于顯鳳

內(nèi)容摘要：電影《驢得水》改編自同名話劇《驢得水》，雖然主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和演職人員都籍籍無(wú)名，雖然票房只有1.7億，但在社會(huì)上引起極大關(guān)注和反響。其立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)背景，表達(dá)具有中國(guó)特色的審美精神，這可以從三個(gè)方面來(lái)闡釋：第一，電影展示了一個(gè)荒誕雜亂瘋狂的世界；第二，電影中混雜著悲喜；第三，無(wú)意義中蘊(yùn)含著特定的意義。

關(guān)鍵詞：《驢得水》 荒誕瘋狂 悲喜混雜

2016年6月上演的改編自同名話劇的電影《驢得水》在社會(huì)上獲得普遍關(guān)注，其中所反映的熱點(diǎn)問(wèn)題也引起人們的廣泛討論。從美學(xué)的角度來(lái)看，《驢得水》是一部具有荒誕感的電影，其審美特征很值得我們分析

荒誕這個(gè)術(shù)語(yǔ)，興起于西方，是現(xiàn)代社會(huì)人與自然、個(gè)體與社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代主義作品，表現(xiàn)出來(lái)的并不是傳統(tǒng)藝術(shù)那種優(yōu)美和諧靜穆的給人快感的審美風(fēng)格，而是一種躁動(dòng)不安缺乏和諧給人不快感的審美風(fēng)格，它們所要表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會(huì)的一種荒誕感。關(guān)于它的定義，《簡(jiǎn)明牛津詞典》把荒誕解釋為不和諧和缺乏理性或恰當(dāng)性的和諧。而《企鵝戲劇詞典》把荒誕定義為：“人與環(huán)境之間失去和諧后生存的無(wú)目的性?！标愌紫壬骶幍摹睹缹W(xué)》一書對(duì)荒誕解釋道：“作為形容詞，其含義是：可笑的、荒唐的、不合理的、無(wú)理性的、不協(xié)調(diào)的、雜亂無(wú)章的；作為名詞，它是指人的一種生存處境或狀態(tài)，即生活于一種無(wú)意義或非理性的境遇或狀態(tài)中，既無(wú)目的又無(wú)意義?！盵1]所以荒誕是人在生存過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在荒謬性，主要是人所感到的人與社會(huì)、人與自然、人與他人之間關(guān)系的失衡與荒謬，人的目的和手段的背離。。

電影《驢得水》屬于荒誕的審美風(fēng)格，其審美特征可以從三個(gè)方面來(lái)分析

一.電影展示了一個(gè)雜亂無(wú)章無(wú)理性不正常的荒謬世界

在荒誕的世界當(dāng)中，人們受著本能的驅(qū)使，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)的麻木無(wú)聊不協(xié)調(diào)不正常，如同機(jī)器人一樣死板機(jī)械，對(duì)身邊的單調(diào)枯燥卻習(xí)以為常，看起來(lái)是在很努力地改變自身的生存狀態(tài)，但往往目的與手段無(wú)法協(xié)調(diào)一致，甚至走向相反的方向。對(duì)于這樣一個(gè)違背初衷的結(jié)果，人卻無(wú)能為力也無(wú)動(dòng)于衷。所以荒誕展示的是一個(gè)不可思議很不正常的世界，目的與手段的失衡是一個(gè)重要表現(xiàn)

在電影里，四個(gè)知識(shí)分子（孫校長(zhǎng)、裴魁山、張一曼、周鐵男）懷揣教育報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，來(lái)到邊遠(yuǎn)山區(qū)搞鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，希望能夠開(kāi)化鄉(xiāng)村的民智，用裴魁山的話說(shuō)就是“為了改變中國(guó)農(nóng)民的貪愚弱私”，這是一個(gè)很偉大的理想，目的明確而且榮耀，并且四人還經(jīng)常要聚聚氣兒，高喊口號(hào)“團(tuán)結(jié)樂(lè)觀奮斗”。但這些都只是停留在表面的毫無(wú)阻力的情況之下，一旦出現(xiàn)問(wèn)題的阻撓，在行動(dòng)中卻變得軟弱無(wú)力。他們的工作是失敗的，至少是不成功的，學(xué)生流失嚴(yán)重，到學(xué)期末來(lái)參加考試的，只剩下六個(gè)學(xué)生。四個(gè)教師教授六個(gè)學(xué)生，這簡(jiǎn)直是荒唐的很啊。而四個(gè)教師整天在干嘛呢？周鐵男只知道鍛煉身體，張一曼只顧著梳妝打扮，裴魁山只想著追女人，孫校長(zhǎng)只想著應(yīng)付上頭領(lǐng)導(dǎo)的巡視。更可笑的是，他們還杜撰出了一個(gè)驢得水老師，只是為了吃空餉。

在具體事件和人物上，同樣存在這種荒誕性。比如為了吸引學(xué)生來(lái)上學(xué)，孫校長(zhǎng)想出發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金的方式，說(shuō)是鼓勵(lì)鼓勵(lì)大家來(lái)上學(xué)，但裴魁山指出這是用賄賂的方式來(lái)籠絡(luò)他們來(lái)上學(xué)，這違背了初衷。自古以來(lái)都是受教育者給教育者錢物，哪里聽(tīng)過(guò)教育者要花錢請(qǐng)受教育者接受教育的呢？另外獎(jiǎng)學(xué)金竟然是從那個(gè)不存在的驢得水老師身上扣，但這個(gè)英語(yǔ)老師的工資還剩下多少呢？大部分都用在孫校長(zhǎng)修眼鏡、裴魁山裝假牙、張一曼買布料、周鐵男買運(yùn)動(dòng)器械上了，所剩無(wú)幾，這就是孫校長(zhǎng)所謂的驢得水老師的工資“?？顚Ｓ谩保谑仟?jiǎng)學(xué)金的方案又不了了之。另外一個(gè)事件是驢棚著火，周鐵男用笤帚救火，笤帚也著了；張一曼用樹枝把火挑下來(lái)，結(jié)果地面的草也燒著了；裴魁山用鐵锨鏟土，結(jié)果毫無(wú)用處；最后孫校長(zhǎng)抱著棉被跑來(lái)，一切聽(tīng)他指揮的結(jié)果是驢棚燒透了。目的是要救火，手段卻都變成了變相助長(zhǎng)火勢(shì)。果然百無(wú)一用是書生。還有張一曼，這個(gè)追求性解放和自由的女性主義者，為了達(dá)到說(shuō)服銅匠冒充驢得水老師的目的，竟然真的采取睡服的方式。銅匠表達(dá)能修好電鈴的時(shí)候，卻說(shuō)些別人都不懂的語(yǔ)言等等。

電影《驢得水》展示的就是這樣的世界：因?yàn)槟康暮褪侄蔚你Ｖ?，?dǎo)致人的行為的無(wú)理性、不正常和雜亂無(wú)章。每個(gè)人都在努力，但是越努力離目標(biāo)就越遠(yuǎn)。這正是現(xiàn)代社會(huì)人與社會(huì)、個(gè)人與他人矛盾的結(jié)果

二.電影混雜著悲喜

荒誕的痛感中混雜著快感，是悲喜劇的混合，給審美主體產(chǎn)生一種哭笑不得的情感體驗(yàn)，這是荒誕藝術(shù)的美學(xué)特征。法國(guó)荒誕派戲劇大師尤涅斯庫(kù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，喜劇作為荒誕的直覺(jué)比悲劇更加令人絕望，這種喜劇不提供出路，喜就是悲，人的悲劇是可笑的。

荒誕藝術(shù)經(jīng)常用喜劇的方式表達(dá)悲劇的主題，比如荒誕派劇作家貝克特的《等待戈多》，兩個(gè)流浪漢這種滑稽可笑的無(wú)望的等待顯現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人類無(wú)奈的生存處境。

《驢得水》便是以喜劇方式表達(dá)悲劇主題的悲喜劇。影片的前半部分讓我們?cè)谛β曋卸冗^(guò)，具有一種幽默感喜劇感，這在影片中都有所體現(xiàn)。

這從很多臺(tái)詞中可以體會(huì)出來(lái)，比如周鐵男“一般一般，全國(guó)第三”的夸耀；特派員“用這個(gè)地方做教室，是不是有點(diǎn)過(guò)于堂而皇之了？”“如果呂老師的家世真的像你說(shuō)的這么顯赫，那倒是讓我李某蓬蓽生輝了”等一本正經(jīng)地對(duì)成語(yǔ)的錯(cuò)用；對(duì)張一曼要去準(zhǔn)備早飯，特派員嚴(yán)肅地說(shuō)“去你的吧”

還可以從具體情節(jié)中體會(huì)出來(lái)，比如張一曼問(wèn)周鐵男什么時(shí)候向?qū)O佳表白，周鐵男豪氣地說(shuō)“那還不隨時(shí)都能說(shuō)啊”，結(jié)果當(dāng)張一曼告訴孫佳周鐵男有話對(duì)她說(shuō)的時(shí)候，周鐵男則說(shuō)張一曼給孫佳剪的頭發(fā)很好看，明顯顧左右而言他，這種對(duì)愛(ài)情的靦腆也照應(yīng)了后面周鐵男面對(duì)武力威脅下的懦弱與膽小。

而影片的后半部分，則呈現(xiàn)出一種悲劇感。這集中體現(xiàn)在幾個(gè)人物的身上，裴魁山對(duì)張一曼的由愛(ài)到恨，周鐵男從最初的無(wú)所畏懼到面對(duì)槍口的懦弱猥瑣，銅匠對(duì)張一曼羞辱后質(zhì)樸消失產(chǎn)生了的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)欲望，還有張一曼最后的自殺，都讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇感。

《驢得水》的荒誕藝術(shù)的處理既有令人難堪的玩笑，也有無(wú)奈的痛苦，既有輕微的諷刺，又有心靈的刺痛，所以既給人強(qiáng)烈的喜劇感，同時(shí)也讓人體驗(yàn)到強(qiáng)烈的悲劇感。

三.無(wú)意義中蘊(yùn)含著特定的意義

荒誕的主要特點(diǎn)是無(wú)意義的，但從這種無(wú)意義當(dāng)中恰恰令人體味出特定的意義來(lái)。

《驢得水》講述了一個(gè)荒誕與現(xiàn)實(shí)交織的故事。民國(guó)時(shí)期，在一個(gè)嚴(yán)重缺水的小山村里，孫校長(zhǎng)帶領(lǐng)三位老師建了一所鄉(xiāng)村小學(xué)。這所學(xué)校還有一位特殊人物，即英語(yǔ)教師呂得水，實(shí)際上，“他”是為學(xué)校運(yùn)水的一頭驢。教育部特派員即將前來(lái)視察，大家決定讓一個(gè)銅匠來(lái)冒充這個(gè)不存在的呂得水老師。結(jié)果鐵匠不僅蒙混過(guò)關(guān)，而且特派員對(duì)這位呂得水老師相當(dāng)欣賞，并決定將他“包裝”成教育家以得到來(lái)自美國(guó)的獎(jiǎng)金。事件的發(fā)展越來(lái)越超乎校長(zhǎng)和老師們的預(yù)料。為了大局，孫校長(zhǎng)不斷讓步，而局勢(shì)也越來(lái)越失控，最早為了美好初衷來(lái)到鄉(xiāng)村教學(xué)的老師們紛紛變成了另外的樣子。孫校長(zhǎng)為了所謂的理想不斷出賣自己的靈魂，裴魁山因?yàn)槭俣兊脴O端自私，周鐵男在強(qiáng)權(quán)面前做了孬種，張一曼為了私利不惜出賣肉體，在他們自己看來(lái)他們的所作所為是那樣的理所當(dāng)然，看起來(lái)他們都有著明確的生存目標(biāo)，而實(shí)際上他們都懦弱自私、有著嚴(yán)重民族劣根性、缺乏生存意義和價(jià)值追求。他們不斷努力彌補(bǔ)漏洞，結(jié)果漏洞越補(bǔ)越大，他們的行為變得毫無(wú)意義，給人感覺(jué)他們就是一群搞笑的小丑。但是在這種無(wú)意義當(dāng)中也暴露出人類靈魂自私和荒誕的本質(zhì)，讓我們從中獲得人生的警示，所以他們的無(wú)意義當(dāng)中透露著特定的意義，而這正是荒誕的主要特點(diǎn)之一。

總之，電影《驢得水》具有荒誕的審美風(fēng)格，對(duì)人的生存狀態(tài)做了犀利的描繪，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真思考。

參考文獻(xiàn)

[1]陳炎主編：《美學(xué)》，高等教育出版社2013年版，第115頁(yè)。

（作者單位：重慶人文科技學(xué)院）endprint