教堂圣馬莉教堂作為蘇菲的授課地點(diǎn)，并且在授課的過程中還談到了圣奧古斯丁和圣多瑪斯兩位人物與宗教的聯(lián)系。蘇菲所讀的學(xué)校就開設(shè)了一門宗教課，考試的問題其中兩個(gè)是：一、請(qǐng)說明影響一個(gè)人的生活哲學(xué)的因素；二、列舉一些我們可知的事物，然后再列舉一些我們只能確認(rèn)的事物。蘇菲用哲學(xué)老師教她的知識(shí)回答了這些問題，老師獲得了一份滿意的答卷。說明神學(xué)與哲學(xué)這兩門課是不分家的。同時(shí)基督教還倡導(dǎo)生命的神圣，倡導(dǎo)愛和自由。這個(gè)在喬斯坦·賈德的筆下也有體現(xiàn)，當(dāng)蘇菲給魚喂食時(shí)，她認(rèn)為魚本身就應(yīng)該生活在大自然。它們是魚，用鰓呼吸，在生命的水域中游來游去，在自然界中得到自己想要的養(yǎng)分，快速生長并繁衍出下一代。當(dāng)她看到媽媽房間的一瓶水仙花時(shí)，她的看法是花兒本應(yīng)生活在自然界中，這樣不受到任何的束縛，才會(huì)真正的幸福。此外基督教還提倡提升婦女地位，基督教認(rèn)為不論男女，在耶穌基督都是一樣的。在過去的一個(gè)世紀(jì)中，挪威婦女的地位得到了根本性的提高，1978年，挪威頒布了男女“地位平等法”。書中在談到對(duì)女人的看法時(shí)，說到亞里士多德認(rèn)為“女性是未完成的男人”，在生育方面，女性是被動(dòng)的，只能接受，而男性是主動(dòng)多產(chǎn)的。女性知識(shí)土壤而已，她們接受并孕育種子，男性是“播種者”。喬斯坦·賈德對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論時(shí)說了這樣一句話：像亞里士多德如此有智慧的男人居然對(duì)兩性關(guān)系有如此謬誤的見解，的確令人震驚而且遺憾。由此可見，他是反對(duì)仇視婦女的行為，支持男女地位平等的這個(gè)觀點(diǎn)。無論他身處哪里，只要有信仰，都擺脫不了宗教對(duì)他的潛移默化的影響。

二、時(shí)代

1.和平的年代

喬斯坦·賈德是二戰(zhàn)以后才出生的，二戰(zhàn)后，世界的整體趨勢是和平的。戰(zhàn)后挪威只能算是一個(gè)小國，但是它積極參與了北歐合作進(jìn)程，與芬蘭、丹麥、瑞典、冰島、等國建立了緊密的伙伴關(guān)系，避免和國際上的主要國際集團(tuán)之間發(fā)生沖突。經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平，在此后的多年里，挪威經(jīng)濟(jì)一直保持著快速穩(wěn)定的發(fā)展。由于時(shí)代給喬斯坦·賈德提供了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，能夠讓他靜心創(chuàng)作，他的創(chuàng)作來源于生活，社會(huì)生活不僅影響、形成了他的世界觀，也影響了他筆下人物的特征。小說《蘇菲的世界》中的人物都是生活在和平年代，每個(gè)人對(duì)明天的生活充滿期待，積極關(guān)注人生終極意義。試問如果喬斯坦·賈德生活在戰(zhàn)亂年代，他描繪還會(huì)是這樣一個(gè)平和的世界嗎？答案是否定的。

2.面面俱到的社會(huì)保障

根據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的“人類發(fā)展年度報(bào)告”中“人類發(fā)展指數(shù)”對(duì)各國的人類發(fā)展水平進(jìn)行排名，挪威居首位。挪威人能夠排名在前的主要原因是巨大的石油財(cái)富和人口數(shù)量少。由于公共收入很高，挪威有能力提供免費(fèi)的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育。向全體國民提供最全面的社會(huì)福利、社會(huì)服務(wù)和良好的醫(yī)療條件。在收入較高的同時(shí)，挪威人的“生活質(zhì)量”是比較高的，我們還是可以從一個(gè)側(cè)面了解到挪威社會(huì)生活的放松與舒適。1967年，開始實(shí)行統(tǒng)一的國民保險(xiǎn)計(jì)劃，此計(jì)劃包括醫(yī)療保健服務(wù)、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)保障三方面的內(nèi)容，其目的是保證人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)能夠得到補(bǔ)助。社會(huì)的醫(yī)療、福利和服務(wù)制度的完善，讓喬斯坦·賈德無需為自己的生活而憂慮，才會(huì)讓壯年的他放棄自己的教師生涯，成為一名職業(yè)的作家。試問，如果生活沒有保障，那么他還有精力去完成創(chuàng)作嗎？還會(huì)有后來的暢銷書嗎？要是他遠(yuǎn)離這個(gè)和平的年代，沒有社會(huì)生活的保障，一切皆不可能。他要擁有的這一切只有一個(gè)前提條件，那就是他生活在二戰(zhàn)后的挪威。endprint

三、環(huán)境

1.獨(dú)特的自然環(huán)境

挪威終年寒冷，但在北大西洋暖流的調(diào)節(jié)下，海水冬季不會(huì)結(jié)冰。雖然位于北極圈內(nèi)，但比同緯度的多數(shù)地區(qū)要溫暖，年均溫度18℃。居住在寒冷地帶的人，室外活動(dòng)不多，所以整個(gè)人遲緩笨重，感覺不大敏銳，但是有健全的頭腦，完美的理智，所以他們更冷靜。對(duì)自己所能做的事情不厭其煩。他們的外部感覺器官比較遲鈍：所以喜歡內(nèi)在的東西，不在乎外表的過度修飾。反應(yīng)比較笨拙，所以不易被暴躁影響，有毅力，能持之以恒，通常從事于堅(jiān)持才有成效的職業(yè)。而在外界沒有干擾，內(nèi)心比較平靜時(shí)候，理性才能占據(jù)上風(fēng)，駕馭人的行為。所以喬斯坦·賈德有著敏銳的大腦，用自己的理性思維去構(gòu)造一個(gè)虛擬的世界中虛擬的世界，在《蘇菲的世界》中蘇菲是本書的主人翁，但是她發(fā)現(xiàn)她和老師不過是艾勃特書中虛構(gòu)的兩個(gè)人物，而這本書是艾勃特送給自己女兒十五歲的生日禮物，這是一個(gè)局中局。這部小說的思維縝密，從時(shí)間順序來講，它就是一部西方哲學(xué)史，但從內(nèi)容上來說，又像一部小說，兩者缺一不可，少了小說性質(zhì)，整本書缺乏趣味，顯得單調(diào)乏味；反之，就少了格調(diào)和內(nèi)涵，兩者可見構(gòu)思慎重。

由于天氣寒冷的緣故，挪威人特別喜歡陽光，喜愛戶外活動(dòng)，遠(yuǎn)足和散步是多數(shù)挪威人最喜歡的戶外活動(dòng)，而山中木屋就是他們最好的去處。山中木屋是挪威生活一種很有特點(diǎn)的東西。理想的山中木屋藏身于原野，周圍景色質(zhì)樸，全部以原木建造。木屋內(nèi)有起居室、臥室、衛(wèi)生間、小木棚和小廚房。在黑夜的冬夜中，供照明用的是油燈和蠟燭。似乎更加接近大自然的山中木屋才是真正能夠讓他們享受生活的地方。成千上萬的人選擇在自家的木屋中度過周末和節(jié)日，周天是挪威人的“途日”，這天他們向山上進(jìn)發(fā)，去享受只屬于自己、家人和好友的漫步旅行。在《蘇菲的世界》中，在挪威國慶前一天，喬安與蘇菲獨(dú)自外出露營，她們劃船過湖，來到少校的小紅木屋，這座小木屋背面靠山，前面挨湖，雖然屋子面積不大，但里面有餐桌、椅子、家具、字畫、書架、廚房和臥室等等，可謂五臟俱全。進(jìn)去之后，蘇菲拿出火柴，點(diǎn)亮蠟燭。這就是喬斯坦·賈德在虛擬的世界中最真實(shí)的攝影。

2.和諧的社會(huì)環(huán)境

喬斯坦·賈德1952年8月8日生于挪威首都奧斯陸，奧斯陸是挪威最大的城市，最古老的古都，這里是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心。還是挪威最大的國際港口，以海上運(yùn)輸為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，有來自不同國家的聲音，便于思想傳播與交流，思維活躍，容易產(chǎn)生碰撞的火花，有利于喬斯坦·賈德開放式的創(chuàng)作，正如《蘇菲的世界》中，一開始就交代蘇菲的爸爸是一艘大游輪的船長，但是此人并沒有出現(xiàn)過，給讀者留下了想象的空間；同時(shí)此小說的結(jié)局，并沒有說明蘇菲和她的哲學(xué)老師究竟有沒有逃離艾勃特所操縱的世界。這個(gè)開放式的結(jié)局，讓讀者有自我發(fā)揮的空間。

喬斯坦·賈德的父親是奧斯陸一位校長， 母親是老師并撰寫過一些童書。喬斯坦·賈德一出生就有良好的家庭教育，特別是他母親對(duì)他的影響較大，在他成為一名職業(yè)作家后寫的書幾乎都是兒童讀物。喬斯坦·賈德進(jìn)入奧斯陸大學(xué)后，研讀哲學(xué)、神學(xué)與文學(xué)，在大學(xué)期間所接受的這幾門課程有其緊密的聯(lián)系，所以喬斯坦·賈德在《蘇菲的世界》一書中，涵蓋了文學(xué)，神學(xué)與西方哲學(xué)這三個(gè)方面的內(nèi)容，這與他所學(xué)知識(shí)緊密相關(guān)。畢業(yè)后曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師，這段期間是他把知識(shí)用于實(shí)踐中的一個(gè)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，他了解到學(xué)生的認(rèn)知水平與領(lǐng)悟能力。即使《蘇菲的世界》是一本入門哲學(xué)書，但是內(nèi)容讀者稍加思考就能理解，知識(shí)的深度完全在讀者的認(rèn)知水平內(nèi)。

綜上所述，任何一個(gè)作家都不能割裂他所固有的種族，所生活的時(shí)代和所處的環(huán)境去完成一部作品，喬斯坦·賈德也不例外，他的作品《蘇菲的世界》就是這么一個(gè)例子，如果細(xì)細(xì)研讀此書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他描述的很多方面與他當(dāng)下社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這是因?yàn)樽髌分械暮芏鄸|西就是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)復(fù)寫。因此“三因素”對(duì)人與作品的影響不可忽視。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田德文.列國志挪威[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[3][法]丹納.傅雷.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：江蘇人民出版社，2017.endprint