魯睿

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是廣大人民群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧和文明的結(jié)晶，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。它凝聚了中華文化的精華，是民族之根，是連接民族感情的紐帶，它的保護(hù)與發(fā)展有著難以估測的意義和價值。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。每一個文化的傳承發(fā)展都經(jīng)由個人創(chuàng)造，作為傳統(tǒng)的文化因群體共享看起來好像是群體發(fā)展，但很多文化實踐可以證明，傳統(tǒng)的生成及發(fā)展是個體與社會文化之間互動的結(jié)果，它不僅是集體記憶造就，更來自于個人敘事突破傳統(tǒng)自身增減和完善的創(chuàng)新，在很多著名的民間藝術(shù)活動中都可以看到這樣的例證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者與傳承者，傳承人將直接關(guān)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否好好的傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作現(xiàn)狀分析

近年來，由于自然和社會的原因，主要以自然人為載體的傳承活動受到了巨大的挑戰(zhàn)，其生存狀態(tài)日益艱難，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作日益被重視，支持、保障傳承人的活動開展也成為政府、文化和教育部門乃至全社會的一項重要工作。時至今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)問題仍未得到根本的改善。

（一）地方區(qū)域在條例與措施上有所缺失

目前，我國主要是在國家的層面去立法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，如《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等均屬于國家層面的法律；地方區(qū)域?qū)用娴谋Ｗo(hù)措施是相對缺失的。例如：由于傳統(tǒng)的失落，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人存在社會關(guān)注度較低，無相應(yīng)保護(hù)措施的問題。盡管有些傳承人已進(jìn)入國家級或者省級保護(hù)名錄，但是對于傳承人以及傳承項目，地方單位沒有出臺具體的管理辦法和保護(hù)措施，如沒有出臺對傳承人經(jīng)濟(jì)、職稱、榮譽(yù)等方面的待遇標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)配套措施。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)需要既站在國家層面去立法保護(hù)，也需要從地方出發(fā)，結(jié)合基層的實際制定相關(guān)條例或措施保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，從而加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度。

（二）傳承人培養(yǎng)沒有結(jié)合項目的實際

現(xiàn)行我國有一些企業(yè)或者相關(guān)的部門為更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對一些傳承人或?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目有興趣的人進(jìn)行培養(yǎng)，例如相關(guān)部門會召集傳承人進(jìn)行集中學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，一些從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的企業(yè)與相關(guān)的院校簽訂培養(yǎng)協(xié)議等。但在傳承人培養(yǎng)過程中，相關(guān)的部門或者企業(yè)對傳承人培訓(xùn)都存在一刀切的現(xiàn)象，例如不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的人培養(yǎng)的模式卻是一樣的，而且培養(yǎng)的模式與方法過于單一，培養(yǎng)過程中存在只追求現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，而忽視傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)的現(xiàn)象。傳承過程中若未能遵循傳統(tǒng)技藝的特點和規(guī)律，不將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)整合，而一味追求現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，會使傳承流于形式而丟失了真正應(yīng)該傳承的核心內(nèi)容，會使傳統(tǒng)技藝的傳承者存在學(xué)習(xí)與實踐脫節(jié)的問題。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作的幾點思考

（一）加大傳承人保護(hù)力度，完善保護(hù)體系

建立健全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)法律制度將能增強(qiáng)全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感；要有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，黨和國家就必須制定一系列有效的政策措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)實行制度化和法制化。

（二）深入群眾，廣泛挖掘傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承離不開廣大人民群眾，怎樣調(diào)動廣大人民群眾積極性，怎樣在廣大人民群眾中挖掘傳承人，除了利用報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的權(quán)利與義務(wù)外，還需鼓勵和支持已被認(rèn)定的代表性傳承人開展各種各樣的傳習(xí)活動，積極組織開展各類賽事、展覽、培訓(xùn)、交流活動，激發(fā)廣大人民群眾的學(xué)習(xí)參與熱情，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的影響力，通過各種方式增進(jìn)全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的了解，增強(qiáng)廣大人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好社會氛圍，同時通過各種方式，廣泛挖掘傳承人。

（三）避免出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象

沒有傳承人，就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的消失是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大損失。雖然傳承人認(rèn)定與保護(hù)的都有國家強(qiáng)大政策支撐，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中仍普遍存年齡老年化嚴(yán)重而且年齡跨度大等人才斷層現(xiàn)象，一些年老的代表性傳承人雖滿懷絕技，有心傳授，卻苦覓不到合適的弟子。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目生存面臨著巨大的壓力，由于教育導(dǎo)向的問題，在現(xiàn)代的學(xué)校教育中往往使得孩子們從小就遠(yuǎn)離這些傳承下來的生活文化。雖然年輕人會對這些工藝、技藝贊不絕口，表示有學(xué)習(xí)的意愿，但是畢竟沒有生活文化作為傳承的心理基礎(chǔ)，一時半刻又難以進(jìn)入教育系統(tǒng)，因此，隨著時間的流逝以及藝人的漸漸離去，個體傳承面臨著前所未有的危機(jī)和壓力。非遺保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急是需要各級政府著手挖掘那些具有較高藝術(shù)價值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人，對“個體精英型傳承人”采取有效的保護(hù)措施和鼓勵政策，激勵新人去學(xué)習(xí)、去參與、去保護(hù)、去傳承，從而避免出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才斷層現(xiàn)象。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是以人為載體的，是以口授心傳為主要傳承方式的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具有延續(xù)民間優(yōu)秀文化和中華民族傳統(tǒng)文化的使命，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，首先得留住并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到良好的傳承。除了要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親歷親為進(jìn)行項目傳承外，還要培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，以保證該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一直傳承下去，傳承人的角色是不可替代的，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，我們在關(guān)注項目本來的發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的發(fā)展情況。