高磊

摘 要：心理學(xué)表明童年是人生中一個(gè)重要的發(fā)展階段，是一個(gè)人心理發(fā)展的開(kāi)端，童年對(duì)一個(gè)人的個(gè)性，氣質(zhì)，思維方式的形成和發(fā)展有著重要影響。對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己創(chuàng)作的影響是多方面的，比如創(chuàng)作觀念，創(chuàng)作視角，創(chuàng)作風(fēng)格。本文將童年經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)右?，童年?jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作心理、創(chuàng)作素材的關(guān)系三方面與葉爾克西散文集《永生羊》進(jìn)行比較。探討童年生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)葉爾克西文學(xué)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：葉爾克西；童年經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)創(chuàng)作

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27-0-02

一、童年經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)右?/p>

童慶炳在《作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響》一文中說(shuō)“童年經(jīng)驗(yàn)指的是一個(gè)人在童年的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)總和，包括各種感受、印象、情感、知識(shí)、意志等。童年經(jīng)驗(yàn)是從兒童時(shí)期的生活經(jīng)歷中所獲得的體驗(yàn)。每個(gè)人都有一個(gè)童年，有生養(yǎng)他的父母，有養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，有屬于他的心里的獨(dú)特的事件和喜怒哀樂(lè)。這一切構(gòu)成了他最初的生活環(huán)境和人生遭際，形成了他短短的，確實(shí)很重要的人生經(jīng)歷。”在童年生活中，有些人是幸運(yùn)的，有些人是痛苦的，所以童年經(jīng)驗(yàn)可以分為缺失性體驗(yàn)和豐富性體驗(yàn)。缺失性體驗(yàn)是由童年生活的不幸造成的，受物質(zhì)、精神等方面的影響，作品經(jīng)常表現(xiàn)為憂郁，焦慮。豐富性體驗(yàn)恰與前者相反，生活幸福美滿，在物質(zhì)和精神上都能夠得到滿足，作品表現(xiàn)出清新，柔和的風(fēng)格。童慶炳認(rèn)為無(wú)論是缺失性童年經(jīng)驗(yàn)還是豐富性童年經(jīng)驗(yàn)，二者都是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力。

從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，“人的文學(xué)”觀念得到發(fā)展，作家不再是生活的旁觀者，將自身的經(jīng)歷作為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容和主要方向，從自己生活的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注自身及身邊人物的喜怒哀樂(lè)，并將這種感受通過(guò)具體的文本創(chuàng)作展示給讀者。隨著時(shí)代的發(fā)展和要求，自身獨(dú)特的經(jīng)歷讓每個(gè)時(shí)期作家自己的情感與生活體驗(yàn)通過(guò)具體的文學(xué)作品得到自由發(fā)揮與表達(dá)，形成了作家早期獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

童年經(jīng)驗(yàn)是作家創(chuàng)作的藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)右?，這種經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于作家人生中最開(kāi)始的意識(shí)和認(rèn)識(shí)中，極大地影響著作家創(chuàng)作的一生。著名哈薩克族女作家葉爾克西成長(zhǎng)于一個(gè)叫北塔山的牧場(chǎng)，這片神奇而美麗的土地給作家留下了深刻的印象和美好的回憶。作家曾說(shuō)：“北塔山的那段記憶是這輩子最刻骨銘心的，在離開(kāi)這片土地的時(shí)候我都以自己的方式與這里的一切告別?！笨梢?jiàn)這是一段多么美好的經(jīng)歷，這是這種美好的童年體驗(yàn)，對(duì)草原，對(duì)家鄉(xiāng)深深的熱愛(ài)之情，一點(diǎn)一點(diǎn)地激發(fā)著作家去創(chuàng)作。散文集《永生羊》就是作家以童年生活為素材，講那里的生活，講那里的人，講那里的歡樂(lè)與悲傷，是作家對(duì)美好童年生活的回憶。

二、童年經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作素材

童年經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作的素材進(jìn)入作家的視野并進(jìn)入到具體的創(chuàng)作過(guò)程，可以分為兩種類(lèi)型。第一：作家根據(jù)自己的童年生活，在作品中客觀，真實(shí)地描寫(xiě)這段經(jīng)歷，還原當(dāng)時(shí)生活的情境，讀者仿佛置身于同樣地環(huán)境，與作家共同呼吸。也就是用文學(xué)作品展示自己曾經(jīng)真實(shí)的生活。第二：作家仍然依據(jù)的是自己童年的生活與環(huán)境，童年周邊的人物和經(jīng)歷的事，不同的是將這種經(jīng)歷通過(guò)虛構(gòu)的人物來(lái)傳達(dá)。

作家葉爾克西的散文幾乎全部都是寫(xiě)自己童年生活的經(jīng)驗(yàn)，有真實(shí)，有虛構(gòu)。這是因?yàn)橥甑娜~爾克西有著一段完整的牧民家庭生活經(jīng)歷，正是因?yàn)檫@段經(jīng)歷給今后葉爾克西的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了巨大的財(cái)富。正如作家所說(shuō)：我一走進(jìn)我的哈薩克圈子里，生長(zhǎng)在細(xì)胞里的那些因子，就會(huì)長(zhǎng)出哈薩克式的“葉子”和“樹(shù)杈”來(lái)。這是新疆北部一片富饒而美麗的地方，這里的鮮花讓童年的作家賞心悅目，這里的蜜蜂、蝴蝶一次又一次給作家童年帶來(lái)歡樂(lè)，這里的草場(chǎng)和小河給作者帶來(lái)童年的趣味。特殊的生活環(huán)境，讓作家對(duì)這片土地上的一切充滿了無(wú)限的遐想與憧憬，對(duì)美好大自然充滿無(wú)限的追求。這種獨(dú)特的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家創(chuàng)作散文集《永生羊》產(chǎn)生較大影響，一是動(dòng)物，二是民俗風(fēng)情。哈薩克民族是一個(gè)游牧民族，動(dòng)物是這個(gè)民族生活中不可缺少的一部分。作家葉爾克西從小生活在這片牧場(chǎng)，這里的動(dòng)物與作家朝夕相處，相依為命，加之哈薩克游牧文化與風(fēng)俗的影響，兩者與這個(gè)民族的生活生產(chǎn)方式，思維方式息息相關(guān)，這些獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)在葉爾克西小小的心中扎下很深的根。作家在今后的創(chuàng)作中常常將二者作為重要的表達(dá)內(nèi)容，特殊的情感載體。

《永生羊》對(duì)于葉爾克西來(lái)說(shuō)是自己最喜歡的一篇，散文集《永生羊》就是以此命名。這篇散文是作家童年生活的縮影。散文講述的是葉爾克西童年時(shí)期與小羊羔“薩爾巴斯”之間的感人故事，羊是這片散文著重講述的對(duì)象，文章中講述的故事就發(fā)生在作家自己的身邊。新疆阿勒泰地區(qū)哈薩克族主要以游牧生活為主，轉(zhuǎn)場(chǎng)是牧民生活的重要組成部分，隨著季節(jié)的變化，牧民夏天到高山牧場(chǎng)去，秋天再?gòu)母呱侥翀?chǎng)下來(lái)。小羊羔就是在轉(zhuǎn)場(chǎng)的過(guò)程中出生的。牧民帶不動(dòng)它，就留在家中，作家親自把它養(yǎng)大。在以后與巴斯的接觸中，巴斯的生命與“我”的生命相互交融，在一次山洪中引導(dǎo)“我”脫離險(xiǎn)境，“我”覺(jué)得它的生命熱乎乎地落在我的手心，又傳到我的肌膚里?！拔摇币庾R(shí)到，“我”的這一輩子，能與一個(gè)動(dòng)物彼此相致生命的問(wèn)候，只有這一次，以后再也不會(huì)有了的生命感悟。最后巴斯被父親宰殺，巴斯對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)樗靼住澳闵粸樽镞^(guò)，我生不為挨餓”的道理，“我”最終明白，羊被人宰殺吃掉，只不過(guò)是生命往復(fù)的一種方式，這同樣也是自然，人生的循環(huán)規(guī)律，我們無(wú)法阻擋。這只小羊羔在作家童年生活中留下了難以磨滅的印象，所以作家寫(xiě)出了這篇曾經(jīng)給作家?guī)?lái)美好回憶的文章，表達(dá)出作家對(duì)小羊羔的懷念，對(duì)與哈薩克民族息息相關(guān)的動(dòng)物的敬重與熱愛(ài)。

《臍母》的創(chuàng)作與作家從小受哈薩克民族日常生活思維習(xí)慣，寄托情感追求的民俗風(fēng)情有關(guān)。每個(gè)民族在其發(fā)展的過(guò)程中，在與自然長(zhǎng)期相處的過(guò)程中，形成具有本民族特色的民俗風(fēng)情，并成為歷代民族遵守的行為規(guī)范，成為這個(gè)民族固定的審美心理和民族生存狀態(tài)的體現(xiàn)。在一個(gè)民族的民風(fēng)習(xí)俗中，我們能夠清楚地看到這個(gè)民族的真實(shí)面貌。葉爾克西作品《臍母》主要塑造了臍母這一形象，在哈薩克族民俗文化中，臍母是一類(lèi)獲得了認(rèn)別人的孩子為自己的孩子資格的女人，為嬰兒剪扎臍帶的婦女就叫做臍母。文章中的臍母作為女人是不幸的，她一生沒(méi)有生育，雖然自己沒(méi)有孩子，但是受這種獨(dú)特的風(fēng)俗文化的影響，臍母可以將自己親自給剪扎過(guò)臍帶的孩子看做是自己的孩子，把無(wú)私的愛(ài)獻(xiàn)給這位孩子。即使含著淚在訴說(shuō)：“造物主呀！你賜給我這么美麗的一對(duì)乳房，我卻永遠(yuǎn)不能把它放進(jìn)一個(gè)小東西的嘴里?！钡毮傅膬?nèi)心是快樂(lè)的。作者通過(guò)臍母形象給我們呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的習(xí)俗，展現(xiàn)出這個(gè)民族的人民面對(duì)生活的智慧，堅(jiān)強(qiáng)與感恩。endprint

三、童年經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作心理

著名心理學(xué)家和精神分析師榮格將人的心靈分為四個(gè)層次，分別為：個(gè)人意識(shí)，個(gè)人潛意識(shí)，客觀心靈，集體無(wú)意識(shí)。集體無(wú)意識(shí)區(qū)別于個(gè)人潛意識(shí)，是個(gè)人心靈深處的一部分，不是個(gè)人后天習(xí)得的東西。集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容是原型，原型是人心理經(jīng)驗(yàn)的先在的決定因素，它促使個(gè)體按照他的本族祖先所遺傳的方式去行動(dòng)。所以人的集體行為很大程度上由這無(wú)意識(shí)的原型所決定。

童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家創(chuàng)作的影響首先更多來(lái)自于這種無(wú)意識(shí)。兒童時(shí)期所經(jīng)歷和承受的悲歡離合對(duì)作家創(chuàng)作的心理會(huì)產(chǎn)生極大的影響，在具體的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為作家使用怎樣的風(fēng)格去創(chuàng)作，使用怎樣的方式表達(dá)。當(dāng)我們的身心處在尚未成熟的階段，小小的心靈未被世俗所影響，這個(gè)時(shí)期我們用自己最真的心去面對(duì)世界，觀察我們周邊的生活。一個(gè)優(yōu)秀作家受這種無(wú)意識(shí)的影響，他們的心靈不被社會(huì)世俗生活，社會(huì)利益所束縛，他們始終懷著一顆童真的心去面對(duì)社會(huì)，真誠(chéng)地看待生活，看待周?chē)娜?。通過(guò)純潔無(wú)瑕的文本描寫(xiě)和自然而然的情感流露，為讀者營(yíng)造一個(gè)個(gè)動(dòng)人的藝術(shù)世界，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的方式，或贊美，或鞭撻。第二：童年的“我向思維”也是影響作家創(chuàng)作的重要心理因素?！拔蚁蛩季S”以童年的“我”為中心，世界上的一切東西就跟“我”自己一樣，沒(méi)有優(yōu)劣好壞的區(qū)分，世間萬(wàn)物都是平等的，是有感情的。著名作家葉爾克西受這兩種創(chuàng)作心理因素的影響是巨大的，加之本民族傳統(tǒng)文化的影響，在創(chuàng)作的過(guò)程中，把自己的生命體驗(yàn)與情感投入到具體其他生命或無(wú)生命的對(duì)象中去，與牧場(chǎng)生的萬(wàn)物進(jìn)行交流，與藍(lán)天、白云、雪山、草地?fù)肀?，這片未被污染的自然生態(tài)環(huán)境給作家創(chuàng)作帶來(lái)源源不斷的靈感。《永生羊》是作家生命對(duì)小羊羔生命的關(guān)切，交流與問(wèn)候，人與羊達(dá)到一種自然的契合。人即羊，羊即人，小羊羔雖死，但在作家心中，它是一只永生羊?！豆酚袗?ài)情嗎？》《黑牛與紅?！返任恼轮型瑯訉?dòng)物看作與人類(lèi)具有同等特殊地位，它們具有良好的品格，神圣的尊嚴(yán)?！队郎颉分?6散文作品彌漫著大自然清新而充滿活力的氣息，同時(shí)這也是一幅幅樸素而動(dòng)人的生存圖景，萬(wàn)物和諧共生，你中有我，我中有你，其樂(lè)融融。哈薩克人民與動(dòng)物相互溝通，相互配合，相互依存。受生存環(huán)境和生存文化的影響，在作家的潛意識(shí)中，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是人類(lèi)的好朋友，自然、動(dòng)物與人類(lèi)的距離是非常相近的，動(dòng)物就如同人類(lèi)一樣生活在這個(gè)世界，與人類(lèi)具有同樣地地位，自然之美，動(dòng)物之美與人性心靈之美遙相呼應(yīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

豐富的童年經(jīng)驗(yàn)影響著葉爾克西的創(chuàng)作生涯，在散文集《永生羊》中隨處可以看到作家自己的身影，優(yōu)美的自然環(huán)境為作家?guī)?lái)靈感的氣息，簡(jiǎn)樸的民風(fēng)習(xí)俗是作家創(chuàng)作不可缺少的元素。葉爾克西通過(guò)一個(gè)小女孩的眼睛讓我們回歸自然，回歸家鄉(xiāng)，領(lǐng)悟真實(shí)而溫馨的人性美。這些都得益于作家豐富的童年生活環(huán)境所形成的豐富性童年經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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