文︳黃 珺 李統(tǒng)興

把教育扶貧做到極致

文︳黃 珺 李統(tǒng)興

解構(gòu)篇——“春暉”如何扶貧？

人們常說(shuō)，把一件事做到極致，勝過(guò)把一萬(wàn)件事做得平庸?！白龅綐O致”關(guān)乎態(tài)度，如何“做到極致”便關(guān)乎研究及深耕。

于是，以教育扶貧為出發(fā)點(diǎn)，“春暉”從一開(kāi)始思考的就是這樣的問(wèn)題：

農(nóng)村教師的真正困惑到底是什么？

農(nóng)村教師的成長(zhǎng)到底缺乏什么？

因著這些思考，“春暉”慢慢成為了一種文化。她一定不是浮光掠影的，而是深深沉于土地的；她一定不是凌亂無(wú)序的，而是有著緊密邏輯線條的；她一定不只是囿于當(dāng)下的，而是將眼光置于更長(zhǎng)久的未來(lái)……

于是，說(shuō)起“春暉”，人們自然而然地和理想、激情、志愿者、名師、專(zhuān)家、早讀、晚修、反思、拓展等關(guān)鍵詞聯(lián)系在了一起。而這所有的一切，即構(gòu)成了“春暉”實(shí)實(shí)在在的文化場(chǎng)。

我們不說(shuō)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，我們只是始終正視該正視的、始終堅(jiān)守該堅(jiān)守的。

由此，“春暉”拂面，一路芬芳。

“五大彌合”：始終正視該正視的

一、彌合教師教育理想信念的缺失

“月亮粑粑跟我走，我跟月亮提笆斗……”2016年7月，“春暉”在平江縣如約而至。晚間，由湖南教育報(bào)刊集團(tuán)贊助的大型湘劇《月亮粑粑》，讓此次的學(xué)員以及到場(chǎng)專(zhuān)家、名師都感動(dòng)不已。為何感動(dòng)？因?yàn)樗v述的是一名鄉(xiāng)村女教師30年間的堅(jiān)守。

無(wú)疑，這是很多別的培訓(xùn)所沒(méi)有的課程——觀劇，以藝術(shù)點(diǎn)燃教育激情。我們相信，當(dāng)老師們?cè)谇楦械慕?rùn)中熱淚盈眶，其對(duì)教育的那一份情懷、那一份理想、那一份信念會(huì)被慢慢點(diǎn)燃，抑或是說(shuō)，喚醒。而這樣的點(diǎn)燃和喚醒，毫無(wú)疑問(wèn)，是一位教育人成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。

我們不得不承認(rèn)，當(dāng)下，教師群體特別是農(nóng)村教師群體，是缺乏這樣的基礎(chǔ)的。教育，首要的便是情懷、理想、信念。因此，如何彌合教師教育理想信念的缺失、重振教育之精神，理應(yīng)置于教育培訓(xùn)的重中之重。

這是“春暉”一直以來(lái)都直面的問(wèn)題。于是，在這個(gè)文化場(chǎng)里，我們能時(shí)刻感受到一種實(shí)實(shí)在在的教育儀式感——

每期都精心策劃的開(kāi)幕式，簡(jiǎn)潔卻不失創(chuàng)意、嚴(yán)肅卻不失活潑，能讓人一下子進(jìn)入到振奮人心的學(xué)習(xí)情境；開(kāi)幕式中領(lǐng)導(dǎo)們的講話鏗鏘有力，從湖南省教育廳到湖南教育報(bào)刊集團(tuán)，從平江縣到江華瑤族自治縣，老師們深受裨益；

《死亡詩(shī)社》《放牛班的春天》《熱血教師》《摔跤吧，爸爸》等經(jīng)典教育電影走進(jìn)了“春暉”的課堂，主人公們對(duì)教育的摯愛(ài)成為鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)的榜樣；

美輪美奐的傳統(tǒng)文化節(jié)目——《詩(shī)經(jīng)》吟誦、《三字經(jīng)》表演、古詩(shī)詞串聯(lián)等，讓老師們?cè)诮?jīng)典中安頓自己的靈魂、確定自己的理想信念、找回自己的初心；

讓人內(nèi)心柔軟的“春暉”院歌唱響在禮堂、回蕩在心間：“春暉的夢(mèng)想，教育的夢(mèng)想；教育的夢(mèng)想，中國(guó)的夢(mèng)想……”

……

子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。早在兩千多年前，“詩(shī)”所代表的情感熏陶，即被孔子認(rèn)定為人之開(kāi)端、教育之濫觴?！按簳煛保郧橄嗑?，每位老師都為尋夢(mèng)而來(lái)，這不正是另外一種意義的“興于詩(shī)”嗎？

二、彌合教師人文底蘊(yùn)的缺失

一位教師，特別是小學(xué)教師，最重要的素養(yǎng)是什么？答案是：人文底蘊(yùn)。

當(dāng)前，農(nóng)村教師與城市教師在素養(yǎng)上的最大差距是什么？答案仍是：人文底蘊(yùn)。

眾所周知，在中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，“人文底蘊(yùn)”置于重要地位。文化，始終是人之存在的根和魂。放到小學(xué)教育，即主要體現(xiàn)在“閱讀”上，這是孩子成長(zhǎng)的基石?？?，如若連老師都不閱讀，又如何引領(lǐng)孩子種下閱讀的種子進(jìn)而受益終身呢？

對(duì)農(nóng)村教師來(lái)說(shuō)，閱讀是一件稀缺的事。且不用說(shuō)怎么讀，就連讀什么，他們大部分都很迷茫。因此，在“春暉”，如何彌合農(nóng)村教師人文底蘊(yùn)的缺失，成為了一項(xiàng)研究重點(diǎn)。

首要的，當(dāng)是讀經(jīng)典?！白釉唬骸?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也’”“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”……在“春暉”，每天早晨六點(diǎn)多，各班教室里已響起瑯瑯書(shū)聲。晨讀《論語(yǔ)》是一項(xiàng)“規(guī)定動(dòng)作”。這些昔日站在三尺講臺(tái)上的老師們又做回了學(xué)生，從大教育家孔子的思想中汲取教育智慧，回歸經(jīng)典，回到本初。

想要更深入地接觸經(jīng)典，名師授課是重點(diǎn)，這是“讀什么”與“怎么讀”的高度融合。于是，在“春暉”，傳統(tǒng)古詩(shī)詞課如《長(zhǎng)相思》《憶江南》、國(guó)學(xué)吟誦課如《夜書(shū)所見(jiàn)》《牧童》《詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)》、傳統(tǒng)戲文課如《草橋結(jié)拜》等，都呈現(xiàn)在了老師面前，為他們打開(kāi)了傳統(tǒng)文化的大門(mén)。

再者，當(dāng)是讀童書(shū)。在“春暉”的舞臺(tái)上，有過(guò)諸多繪本閱讀推廣名師的身影，他們帶來(lái)了一堂堂充滿(mǎn)童心的繪本課，如《愛(ài)心樹(shù)》《石頭湯》等，引領(lǐng)著農(nóng)村教師迎向童心童趣的繪本時(shí)代。更有著名的兒童閱讀推廣專(zhuān)家王林及周益民等，為學(xué)員們親授兒童閱讀的智慧，帶來(lái)文化的盛宴……

“閱讀”，成為了“春暉”的關(guān)鍵詞。于是，在這里，連優(yōu)秀學(xué)員的獎(jiǎng)品都是書(shū)本。

老師們捧著書(shū)本，就像捧著世界上最珍貴的財(cái)富。

三、彌合教師理論視野的缺失

在農(nóng)村，很多情況是這樣的：學(xué)校所處偏僻，教師缺少。更有甚者，一些教學(xué)點(diǎn)只有一個(gè)教師。封閉的生活環(huán)境，加之閱讀的碎片化，乏人引領(lǐng)的農(nóng)村教師們對(duì)教育前沿理論的了解幾乎為零。

教育扶貧，先扶教師。要知道，教師不知當(dāng)下前沿教育，更會(huì)加劇農(nóng)村教育與城市教育之鴻溝。因此，“春暉”從一開(kāi)始，便始終站在當(dāng)下教育的理論視野前沿，定位高起點(diǎn)、高格局。

于是，我們看到，這個(gè)農(nóng)村援教公益的專(zhuān)家陣容是這樣的：李鎮(zhèn)西、吳正憲、王崧舟、華應(yīng)龍、高金英、張齊華、蔣軍晶、周益民、牛獻(xiàn)禮、羅鳴亮、徐長(zhǎng)青、賁友林、虞大明、徐斌、孫明霞、王文英……

當(dāng)下基礎(chǔ)教育界的專(zhuān)家都被囊括其中。其實(shí)，這些專(zhuān)家的更大意義在于，他們皆有著自身教育之主張，抑或在多年的探索中形成了自己的教育教學(xué)流派——這便是前沿。

比如，已四次來(lái)“春暉”的王崧舟，其“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念與課堂早已深入“春暉人”的內(nèi)心——撥開(kāi)層層迷霧探求最本質(zhì)的語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本真，成為了“春暉人”語(yǔ)文教學(xué)路甚至是人生路上的明燈；華應(yīng)龍的“化錯(cuò)教育”——對(duì)待學(xué)生的思維成果，不是著眼于對(duì)還是不對(duì)，而是應(yīng)著眼于有價(jià)值還是沒(méi)有價(jià)值，“春暉人”由此感嘆：原來(lái)數(shù)學(xué)不止是學(xué)科，而是真正的育人工具。還有徐長(zhǎng)青的“簡(jiǎn)約教學(xué)”、徐斌的“無(wú)痕教育”、何夏壽團(tuán)隊(duì)的“童話教育”等，皆為農(nóng)村教師呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)回歸育人本位、貼近教育發(fā)展前沿的理論世界。

當(dāng)下，國(guó)家全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，無(wú)疑，這也是前沿。放到教育，傳統(tǒng)文化該如何選擇？如何課程化？又如何落實(shí)到課堂呢？早在2015年，“春暉援教”總策劃李統(tǒng)興的專(zhuān)題講座《國(guó)學(xué)的天空》便向全體“春暉人”打開(kāi)了國(guó)學(xué)的一扇窗，揭示了國(guó)學(xué)于教育的意義所在。近兩年，各類(lèi)國(guó)學(xué)課程通過(guò)仔細(xì)打磨、精選而登上“春暉”舞臺(tái)，從《詩(shī)經(jīng)》到古詩(shī)詞，從蒙學(xué)到小古文讀本，內(nèi)容逐漸豐沛。

視野決定格局，格局指引人生。很多時(shí)候，農(nóng)村教師并非沒(méi)有成長(zhǎng)的渴求，而是缺少那扇打開(kāi)視野、敦促前進(jìn)的窗。

四、彌合教師教學(xué)藝術(shù)的缺失

同樣面對(duì)的是農(nóng)村孩子，為什么王崧舟能上出如此詩(shī)意的《天籟》？吳正憲能上出如此精彩的《重疊問(wèn)題》？虞大明能上出如此趣味橫生的《桂花雨》？

——這便是名師的教學(xué)藝術(shù)。

在“春暉”，學(xué)員們紛紛發(fā)出“就這樣被名師征服”的感嘆。名師們渾然天成的課堂，讓他們瞬間成為了學(xué)員們心中的偶像。

教師需要偶像，農(nóng)村教師更是如此。我們?cè)撜曓r(nóng)村教師素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)狀——與孩子直接對(duì)接的就是課堂，可他們中的一部分可能連基本的教學(xué)流程都不是特別清晰，如何教育孩子？

他們需要引領(lǐng)，需要知道名師的教學(xué)藝術(shù)來(lái)源于哪里，需要知道如何構(gòu)建文本與學(xué)生的關(guān)聯(lián)，需要知道什么才是孩子真正愛(ài)的課堂。

所以，“春暉”所尋找的專(zhuān)家、名師，也一定是在教學(xué)藝術(shù)上臻于成熟的，能夠在課堂上充分展現(xiàn)其厚重思想和育人理念的。于是，我們看到，王崧舟在上《爸爸的花兒落了》時(shí)，近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間如行云流水，讓學(xué)生反復(fù)于朗讀中體會(huì)情感、于音樂(lè)中升華情感、于情感中認(rèn)知“插敘”的寫(xiě)作手法。此刻，語(yǔ)言如詩(shī)般充滿(mǎn)了魅力，臺(tái)上的孩子與臺(tái)下的老師們熱淚盈眶。這是何等的教學(xué)藝術(shù)？這樣的教學(xué)藝術(shù)又體現(xiàn)了何等的文化底蘊(yùn)？

課堂離不開(kāi)構(gòu)思。孩子真正愛(ài)的課堂一定是構(gòu)思精妙在課前、自然流暢在課中。于是，當(dāng)吳正憲講授《重疊問(wèn)題》時(shí)，“畫(huà)圈圈”這樣的童心表達(dá)，以及數(shù)學(xué)故事的演繹讓孩子們開(kāi)心不已。這些農(nóng)村的孩子們直接表達(dá)了內(nèi)心的激動(dòng)：“吳老師，我喜歡你的課！”臺(tái)下的老師們更是驚嘆：原來(lái)數(shù)學(xué)課還可以這樣上！

當(dāng)然，還有“老頑童”田湘軍的趣味英語(yǔ)課、長(zhǎng)沙名師陳善冰的高雅音樂(lè)課、青年名師王文的科技課，等等。名師們的“十八般武藝”在“春暉”中盡情施展，學(xué)員們總能從中悟出課堂的詩(shī)情畫(huà)意與暢快恣意。

五、彌合教師教育文化的缺失

教師的成長(zhǎng)需要教育文化，即一種學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)，以此形成主體意識(shí)的成長(zhǎng)自覺(jué)。近年來(lái)，學(xué)習(xí)共同體的作用越來(lái)越被重視，它是共同分享學(xué)習(xí)資源、共同探討學(xué)習(xí)任務(wù)、共同成長(zhǎng)的有效團(tuán)體。

對(duì)于農(nóng)村教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)共同體尤為重要。一個(gè)好的學(xué)習(xí)共同體能夠在苦悶時(shí)互相激勵(lì)、在困惑時(shí)互相幫助、在交流中互促成長(zhǎng)。農(nóng)村學(xué)校教師本身稀少，加之缺乏共同學(xué)習(xí)的氛圍，教師更難形成學(xué)習(xí)共同體。

怎么辦？

“春暉學(xué)院”從一開(kāi)始便致力于建設(shè)這樣的學(xué)習(xí)共同體。比如，在報(bào)名時(shí)，志愿者們會(huì)對(duì)預(yù)錄取的老師們一一進(jìn)行電話面試，問(wèn)題如下：

您是自愿參加“春暉學(xué)院”的活動(dòng)還是校長(zhǎng)、教育局派來(lái)的？如果是校長(zhǎng)、教育局派來(lái)的，那您自己是否愿意來(lái)？

您為什么要來(lái)參加“春暉學(xué)院”？

“春暉學(xué)院”采取封閉式管理，從早上六點(diǎn)半到晚上十點(diǎn)，課程全天都是滿(mǎn)的，中途不能請(qǐng)假退場(chǎng)，您能否全程堅(jiān)持？

這是形成“春暉”學(xué)習(xí)共同體的重要前提，在于定心。

然而如何保持這份定心呢？一系列課程應(yīng)運(yùn)而生——破冰、早讀、晚課、反思、說(shuō)課、結(jié)業(yè)匯報(bào)，等等。每位學(xué)員有自己的班級(jí)，這是一個(gè)小的共同體；每個(gè)學(xué)員又都屬于“春暉”這個(gè)大團(tuán)體中，這是一個(gè)大的共同體。他們同吃住、同學(xué)習(xí)、同探討、同反思，短短幾天的時(shí)間，便與各地同仁結(jié)下了深厚的友誼。同時(shí)，“春暉”的志愿者們懷著同一顆奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育的心緣聚于此，這樣的“善心”一定是凝聚共同體的最強(qiáng)大的力量。

因精神之牽引，因共同之經(jīng)歷，從此以后，他們成了牢固不破的學(xué)習(xí)共同體：苦悶時(shí)有了同仁的互相安慰、迷茫時(shí)有了同仁的互相鼓勵(lì)、困惑時(shí)有了同仁的互相扶持——這便是教育文化。

“三大途徑”：始終堅(jiān)守該堅(jiān)守的

一、堅(jiān)守課程框架，不忘初心

人們常說(shuō)：不忘初心，方得始終。

放到教育，這絕不是一句空話。放到“春暉”，也當(dāng)是如此。

“初心”，即對(duì)農(nóng)村教育的牽掛、對(duì)農(nóng)村教師生命狀態(tài)的真摯關(guān)懷。這是始終該堅(jiān)守的，決不可動(dòng)搖的。

于是，早在“春暉”伊始，為了真正了解農(nóng)村教師的需求、困惑，李統(tǒng)興深入平江縣、漢壽縣等召開(kāi)教師座談會(huì)，在農(nóng)村校長(zhǎng)中作調(diào)查，了解農(nóng)村教師的需求是什么、困惑是什么、培訓(xùn)到底能帶給農(nóng)村教師什么。并在此基礎(chǔ)上，先后做了5次課程設(shè)置，最后一次幾乎顛覆了第一次所設(shè)定的內(nèi)容，才最終確定了包括晨讀《論語(yǔ)》、名師示范課及說(shuō)課、專(zhuān)家講座與交流、互動(dòng)與交流、撰寫(xiě)反思、班會(huì)、整理作業(yè)、讀書(shū)沙龍、經(jīng)典電影欣賞、學(xué)員說(shuō)課展示等培訓(xùn)課程。

無(wú)疑，這些都是從農(nóng)村教師長(zhǎng)期職業(yè)發(fā)展與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)目標(biāo)出發(fā)的，也正是農(nóng)村教師所缺乏的——這才是堅(jiān)守“初心”的最根本的依據(jù)。

從2012年開(kāi)始，“春暉”始終堅(jiān)守著這樣的課程框架，無(wú)論風(fēng)雨。當(dāng)然，以后也如是。

二、堅(jiān)持不懈地引入教育領(lǐng)域中實(shí)至名歸的名師、專(zhuān)家

“春暉”堅(jiān)守多年，當(dāng)然，疑問(wèn)也多多。

有人問(wèn)，既然是一場(chǎng)針對(duì)農(nóng)村教師的培訓(xùn)，何必年年都請(qǐng)這么多頂尖名師和專(zhuān)家？

有人問(wèn)，對(duì)于名師、專(zhuān)家，“春暉”是否有自己的想法和標(biāo)準(zhǔn)？

的確，“春暉”從一開(kāi)始，便堅(jiān)持不懈地引入教育領(lǐng)域中實(shí)至名歸的名師、專(zhuān)家——這是躬耕教育培訓(xùn)的必須。這些名師、專(zhuān)家中，有不少人是從農(nóng)村教師崗位上一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。也正因?yàn)檫@樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)讓學(xué)員們感覺(jué)十分親切進(jìn)而打心眼里樂(lè)意聆聽(tīng)他們的精彩講授。且其精深的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，更能成為學(xué)員們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。有才無(wú)德，不是“春暉”所求；德才兼?zhèn)?，才是“春暉”始終奮力所追尋。2012年，為邀請(qǐng)北京市模范班主任高金英來(lái)“春暉”講座，李統(tǒng)興博士不停地與其協(xié)調(diào)、溝通，光短信就發(fā)了一百多條。高老師因此打動(dòng)，遠(yuǎn)赴平江，“春暉人”由此沐浴這位“中國(guó)的第一位宏志媽媽”的光輝。

引入名師的過(guò)程，也一定是一個(gè)甄選的過(guò)程。2017年，在關(guān)注過(guò)無(wú)數(shù)小學(xué)英語(yǔ)名師的課堂后，“春暉”團(tuán)隊(duì)決定邀請(qǐng)著名小學(xué)英語(yǔ)教師田湘軍來(lái)此授課。做決定之前，李統(tǒng)興博士連續(xù)研究了田湘軍的多個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻，明晰其課堂價(jià)值后，當(dāng)下便開(kāi)始聯(lián)絡(luò)。由此，在幽默風(fēng)趣的Mr.Tian的引領(lǐng)中，臺(tái)上的孩子們與臺(tái)下的老師們一起享受了一次身心愉悅的聽(tīng)說(shuō)盛宴。

眼光不曾停歇，“春暉”始終關(guān)注著那些在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域有思想、有成就的引領(lǐng)者。

①“春暉學(xué)院”的觀劇課程，以藝術(shù)點(diǎn)燃老師們的教育激情

②“春暉學(xué)院”從一開(kāi)始便致力于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

③吳正憲老師精彩的《重疊問(wèn)題》課堂

三、在“變”與“不變”之間靈活運(yùn)用、不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是事物發(fā)展的生命，是民族之魂。對(duì)培訓(xùn)來(lái)說(shuō)，不與時(shí)俱進(jìn)教育理念、不隨時(shí)調(diào)整教育方向，當(dāng)然也不會(huì)具有長(zhǎng)久生命力。

君子務(wù)本，“春暉”不變的是情懷、是精神，以及在此指引下的課程框架、名師標(biāo)準(zhǔn)，變的是對(duì)具體學(xué)情的洞察以及對(duì)課程設(shè)置的調(diào)整。

因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教師在英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)、科技等課程上的欠缺時(shí)，“春暉”的課程表上便逐漸開(kāi)始增加這些課程的比重；當(dāng)繪本開(kāi)始越來(lái)越被重視，但在農(nóng)村還是陌生領(lǐng)域時(shí)，一系列精彩的繪本課程便出現(xiàn)在學(xué)員面前；當(dāng)傳統(tǒng)文化全面復(fù)興時(shí)，“春暉”的國(guó)學(xué)課程、國(guó)學(xué)講座更是吸引了無(wú)數(shù)教師加入了讀國(guó)學(xué)、學(xué)國(guó)學(xué)、教國(guó)學(xué)的行列；當(dāng)農(nóng)村教師的心理問(wèn)題備受關(guān)注時(shí)，一場(chǎng)國(guó)家職業(yè)心理醫(yī)生的講座讓他們找到了減壓的最好方式……

在“變”與“不變”之間靈活運(yùn)用、不斷創(chuàng)新，這便是“春暉”。

“春暉”即文化。