韋啟軍

摘 要：布依族是中華民族優(yōu)秀的族群之一，這一支生活在中國西南的少數(shù)民族經(jīng)過自身的發(fā)展和廣納百川的交流，不斷形成了獨具特色的民族文化和民族藝術(shù)形式，而布依族又被譽為詩歌與音樂的民族。布依族音樂元素多樣，由于各聚居地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、地理環(huán)境、土語鄉(xiāng)音以及與相鄰民族的文化交流等各種差異，流傳于各土語區(qū)的音樂呈現(xiàn)出形式多樣、色彩各異的特點。而當前，在社會經(jīng)濟發(fā)展及人民群眾民族文化意識日漸淡薄的嚴重影響下，布依族音樂在傳承和發(fā)展中一直存在著許多的阻礙和困難，布依民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展要依托黨委、政府的高度重視和人民群眾的基礎(chǔ)力量來進行傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布依族；音樂；傳承；發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0141-01

布依族是中華民族優(yōu)秀的族群之一，大部分人口都生活在貴州省黔西南、黔南、安順、貴陽等地區(qū)，在云南、廣西也分布著少量的布依族人口。在人類文明的發(fā)展進程中，布依族這一支生活在中國西南的少數(shù)民族經(jīng)過自身的發(fā)展和廣納百川的交流，不斷形成了獨具特色的民族文化和民族藝術(shù)形式，而布依族被譽為詩歌與音樂的民族。布依族音樂元素多樣，根據(jù)生活地域不同、語區(qū)不同而曲調(diào)及唱法也不盡相同。布依族音樂體系相對完整，布依族的民族音樂可分為民間歌曲、器樂與戲曲音樂三大類，大概分為布依族戲音樂、布依族八音音樂、布依族小打音樂、布依族原生態(tài)山歌等，而在歌曲分類中又有古歌、情歌、酒歌、勞作歌、敘事歌、婚喪歌、盤歌等之分。

布依戲，又稱“谷藝”，已被列為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它是用布依語演唱的布依族戲曲，布依戲的題材、內(nèi)容、藝術(shù)形式都是為適應(yīng)農(nóng)村演出特點而產(chǎn)生的，有濃濃的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，具有題材廣泛、形式多樣、色彩鮮明、造型夸張等藝術(shù)特點。布依族音樂內(nèi)容豐富，有小生調(diào)、大王調(diào)、過場調(diào)等等不同曲牌，布依族戲曲音樂主要集中在貴州省黔西南州冊亨縣，在冊亨縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)任然保留著10多支布依戲隊伍；而布依族小打音樂分布較廣，各個地區(qū)都有不同形式的小打音樂存在，主要有敬酒調(diào)、謝酒調(diào)、娶親調(diào)、迎客調(diào)、送客調(diào)、八仙古樂等等曲調(diào)之分，是布依族最古老的音樂之一。布依小打音樂發(fā)展至今，已熔吹、打為一爐，常用樂器有嗩吶、竹笛、號、鼓、大鑼、小鑼、鈸等；布依八音是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，千百年來，它一直在南北盤江流域的布依村寨傳承延續(xù)，“八音”旋律古樸、悅耳、流暢，常演奏于民族節(jié)日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合，深受當?shù)馗髯迦嗣袢罕姷南矏?。八音既是布依族人民智慧的結(jié)晶，又是中國曲藝寶庫中的瑰寶，被譽為布依族音樂的活化石；布依族“勒浪”也稱“嘞尤”，是布依族人尋覓愛情的樂器，“勒浪”與青年們的戀愛、婚姻有著密切的聯(lián)系，青年小伙子吹奏“勒浪”是用來向自己心愛的姑娘表達愛情的一種方式，也經(jīng)常作為定情的信物贈給女方。布依族“勒浪”具有悠久的歷史，在中華民族民間音樂發(fā)展史上具有極重要的地位，對于研究我國民族民間器樂文化的發(fā)展具有重要的參考價值。“勒浪”的吹奏都是五聲調(diào)式的歌調(diào)，曲調(diào)除首尾稍有規(guī)律外，主要旋律常不受任何約束，樂聲纏綿悱惻，旋律悠揚，委婉動聽；布依族原生態(tài)歌曲內(nèi)容就更為豐富，根據(jù)語區(qū)不同大致分為“問吶”“問蠻”“問秧”“問濃”四類，“問吶”是生活在靠北方區(qū)域的布依族人演唱的曲調(diào)，口語音高比較高，因而歌唱的曲調(diào)也相對高亢，音調(diào)跳躍起伏、詼諧剛勁。而生活在中南部地區(qū)的布依族人演唱的歌曲稱為“問蠻”“問秧”，因為說話語速慢、音調(diào)較低、語氣溫和，所演唱的歌曲也比較委婉、安靜、祥和。生活在南盤江一帶的布依族人唱歌叫“問濃”，常年在江邊生活，因而曲調(diào)有濃郁的江南風(fēng)味，曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)、蕩氣回腸。

布依族優(yōu)秀的民族民間音樂文化是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，布依族人用口傳心授的方法一直傳承著優(yōu)秀的民族音樂藝術(shù)。而當前，在社會經(jīng)濟發(fā)展及人民群眾民族文化意識日漸淡薄的嚴重影響下，布依族音樂在傳承和發(fā)展中一直存在著許多的阻礙和困難，主要存在的局限在幾個方面：一是地方財政經(jīng)費緊缺、國家級、省級程面上的賽式展演及宣傳活動甚少，而農(nóng)村青年人口大都進城務(wù)工，年輕人不喜歡民族文化，甚至不會說布依族語言，丟失掉了民族語言的特性等原因，導(dǎo)致布依音樂在傳承、保護與發(fā)展上相對滯后；二是音樂發(fā)展投入面臨人力、物力資源不足的問題，目前從事民族音樂事業(yè)傳承的專業(yè)人才缺乏；三是布依民族民間藝人、傳承人分布分散、年齡結(jié)構(gòu)老齡化、傳承人逐步減少也是制約其發(fā)展的因素之一；四是地方對布依族音樂向外界宣傳力度不夠，如今布依族音樂在大型文化活動平臺中展示的機會甚少。

布依民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展要依托黨委、政府的高度重視和人民群眾的基礎(chǔ)力量，通過加大投入，不斷培養(yǎng)傳承人，挖掘和打造民族音樂品牌來實現(xiàn)布依族音樂的發(fā)揚光大。同時要建立良好的傳承保護體制機制，成立專門的發(fā)展機構(gòu)，劃撥專門的發(fā)展經(jīng)費等措施對布依族音樂進行保護和傳承。只有解決好人才、資金等問題，才能傳承、弘揚、發(fā)展好布依族音樂，才能使布依族音樂文化呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、生機勃勃的景象。在全國各民族文化百花齊發(fā)、大發(fā)展大繁榮的進程中，布依族音樂也應(yīng)以嶄新的視角、觸動靈魂的視聽感受演繹布依族族群在中華大地上的歷史演變和文明進程。通過布依族人的歌聲向外界傳達大山深處布依族人心靈的碰撞，將布依族人的天籟之音向外界展示，展現(xiàn)出布依族人寧靜、熱情、積極和唯美的精神家園，讓布依族音樂在民族文化大繁榮、大發(fā)展的歷史機遇里綻放出更加絢麗的藝術(shù)之花！endprint