中國現(xiàn)代通訊漫畫風(fēng)貌及其特點(diǎn)略論

2017-10-23 08:56:42胡正強(qiáng)

淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2017年4期

關(guān)鍵詞：通訊漫畫

胡正強(qiáng)

（南京理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇南京 210094）

中國現(xiàn)代通訊漫畫風(fēng)貌及其特點(diǎn)略論

胡正強(qiáng)

（南京理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇南京 210094）

在中國近現(xiàn)代漫畫新聞的發(fā)展過程中，“通訊漫畫”或“報(bào)道漫畫”曾經(jīng)是一個(gè)引人注目的品類，發(fā)揮過重要的新聞報(bào)道作用。通訊漫畫大多有較強(qiáng)的敘事性，是漫畫與新聞相結(jié)合后所產(chǎn)生的一種報(bào)道體式，具有直觀形象與語言敘述的雙重優(yōu)勢。一件好的通訊漫畫要有問題意識，具理性深度，能給人啟迪。它往往配以一定的文字說明，來引導(dǎo)讀者的思維方向，或是通過多格形式，使不同的瞬間畫面連綴起來，從而形成不同意義之間的自然過渡和有機(jī)聯(lián)系，完成對某一時(shí)間性新聞事件的情節(jié)敘述和空間展示。通訊漫畫的產(chǎn)生與發(fā)展充分反映出其時(shí)漫畫家們希望通過漫畫藝術(shù)手段，以介入和參與社會生活的社會責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

通訊漫畫；敘事性；報(bào)道特點(diǎn)

作為繪畫藝術(shù)的一個(gè)品種，漫畫通常被認(rèn)為是用夸張、比喻、象征、擬人、寓意等手法直接或隱晦地“表達(dá)作者對紛紜世事的理解及態(tài)度”[1]的一種視覺藝術(shù)形式。其實(shí)，漫畫在表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度方面具有形象生動、通俗易懂的優(yōu)勢，但也具有較強(qiáng)的述事功能，亦能表達(dá)一個(gè)概念或者有情節(jié)的故事。在中國近現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展中，漫畫新聞始終是一個(gè)不可或缺的存在，但是在通常的漫畫新聞研究中，人們往往比較重視其評論功能，卻相對忽略了其報(bào)道價(jià)值。早在20世紀(jì)30年代，“通訊漫畫”“報(bào)道漫畫”曾經(jīng)就甚為流行，例如，在《時(shí)代漫畫》《獨(dú)立漫畫》等著名漫畫刊物上，常常設(shè)有“通訊漫畫”專欄，而1936年9月5日的《漫畫界》第6期，更擴(kuò)而大之，為“報(bào)道漫畫專號”?？梢姡谥袊F(xiàn)代漫畫新聞的發(fā)展過程中，“通訊漫畫”或“報(bào)道漫畫”曾經(jīng)是一個(gè)引人注目的品類，承擔(dān)著一定的報(bào)道或敘事功能，發(fā)揮過重要的新聞傳播作用。本文通過摭拾幾幅當(dāng)年以“通訊漫畫”命名、具有報(bào)道意義的通訊漫畫作品，從敘事、傳播和藝術(shù)的角度略作闡釋，管斑窺豹，以展示中國現(xiàn)代通訊漫畫的具體風(fēng)貌及其特點(diǎn)。

（一）《蒙綏爭執(zhí)透視》（圖1）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1935年4月20日《時(shí)代漫畫》第16期。1934年4月23日，蒙古地方自治政務(wù)委員會正式成立，但由于同周圍有關(guān)各省之間的區(qū)域和權(quán)限區(qū)分等問題未得到明確解決，蒙政會與各省政府之間的權(quán)力和利益沖突遂逐漸發(fā)生，齟齬日增。當(dāng)時(shí)，甘、寧等地出產(chǎn)的鴉片，經(jīng)綏遠(yuǎn)草地運(yùn)銷平津、內(nèi)地，綏遠(yuǎn)省政府在沿途設(shè)卡收稅，每年可達(dá)200多萬元。蒙政會成立后，即按照《蒙古自治辦法原則》的規(guī)定，派人赴北平要求由軍分會主持劈分鴉片過境稅，但北平軍分會一再推托。蒙政會又派人與綏遠(yuǎn)省政府直接交涉，亦因雙方意見懸殊，無果而終。1935年初，蒙政會遂派保安隊(duì)至烏拉特中旗黑沙圖稅卡，扣留綏遠(yuǎn)省載運(yùn)鴉片的汽車，但很快被綏遠(yuǎn)當(dāng)局派兵奪回。蒙政會于是又派保安隊(duì)駐在黑沙圖和幾個(gè)旗的交通要道上，直接設(shè)卡征稅，復(fù)被綏遠(yuǎn)當(dāng)局派軍隊(duì)強(qiáng)行阻止，幾至發(fā)生武裝沖突?！睹山棤巿?zhí)透視》漫畫新聞在報(bào)道這一事件時(shí)，配有如下文字解說：

綏遠(yuǎn)省在昔本是內(nèi)蒙烏蘭察布，依克昭，兩蒙蒙古牧地，蒙人最恨的是漢人赴蒙地墾荒，立縣，建省。綏遠(yuǎn)省占了烏依兩盟，和土默特獨(dú)立旗的牧地，著實(shí)不少，并設(shè)縣治十五，以致蒙古牧地日蹙，蒙人只得帶了牛羊退往山溝及窮荒地帶去，因此，他們的生活一落千丈。

此次爭執(zhí)為的是稅收問題，本來蒙地?zé)o所貨物可供抽稅，但因陰山南之綏寧大道，軍匪交亂，商賈裹足，故青甘寧新四省之煙葉，葡萄干，皮毛，煙土等，多繞道陰山之北，由阿拉善，烏蘭察布一帶蒙古地來往，最后各貨經(jīng)百靈廟向綏遠(yuǎn)各地分散，平均每年稅收常達(dá)百萬元以上。當(dāng)今蒙古地方赤貧之時(shí)，鑒綏省越蒙設(shè)卡收稅，遂引起劇烈之爭執(zhí)。

上月蒙綏爭執(zhí)最劇烈的時(shí)期，蒙政會方面竟欲擴(kuò)大稅爭而至政爭，擬將綏省未設(shè)縣之地方一概歸還蒙古，并將省方在蒙之卡稅，收為蒙有，甚至蒙綏兩方陳師漠南，將出之武力解決。

記者曾親歷蒙綏，知事實(shí)不致如外傳之甚，今雙方爭執(zhí)幸由蒙政會指導(dǎo)長官何應(yīng)欽與該會委員索王（錫林郭勒盟盟長）及閻錫山氏之調(diào)解，將蒙綏稅收八成歸蒙，二成歸綏，于是大事化為小事，結(jié)果，勝利屬諸蒙古。

這幅通訊漫畫的畫面上，蒙、綏雙方人員如同烏眼雞一般，各自攔路設(shè)卡，近在咫尺而又互不相讓，通過文字的有機(jī)配合，神情畢肖地把這一重大新聞事件的前因后果及其發(fā)展脈絡(luò)揭示得明明白白，使人一目了然，如同一篇袖珍通訊。

（二）《廣州萬善緣超幽大會》（圖2）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1935年12月25日《獨(dú)立漫畫》第7期。超幽，即超度，指超越度過，是佛教、道教等領(lǐng)域的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，有脫離苦難、功德圓滿、到達(dá)彼岸之意。佛道二教認(rèn)為，僧、尼、道士為人誦經(jīng)拜懺，可以救度亡者超越苦難。超度對象有三：一是現(xiàn)生中能令迷妄者、邪見者導(dǎo)歸正見，由思想上的矯正破迷啟悟，是思想超度；二是現(xiàn)生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，解脫生死，遠(yuǎn)離六道輪回，是現(xiàn)生超度；三是人死亡之后，眷屬以虔誠之心，邀請出家?guī)煾笧橥稣唛_示、念佛、誦經(jīng)、做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是善后超度。作為佛教中的一種莊嚴(yán)而隆重的儀式，超度法會是其教義中“回向”的體現(xiàn)。佛教認(rèn)為通過這種儀式，既能讓一個(gè)已經(jīng)澌滅了的生命再一次獲得升騰，轉(zhuǎn)化成力量的智慧，替已經(jīng)死去的親人積累善業(yè)，而且可以啟示參加法會的人，思考生命的真義，對生死抱持一種瀟灑的解脫態(tài)度。但是中國人的喪儀常具有多重意義，其中最主要的是表現(xiàn)儒家所推崇的孝道，因此操辦者往往去追求場面的隆重盛大，甚至以一種狂歡的心態(tài)參與其事，這與宗教領(lǐng)域中的“超度”真義霄壤懸殊?！稄V州萬善緣超幽大會》大標(biāo)題下有一個(gè)“耗資十萬，人鬼同歡”的副標(biāo)題，且有一段總括性解釋文字：“雙十節(jié)狂歡會，那一套大場面的喜劇，弄得薄海歡騰，的是我們廣州人的福氣。有許多慈善先生，還恐紜紜眾鬼，享受不著；于是再來一個(gè)超幽大會，務(wù)使達(dá)到‘人鬼同歡’的目的。大概不久的將來，‘寧做廣州鬼，莫做亂世人’一句，會成為絕對通俗的流行語了?！边@幅通訊漫畫共由四幅漫畫合組而成，各配釋圖文字。第一幅漫畫的釋圖文字是：“會場前的木偶戲臺下，仰著千百人頭，真不失‘人鬼同樂’之旨。”第二幅的釋圖文字是：“警世圖下的‘世人’，在施展好身手（？）?！钡谌尼寛D文字是：“一群穿時(shí)裝披袈裟的青年男女，在誦經(jīng)壇上念梵音，聽說是要人親屬所組的青年佛教團(tuán)?！钡谒姆尼寛D文字是：“有些信仰‘色即是空，空即是色’的朋友，特意來欣賞幼嫩發(fā)光的頭顱。”可見這個(gè)超幽大會得到了當(dāng)局的大力支持。“未能事人，焉能事鬼？”[2]作者通過精心選取的畫面和視點(diǎn)，巧妙地達(dá)到引導(dǎo)讀者自覺或不自覺地去對比當(dāng)下民不聊生的社會“亂世”現(xiàn)實(shí)，超幽大會越是盛大而熱鬧，其對當(dāng)局轉(zhuǎn)移社會焦點(diǎn)用心的諷刺和揭露就越強(qiáng)烈。

（三）《青島小港沿巡禮》（圖3）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年2月29日《獨(dú)立漫畫》第9期。青島是民國時(shí)期與上海、天津齊名的著名港口，依托這三個(gè)港口的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)而形成的上海、青島、天津是當(dāng)時(shí)國內(nèi)最為繁華的三個(gè)城市。民國早期的青島，是人煙輳集、車馬駢馳、店肆林立、買賣興隆之地，因?yàn)樘峁┝溯^多的就業(yè)和工作機(jī)會，所以吸引了四面八方的人前來謀生。但是這里與上海、天津一樣，也是富人的天堂，窮人的地獄，貧富分化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。這幅漫畫的作者李劫夫曾在青島從事過抗日救亡宣傳活動，對青島各個(gè)階層的社會生活狀況甚為熟悉。作為一個(gè)具有進(jìn)步傾向的青年藝術(shù)家，李劫夫眼中不僅看到城市繁華處的喧鬧，也見到平民貧苦的悲泣，他用細(xì)膩筆觸真實(shí)全面地記錄了這個(gè)社會的景況，尤其是把目光聚焦在失業(yè)的工人、縫窮的婦人、撿破爛的流浪兒等等掙扎在社會最底層的城市貧民身上，從中流溢出被生活壓迫得扭曲的人們的痛苦呻吟?！肚鄭u小港沿巡禮》漫畫通訊共由五幅速寫式漫畫組成，并配有如下用以釋圖和解釋繪畫旨意的文字：“從早晨三四點(diǎn)鐘到夜晚十二點(diǎn)，這里是永遠(yuǎn)在擾攘紛亂之中，成千上萬的勞動者，全依著在這里賺得些許勞動的代價(jià)，以維持他們的生命，但結(jié)果差不多是失望的，他們不時(shí)的發(fā)出了這年頭錢是真不容易賺了的嗟傷，可是他們終久還是不離開那里，萬一再找到工作呢。筆者限于篇幅和能力的不足，不能把那里的全般情緒描寫出來，只是這小小的幾幅，但人們看到這些就足可證明青島這個(gè)避暑的勝地也不只有花園和別墅吧?！边@五幅速寫式漫畫分別是：漁輪停泊處、撿物屑的母親和孩子、勞動著的工人、運(yùn)貨的舢板、流浪的孩子們。李劫夫的速寫式通訊漫畫不僅有物而且有人，動靜搭配，講究人物和景物造型的各個(gè)部分的組合與互相照應(yīng)，不但反映出人物的生活狀貌，而且對人物的體態(tài)、神情進(jìn)行了逼真的描摹和刻畫，在動態(tài)多樣中變化有致，既獲得一種整體感的報(bào)道反映效果，又因其中流露出作者對這些社會最底層人民的深深同情，而具有一定的詠嘆、抒情意義。

（四）《“三不管”火燒活人的故事》（圖4）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年4月1日《漫畫界》第1期。20世紀(jì)30年代，天津南市附近原清和街與慶善街交口處的西南部位是一片開洼地，沒有什么建筑物，是南市附近貧民聚集之地。那時(shí)候，南市里飯莊很多，每天顧客盈門，剩飯剩菜不少，于是有些人就上門收集，回來加熱后出售，漸漸地在清和街形成了一個(gè)市場。這些人就是用一個(gè)大鐵桶，支個(gè)爐子把剩飯剩菜倒在里面煮，要飯的人拿著撿來的罐頭盒到那里去吃，雖然里面有魚頭也有肉，但是味道難聞。只是那個(gè)年月不講究衛(wèi)生防疫，也沒有多少人明白傳染病交叉感染的道理，所以雖說這里出售的都是殘羹剩飯，但對于窮苦的百姓來說，還是很受歡迎。因?yàn)檫@里聚集的窮人較多，所以這里有華商公會設(shè)立的男女粥廠各一處，明德慈善會設(shè)立的暖廠兩處。所謂粥廠，是官府、慈善團(tuán)體或人士施粥以賑饑民之所。貧苦人或是逃難到此的災(zāi)民，可以到這里領(lǐng)一份稀飯。有的粥廠只施粥，不留宿夜；有的不僅施粥，還搭建棚子，留無家可歸的窮苦人居住。這種既施粥又留宿的粥廠又被稱為暖廠。暖廠全用蘆席、稻草圍就，當(dāng)時(shí)有千余窮人和乞丐在此苦度寒冬。1936年2月14日凌晨，南市清和街附近一個(gè)暖廠突發(fā)大火，活活燒死百余人，一時(shí)焦尸疊列，慘不忍睹?！丁叭还堋被馃钊说墓适隆吠ㄓ嵚嫾词菍@一重大人間悲劇的報(bào)道。這幅通訊漫畫共由24幅圖畫組成：街頭凍斃之無告者；慈善家出資舉辦粥廠暖廠；千數(shù)貧民藉此度日；突然起火夢中紛起逃生；僅半小時(shí)即全部焚毀；灰燼中掘出尸骸149具；被難家屬啼泣認(rèn)尸；老婦哭其幼子傍觀者淚下；友邦僧人到場超度亡靈；市府撫恤機(jī)關(guān)派員致祭；紅十字會實(shí)行消毒工作；慈善心腸為亡魂焚香化帛；焦頭傷者在火場附近行乞；報(bào)販喊“看火燒活人的報(bào)”；拾荒人乘機(jī)揀亂草破衣；延高僧誦經(jīng)數(shù)天；警察以木棒維持秩序；公善施財(cái)社分別裝棺；嘆賞遺留下的一只腳；百余裸體貧民長眠地下；乞丐藉火窟余生名義求乞；被難人與被難家屬受恤；起火原因互相推諉；記者夢見焦尸大打高射炮。這幅通訊漫畫對火災(zāi)發(fā)生的來路去向以及社會各界對此的反應(yīng)措施，作了多角度、全景式的呈現(xiàn)，有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，真實(shí)、客觀的場景再現(xiàn)無疑會使讀者受到強(qiáng)烈的情感震撼，引發(fā)深入的思考。

（五）《剿匪軍成都遺跡》（圖5）。這幅漫畫通訊發(fā)表在1936年8月5日《漫畫界》第5期。1932年10月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍根據(jù)川北敵人守備空虛的局面，趁勢進(jìn)軍川北，創(chuàng)建了川陜革命根據(jù)地。川陜蘇區(qū)的建立使國民黨中央和四川軍閥驚恐萬狀，隨之開始了對川陜蘇區(qū)的長期圍剿。1933年10月4日，劉湘就任四川“剿匪”總司令，總司令部設(shè)在成都，集結(jié)四川各路軍閥部隊(duì)，兵分六路，從東、南、西三個(gè)方向，西起廣元東至城口，在一千余里戰(zhàn)線上，以弧形之勢合圍川陜蘇區(qū)，企圖以絕對的優(yōu)勢兵力，一口吃掉正在逐漸壯大的紅軍。參加六路圍攻的兵力共有110個(gè)團(tuán)，約20余萬人，另有空軍2個(gè)中隊(duì)、飛機(jī)10架參戰(zhàn)。面對來勢洶洶的四川軍閥聯(lián)軍，紅四方面軍召開會議，集思廣益，確定了反圍攻作戰(zhàn)的基本方針：先期占據(jù)有力地形，堅(jiān)守陣地，節(jié)節(jié)阻擊，持續(xù)消耗敵人有生力量，不斷削弱其進(jìn)攻能力；在戰(zhàn)斗中尋覓敵之弱點(diǎn)，捕捉有利戰(zhàn)機(jī)，然后適時(shí)集中優(yōu)勢兵力，在運(yùn)動中快速反擊，各個(gè)殲滅；對撤退中的敵人，實(shí)施縱深迂回，分割包圍。紅四方面軍反六路圍攻戰(zhàn)役前后歷時(shí)10個(gè)月，最后以斃、傷敵官兵6萬余人、俘虜2萬余人、繳槍3萬余支、炮100余門、擊落敵機(jī)1架的勝利而告結(jié)束。發(fā)表《剿匪軍成都遺跡》通訊漫畫的1936年8月5日《漫畫界》第5期，為該刊的“風(fēng)月專號”，這時(shí)紅四方面軍已經(jīng)離開川陜革命根據(jù)地北上長征，所以這幅通訊漫畫視角獨(dú)特，它報(bào)道了四川軍閥在圍剿紅軍時(shí)所留下的“遺跡”，當(dāng)然也是他們所謂“剿匪”的“戰(zhàn)績”之一。從這“戰(zhàn)績”中，人們可以知曉這些“剿匪英雄”們當(dāng)時(shí)為何屢戰(zhàn)屢敗的原因。這是一幅四格漫畫，第一幅“未經(jīng)雕琢”，畫面上是一當(dāng)?shù)夭恢O世事的少女，正偎依著窗戶向外張望。第二幅是“剿匪英雄來自下江，解解悶氣，賃屋暫藏”，畫面上一個(gè)國民黨“剿匪”軍官在尋花問柳。第三幅描繪由于“軍隊(duì)突然開拔，英雄隨去，不知所之，百無聊賴，公園里逛去”，暗示良家女子被始亂終棄。第四幅則是“杰作完成，‘大眾情人’大家欣賞”，女子墮落，淪為風(fēng)塵女子。通訊漫畫有一句補(bǔ)充性的注釋文字：“據(jù)算此項(xiàng)杰作有五百余件。”作者仿佛只是在冷靜、不經(jīng)意地?cái)⑹鲆粋€(gè)茶余飯后人們常常津津樂道的“風(fēng)月”的故事，但“杰作”一詞，諷刺和鞭撻的意義卻盡在其中：這些所謂的“剿匪”者其實(shí)才是真正的土匪、流氓！

（六）《岱山鹽潮漫畫報(bào)道》（圖6）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年8月20日的《時(shí)代漫畫》第29期。1936年7月13日，浙江舟山群島中的岱山上爆發(fā)了因漁、鹽民反對國民黨當(dāng)局不合理鹽政的岱山慘案（又稱山東沙角慘案）。由于當(dāng)?shù)佧}務(wù)當(dāng)局對于圈用鹽民鹽田建場沒有給出合理解釋，建場之后又立刻施行分類交鹽（歸堆）新法，因此，7月8日，岱山漁、鹽民2000余人在東沙角資福寺聚會，商量應(yīng)對。他們議決向有關(guān)當(dāng)局請?jiān)福笕∠Φ亟▓?、分類交鹽等不合理政策。第二天，參加請?jiān)傅娜巳諠u增多，達(dá)3000余人。12日晚間，一名鹽民被稅警隊(duì)抓去拷打得皮開肉綻，追究聚眾鬧事的幕后主使者。13日，廣大漁、鹽民集會請?jiān)敢琅f，并一致罷曬。這時(shí)，參加集會的民眾被稅警人員團(tuán)團(tuán)包圍，并被后續(xù)趕來彈壓的隊(duì)伍沖散。稅警在追逐四散而去的人群時(shí)，抓捕了一個(gè)鹽民。這導(dǎo)致散去的3000多民眾很快又聚集起來，要求釋放被捕鹽民。期間稅警開槍打死了一名請?jiān)耕}民，于是雙方混戰(zhàn)起來，最終致鹽務(wù)局職員4人、稅警5人被打死，傷3人。被憤怒籠罩的民眾群情激奮，放火焚燒鹽務(wù)局，并將鹽務(wù)局內(nèi)的財(cái)、物搶劫一空。漁、鹽民也被打死了30余人，百余人受傷。第二天，漁民紛紛駕船外逃，鹽民也多進(jìn)山躲藏，鎮(zhèn)上商鋪為避免牽連遭受損失，也都停業(yè)關(guān)門。往年在魚訊期間繁榮熱鬧異常的岱山，頓時(shí)呈現(xiàn)一片蕭條死寂的景象。岱山慘案有力地震動了國民政府財(cái)政部和浙省當(dāng)局，財(cái)政部決定調(diào)整鹽政，針對有關(guān)直接導(dǎo)致鹽政弊端的因素進(jìn)行必要革除，對原岱山鹽務(wù)、稅警人員進(jìn)行撤換、調(diào)防，同時(shí)電令嚴(yán)加約束稅警行為。（參見葉恒《從岱山慘案看民國浙江地區(qū)的鹽政》，《鹽業(yè)史研究》2012年第4期，第32-39頁。）《岱山鹽潮漫畫報(bào)道》共由15幅漫畫組合而成：歸堆變色漁鹽叫苦；開稱定時(shí)大礙生產(chǎn)；用余官鹽查獲作私；稅警苛擾漁鹽怨恨；漁鹽請?jiān)敢蟾牧?；開槍示威激動公憤；數(shù)千漁鹽混亂暴動；焚毀局屋以泄積憤；慘戕員警漁鹽快心；懼禍遠(yuǎn)逸十室九空；調(diào)警增械防范震懾；嚴(yán)密追緝獲犯五艘；善后辦法各有成見；謠言暴動情急求援；解決問題尚難懸擬。這幅通訊漫畫細(xì)密而周詳?shù)貓?bào)道了岱山鹽潮爆發(fā)的因果始末，為讀者全面認(rèn)識這一重大事件提供了較為充分的材料與根據(jù)。看似客觀報(bào)道，其實(shí)作者的傾向明顯，漫畫第一幅圖“歸堆變色漁鹽叫苦”，開宗明義，不僅點(diǎn)出了事件的原因，而且大塊的黑色畫面使用顯然并非作者隨意為之，而是隱約地表達(dá)了“社會黑暗”的這一思想。

（七）《醉生夢死圖》（圖7）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年9月5日《漫畫界》第6期“報(bào)道漫畫專號”，是該期封底漫畫，作者署名“田無災(zāi)寄自天津”。在中國民間文化中，老鼠不僅容貌不佳，而且因會盜食種子、毀壞樹苗、啃咬衣物、傳播疾病等毛病，令人討厭，有“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，被歸入“四害”之列。1944年的中國，風(fēng)雨如晦。著名畫家齊白石先生把盤踞神州大地的日寇比作嚙嚙害人的“群鼠”，獨(dú)具匠心地創(chuàng)作了一幅《群鼠圖》，并巧妙地題詩一首：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭灺燈殘?zhí)煊?，?yán)冬已挨五更鼓?！雹俎D(zhuǎn)引自查愛萍《齊白石題〈群鼠圖〉》，《咬文嚼字》2012年第9期?？卦V了日寇強(qiáng)盜對侵略中國所犯下的滔天罪行，并通過隱喻的方式，以“天欲曙”“五更鼓”的時(shí)令和物象來暗示眼前的“黑暗”“嚴(yán)冬”不會長久，堅(jiān)信日寇終會被趕出中國！《醉生夢死圖》通訊漫畫的畫面上，在一幢寫有“華宅”字樣的二層小樓之上、“親善”匾額之下、“勸君更盡一杯酒，與爾同消萬古愁”楹聯(lián)環(huán)抱之中，一日本女人摟著傻笑的中國紳士灌安眠藥。屋外群鼠大鬧，有的上房揭瓦，有的掄鎬刨墻角，有的偷運(yùn)財(cái)寶，有的殺人放火，有的填人入井，有的墻頭放哨，有的搖膏藥旗持槍操練，真是群鼠作亂，烏煙瘴氣！這是當(dāng)時(shí)國內(nèi)局勢的真實(shí)象征：1931年“九·一八”事變不久，日本侵略者策劃成立了“滿洲國”，1936年10月，又發(fā)動華北事變，策動漢奸冒充農(nóng)民襲擊香河縣城；11月，在天津操縱漢奸、流氓、吸毒犯請?jiān)甘就u擊國民黨機(jī)關(guān)，制造要求自治的騷亂活動，還操控漢奸殷汝耕割據(jù)冀東二十二縣，成立“冀東防共自治政府”。1936年5月，日本將天津駐屯軍改為“華北駐屯軍”，司令部設(shè)天津。日本還源源不斷地往華北增兵，控制軍事要地和鐵路沿線，并在天津修建機(jī)場、倉庫、營房等軍事設(shè)施。當(dāng)時(shí)，日本駐天津總領(lǐng)事館統(tǒng)率的警察迅速擴(kuò)編，除設(shè)立警察總署，還在北平和冀東廣設(shè)分署，日本還在天津設(shè)立憲兵隊(duì)、調(diào)查部等特務(wù)機(jī)構(gòu)，并統(tǒng)一指揮華北、西北各大城市的特務(wù)活動，并不斷在平津一帶舉行以占領(lǐng)中國城鎮(zhèn)為目標(biāo)的各種軍事演習(xí)，緊鑼密鼓地為全面侵華戰(zhàn)爭施行準(zhǔn)備?！蹲砩鷫羲缊D》通訊漫畫雖然是采用象征的漫畫表現(xiàn)手法，但其時(shí)局報(bào)道及其所揭示的事件意義則彰明昭著，一目了然，比一般的文字報(bào)道具有更大的震撼力量。

（八）《利國便民》（圖8）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1937年4月20日《時(shí)代漫畫》第37期。荀子曰：“肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，災(zāi)禍乃作?！盵3]世界上物總必先腐而后蟲生，一個(gè)國家禍患的發(fā)生，總是有著內(nèi)部的原因。中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期漢奸多如過江之鯽的現(xiàn)象曾經(jīng)引起人們的注意和討論。有人指出，近代中國長期不統(tǒng)一是漢奸產(chǎn)生的基本原因、政治腐敗造成嚴(yán)重社會矛盾是漢奸產(chǎn)生的社會原因、文化教育失誤是漢奸產(chǎn)生的深層原因、日本的威脅利誘是造成漢奸的直接原因。[4]這一分析為我們理解抗戰(zhàn)時(shí)期的漢奸眾多現(xiàn)象提供了一個(gè)思路?！拔逅摹斑\(yùn)動以來，傳統(tǒng)遭到否定，但新的文化并沒有建立，歐風(fēng)美雨的沖刷和市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，使很多中國人的思想意識和道德觀念陷入某種混亂之中，漢奸思想意識的潛滋暗長與此亦有一定的關(guān)聯(lián)?！洞蠊珗?bào)》曾報(bào)道，抗戰(zhàn)前夕“張家口竟成了‘漢奸世界’”[5]確實(shí)令人有錐心之痛?！独麌忝瘛吠ㄓ嵚嫗槲覀冋鎸?shí)描繪了抗戰(zhàn)前夕部分國人對中日關(guān)系的認(rèn)識已經(jīng)到了何等荒唐而糊涂的地步。這幅通訊漫畫共由12幅圖畫組成，分別展現(xiàn)的是各色人等對關(guān)乎中日之間某些問題、事件或現(xiàn)象的評價(jià)：（1）要人：“這次紗廠開工，又可救濟(jì)敝國多少失業(yè)工人！”（2）店員：“沒有人家，我們買不到這樣便宜貨！”（3）癮士：“只有人家這樣優(yōu)待我們！”（4）委員：“改良棉業(yè)，是人家?guī)椭覀冇泻檬粘桑　保?）賭徒：“這里才是我們的天堂哩！”（6）高等華人：“假使人家不成立惠通公司，我們哪有環(huán)飛津市的福氣！”（7）紳士：“自貴國增兵以來，我們這便太平了！”（8）走私奸商：“只有人家?guī)臀覀兂鰵?！”?）局官（對浮尸）：“這些窮人活在世上是多余的，他們死了，可以免掉許多麻煩！”（10）鹽戶：“蘆鹽不出口，我們?nèi)ベu誰的錢？”（11）嫖客：“沒有人家，我們也活不到今天！”（12）工人：“人家不建飛機(jī)，不蓋營房，我們哪有飯吃！”把侵略、剝削理解為幫助、親善、提攜，完全沒有民族大義，沒有是非觀念，沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)，更沒有絲毫的愛國主義情感，愚昧、昏庸、顢頇、麻木、自私、短視到了令人嘆為觀止的地步！“利國便民”的反語標(biāo)題，蘊(yùn)含著作者無限的痛楚和憤懣！它警醒我們：民族真正獲得解放的條件首先應(yīng)是國人認(rèn)識的更替和思想的啟蒙！

（九）《四川近來的災(zāi)狀及求雨種種》（圖9）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1937年4月20日《時(shí)代漫畫》第37期。1936年至1937年夏之交，中國西南四川省卻飽受旱災(zāi)之苦。據(jù)當(dāng)時(shí)的新聞媒體報(bào)道，四川全境150個(gè)縣，有141個(gè)縣受災(zāi)，災(zāi)民多達(dá)3500余萬，因饑而斃的大約就有100余萬。從1936年初到1937年中，旱災(zāi)持續(xù)10個(gè)多月，全省大多數(shù)地方赤日炎炎，經(jīng)年未見滴雨，秋不可播，春不可耕，農(nóng)田龜裂，頓成不毛，多數(shù)縣份農(nóng)作物收成降至四成以下，重災(zāi)區(qū)則降至一二成，甚至有的地方幾乎絕收。昔日千里沃野、食足衣豐的天府之國，短時(shí)間內(nèi)變?yōu)樗老嗾斫濉I殍遍地的恐怖之域。過去人煙輳集、車馬駢馳的集市村鎮(zhèn)成了十室九空的荒涼之地。當(dāng)時(shí)有一份調(diào)查數(shù)據(jù)表明，到1937年三四月間，四川全省94%縣份有3500萬饑民面臨糧絕食盡之境。1937年3月10日《新蜀報(bào)》報(bào)道武勝縣每日饑斃人數(shù)在400人以上。4月14日天津的《大公報(bào)》社評有云：“成都至重慶之公路兩旁，為四川最富厚之區(qū)域，本年二月份統(tǒng)計(jì)，沿線饑餓倒斃之不幸同胞達(dá)三千余人；三月份半月之中，單成都至內(nèi)江段五百里沿線，餓殍遺骸，亦三百具以上?！盵6]《四川近來的災(zāi)狀及求雨種種》通訊漫畫用圖文結(jié)合的方式展現(xiàn)了四川災(zāi)情的嚴(yán)重，以及在旱災(zāi)面前民間祈禳雨水的種種巫術(shù)，反映視角頗為獨(dú)特。這幅通訊漫畫共由9幅圖畫組成，每幅圖均配有文字說明：（1）本年四川旱災(zāi)慘重，為近百年來所未有，災(zāi)區(qū)遼闊達(dá)一二七縣，占全省面積五分之四，災(zāi)民人數(shù)總計(jì)三五○八萬七三八四人，占全省人數(shù)二分之一（按四川素有天府之稱，如何保存國家元?dú)?？凡我國民?dāng)然不肯忽略視之。）（2）災(zāi)民死亡之?dāng)?shù)，單指劍閣一縣平均每日死一百人。（3）各重災(zāi)縣份之樹皮草根，均被吃盡，災(zāi)民乃向各地尋找觀音土（白泥也）吃，……等。（4）或吃死尸?。?）災(zāi)區(qū)各縣求雨法之種種；有設(shè)壇念經(jīng)，進(jìn)香求神，禁屠，……等。（6）亦有玩水龍等。（7）更有敘，永鄉(xiāng)民集眾鋸斷專員公署之旗桿，以求雨之暴舉（因旗桿二字與齊干二字音相同）。（8）江安、南溪發(fā)起“科學(xué)”求雨法：于高山上同時(shí)焚燒大量廢柴，以冀變動空氣而致雨澤。（9）南溪集鐵炮于環(huán)城山上向老天挑釁，期能震動空中水蒸氣，然后沛然下雨。這組通訊漫畫將事件相關(guān)元素集中起來，雖然沒有區(qū)分空間內(nèi)容的線框，但畫面中存在隱形的版面結(jié)構(gòu)，左右兩列的版式對稱而又不失靈活，使每幅圖畫相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，既很好地?cái)⑹隽税l(fā)生的事件及其發(fā)展歷程，又使每一幅圖像具有一定的開放性，給人想象的空間，寓意災(zāi)區(qū)的廣大與災(zāi)情的嚴(yán)重。圖像造型上方筆圓筆交錯(cuò)運(yùn)用，線條粗細(xì)對比較為強(qiáng)烈，黑白色塊穿插搭配，畫面組織協(xié)調(diào)，使新聞事件得到了充分而細(xì)膩的描繪。值得指出的是，漫畫敘述的所有內(nèi)容中，看不到政府賑災(zāi)的身影，應(yīng)非作者的一時(shí)疏忽，而應(yīng)是對救災(zāi)中政府失位失能的不滿表達(dá)。

早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的1943年，中國著名漫畫理論家黃茅先生在《漫畫藝術(shù)講話》一書中論述漫畫的表現(xiàn)形式時(shí)，曾專門提出“報(bào)告漫畫”這一類型。他認(rèn)為報(bào)告漫畫在當(dāng)時(shí)雖是一個(gè)比較新鮮的名稱，實(shí)則是和以前出現(xiàn)過的報(bào)道漫畫或通訊漫畫相似，不過報(bào)告漫畫是將其形式和定義確定罷了。報(bào)告漫畫這種形式在中國近代就已經(jīng)產(chǎn)生了，如清朝光緒初年間吳嘉猷所繪的社會新聞報(bào)告和風(fēng)俗畫，就是它的胚胎?！皥?bào)告漫畫是將一件突發(fā)事件或某地的風(fēng)俗習(xí)慣加以分析，從各個(gè)視點(diǎn)去描寫它，每一幅的題材當(dāng)然有它的獨(dú)立性，但也可以連結(jié)在一個(gè)總的主題。報(bào)告漫畫的作者首先是留心環(huán)繞著其周圍的社會現(xiàn)象，當(dāng)他注視而加以線條或色彩捕足了某地某事就是代表他所認(rèn)識的實(shí)生活底某一面影。”[7]93從以上幾幅當(dāng)年以“通訊漫畫”之名發(fā)表的作品來看，可以總結(jié)其特點(diǎn)如下：

1.通訊漫畫并不一定是多幅（格）漫畫，單幅漫畫也可具有“通訊”的效應(yīng)。是否具有敘事的功能，端賴作者的敘述手段、視角選擇以及對文字的調(diào)用技術(shù)。與一般新聞漫畫有別的地方，通訊漫畫大多有較強(qiáng)的敘述性，這是長于呈現(xiàn)片段場景的圖像與長于敘事的文字相結(jié)合而后所產(chǎn)生的一種報(bào)道體式，因此，比較而言，通訊漫畫具有直觀形象與情節(jié)敘述的雙重優(yōu)勢，優(yōu)秀的通訊漫畫可以切實(shí)地達(dá)到圖文并茂的預(yù)期傳播效果。

2.一件好的通訊漫畫還要有足夠的問題意識，具備理性的深度，能夠給人啟迪，發(fā)人深?。骸安⒉皇菍⒛车啬呈乱罉赢嫼J的再現(xiàn)出來就算了，因?yàn)橐患虑楣庵黄矫嬗洈⑹遣粔虻?，?bào)告一件事情，要考察它為什么發(fā)生的？它發(fā)生的地方是怎樣的一個(gè)地方？它的經(jīng)過怎樣？事情是肯定的還是否定的？把這些前因后果演繹地配置，強(qiáng)調(diào)諷刺或加重表揚(yáng)的成份，能夠注意到這幾點(diǎn)，一部報(bào)告漫畫的先決條件已具備了。”[7]93構(gòu)圖造型技能與語詞調(diào)用技巧的并美，使通訊漫畫的運(yùn)用具有更大的難度。

3.通訊漫畫的主體畢竟是圖畫，一般來說，圖畫總是長于定格某一生活瞬間，而新聞事件一般多具有一定的時(shí)間長度，用圖畫敘述新聞事件，顯然非其所長，這就是為什么在人類的敘事手段中，圖像無法超越語言而獲得優(yōu)先地位的原因。當(dāng)然，這并不說明漫畫在新聞報(bào)道方面就無法施展身手。通訊漫畫的存在，讓我們看到漫畫在新聞報(bào)道方面仍然具有一定的生存空間，甚至在展現(xiàn)某些生活意義時(shí)反而能獲得相對的優(yōu)勢。

4.作為漫畫類別的通訊漫畫，要實(shí)現(xiàn)敘事的目的，一定的文字配合必不可少。漫畫史上的純圖像漫畫也具有一定的敘事性，但敘事功能無疑相對較弱。20世紀(jì)30年代的漫畫通訊通常采用兩種方法來完成對事件的敘述或報(bào)道：一是配以一定的文字說明，通過文字說明來引導(dǎo)讀者的思維方向；二是通過多格形式，使不同的瞬間畫面連綴起來，從而形成不同意義之間的自然過渡和有機(jī)聯(lián)系，完成對某一時(shí)間性新聞事件的情節(jié)敘述和空間展示。

因此，20世紀(jì)30年代通訊漫畫的流行是對漫畫新聞報(bào)道功能的充分挖掘和利用，反映出當(dāng)時(shí)的漫畫家們希望通過漫畫這一藝術(shù)手段介入時(shí)事政治，賦予漫畫報(bào)道的功能，以擔(dān)當(dāng)啟迪民眾、喚醒國人時(shí)代重任的強(qiáng)烈渴求。這種言說行為的主體動力只能是漫畫藝術(shù)工作者高昂的歷史使命感和義不容辭的社會責(zé)任意識。