劉佳祺

摘 要：作為“紅色經(jīng)典”的樣板戲曾經(jīng)給人們的文藝及精神生活帶去了難以忽視的影響。從談及樣板戲“色變”。到徐克《智取威虎山》的口碑票房雙豐收，本文就要從樣板戲出發(fā)，以徐克對(duì)《智取威虎山》系列經(jīng)典前文本的改編為例，探尋“紅色經(jīng)典”在當(dāng)代改編的新可能。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；樣板戲；當(dāng)代改編

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0106-02

一、由《林海雪原》的早期電影改編說(shuō)開(kāi)

提及小說(shuō)《林海雪原》的電影版，人們首先想到的也許是革命樣板戲《智取威虎山》。1970年，經(jīng)過(guò)修改而拍攝的電影《智取威虎山》終于完成。這部屬于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”的創(chuàng)造，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政最高權(quán)力的直接控制下，響應(yīng)了“全國(guó)都應(yīng)該成為毛澤東思想的大學(xué)校”的號(hào)召，表達(dá)了對(duì)毛主席和毛澤東思想的無(wú)限忠誠(chéng)，一度被列為八部樣板戲之首。

早在1960年，八一電影制片廠就已經(jīng)拍攝過(guò)小說(shuō)同名電影《林海雪原》。這一版本截取了曲波原著中的經(jīng)典橋段“智取威虎山”，將楊子榮塑造成中心人物。盡管毛澤東在1964年做出了“不要把楊子榮搞成孤膽英雄”①的指示，但是到了樣板戲中，由于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)“三突出”原則的遵循，加之江青對(duì)少劍波人物的壓制，楊子榮的孤膽英雄形象實(shí)際上是有過(guò)之而無(wú)不及的，他甚至直接成為了主要英雄人物。

盡管如此，政治話語(yǔ)的籠罩仍不能否定《智取威虎山》的藝術(shù)貢獻(xiàn)。雖然它過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家意志，忽視個(gè)體情感訴求，但是在將京劇搬上熒幕的過(guò)程中，由于江青提出“還原舞臺(tái)高于舞臺(tái)”的原則，主創(chuàng)人員還是做了很多努力。比如鏡頭上的匠心調(diào)度使正反面人物對(duì)比鮮明，戲劇也更具完整性；立體置景的運(yùn)用使畫(huà)面更具觀賞性；音樂(lè)設(shè)置上鏡頭與節(jié)奏也不斷呼應(yīng)，這些都使電影獲得了新的生命力，也為之后戲劇轉(zhuǎn)變成電影的拍攝提供了相當(dāng)借鑒。

二、徐克的“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)

2014年底，《智取威虎山》以直逼9億的票房讓我們看到了此類(lèi)題材電影的一種可能。這部電影獲得良好口碑除了卡司、投資、宣傳的保駕護(hù)航外，導(dǎo)演對(duì)于原作的重構(gòu)也功不可沒(méi)。

作為“紅色經(jīng)典”，《林海雪原》富于寫(xiě)實(shí)主義與革命浪漫主義的描寫(xiě)為電影提供了廣闊的表現(xiàn)空間。徐克以一種更集中的形式對(duì)過(guò)去系列作品進(jìn)行重新解讀。在人物塑造上，雖然影片中還保持著鮮明的正邪對(duì)立，但豐富性顯著提升。正面人物如楊子榮，他是被政治話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)的革命政治范本，一人深入匪窩，智斗匪徒，充滿(mǎn)革命話語(yǔ)籠罩下的“主角光環(huán)”。徐克把他變成了一個(gè)亦正亦邪的江湖俠士，消解了本顯刻板的軍人氣質(zhì)，增添了江湖豪俠的快意恩仇。他與少劍波也由前文本中革命隊(duì)伍里的上下級(jí)同志，轉(zhuǎn)變?yōu)樾市氏嘞У男值芮檎x。反派角色也不再單純被貼上“壞人”標(biāo)簽，徐克在表現(xiàn)他們殘酷的同時(shí)，也展現(xiàn)了他們?nèi)诵缘囊幻?。此外，小栓子和青蓮這兩個(gè)新增角色的出現(xiàn)不但豐富了故事的線索，還消解了原本樣板戲中的政治表達(dá)。楊子榮和小分隊(duì)的行動(dòng)都從抽象的革命目的落到實(shí)處——除暴安良。

眼花繚亂的技術(shù)也是電影成功的關(guān)鍵。真實(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景、以假亂真的特效加上不斷運(yùn)動(dòng)的短鏡頭使電影的戰(zhàn)斗場(chǎng)面酣暢淋漓，經(jīng)典打虎橋段也栩栩如生。技術(shù)的運(yùn)用帶來(lái)感官的愉悅，讓觀眾更易投入故事。而如此的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)表現(xiàn)力，也是之前版本不曾做到的。

但是，《林海雪原》畢竟是一部50年代反映解放軍剿匪的革命傳奇，盡管技術(shù)支持下的戰(zhàn)斗場(chǎng)面可以還原，觀眾如何彌合時(shí)代割裂感也是一個(gè)需要考慮的問(wèn)題。徐克的做法是將集體記憶轉(zhuǎn)化為個(gè)體記憶。以事件親歷者后代追尋祖輩記憶的個(gè)人化敘述方式，為故事本身的武俠氣質(zhì)和浪漫想象提供合理性，也為當(dāng)下主流年輕觀影群體進(jìn)入歷史搭建橋梁。

三、“紅色經(jīng)典”改編在當(dāng)代的一種可能

當(dāng)今時(shí)代，“紅色經(jīng)典”的改編反而被人懷疑不符合時(shí)代潮流。許多作品為片面迎合大眾口味做了很多庸俗改動(dòng)。比如電視劇《林海雪原》。楊子榮在里面不僅與座山雕卷入獵奇的“三角戀”，還有了“私生子”，這種所謂“嘗試，很容易激起心中已根植小說(shuō)、電影等各種形式前文本的觀眾的逆反心理?！凹t色經(jīng)典”并不是不適合改編，問(wèn)題在于，如何把握它本身具有的政治革命話語(yǔ)與當(dāng)下商業(yè)話語(yǔ)相結(jié)合的尺度。畢竟“‘紅色經(jīng)典”的再度流行不僅是一個(gè)弘揚(yáng)主旋律的問(wèn)題，而是同我們的全民歷史記憶與社會(huì)文化心理密切相關(guān)。”②

實(shí)際上， “紅色經(jīng)典”中的大多數(shù)既有跌宕起伏的劇情，又有現(xiàn)實(shí)與傳奇結(jié)合的色彩，未嘗不算當(dāng)下影視圈主流的“大IP”。加之“紅色經(jīng)典”儼然已經(jīng)融入老一代的記憶及情感，基于歷史延續(xù)性和權(quán)威性的考慮，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)“紅色經(jīng)典”的改編從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，“社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型時(shí)期所形成的焦慮和空虛給‘紅色經(jīng)典的大規(guī)模復(fù)出提供了歷史機(jī)遇?！雹?，“紅色經(jīng)典”改編在當(dāng)代有了新的可能。

徐克顯然抓住了“紅色經(jīng)典”被掩蓋住的商業(yè)價(jià)值。他在保持原作精髓的基礎(chǔ)上，用武俠片的方式重新包裝故事，而不是向譬如“手撕鬼子”的奇葩劇情靠攏。這樣他不但規(guī)避了觀眾的審美疲勞，還使重拍的“紅色經(jīng)典”有了賣(mài)點(diǎn)。此外，他還添加了大量類(lèi)型片元素，幽默又生活化的設(shè)計(jì)使影片在緊張氛圍得到了緩解。總之，徐克“用現(xiàn)代手段去拍，用商業(yè)電影的形式去包裝，用好萊塢的大片方式去制作”電影，他沒(méi)有讓英雄人物在人性豐富化的過(guò)程中被歪曲，沒(méi)有讓反面人物在“人性化”的過(guò)程中變得光輝，沒(méi)有讓故事情節(jié)在“豐富化”的過(guò)程中蓄意迎合時(shí)尚趣味。電影既遵循了原有主流價(jià)值觀念，又尊重了觀眾對(duì)諸多前文本已經(jīng)形成的認(rèn)知定位和心理期待。以上種種，都是“紅色經(jīng)典”作品在當(dāng)代改編的過(guò)程中可以借鑒的。

但是，徐克的電影文本中還有一個(gè)改變就是人民群眾的位置。在之前的版本中，解放軍小分隊(duì)總是聯(lián)系群眾。但是在這部電影里，人民群眾雖然逐漸表現(xiàn)出了對(duì)解放軍的親近，但是自始至終處于一個(gè)“拒絕革命”的狀態(tài)。這樣，英雄與群眾的關(guān)系被簡(jiǎn)單定位為“拯救者與被拯救者”，而作為“被拯救者”代表的小栓子即使在一腔感恩與仇恨中融入解放軍，到最后也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)于革命的主體認(rèn)同?？赡苓@才是關(guān)鍵，屏蔽掉政治話語(yǔ)的干擾，才能永葆故事通俗與傳奇的生命力。

我們應(yīng)該意識(shí)到，“紅色經(jīng)典”傳遞著人類(lèi)邪不勝正的正義愿景與樂(lè)觀、堅(jiān)韌的普世精神。“書(shū)寫(xiě)革命歷史和英雄傳奇的紅色經(jīng)典被改編的最終意義是與當(dāng)代文化意識(shí)對(duì)話、碰撞，開(kāi)掘其精神道德資源，實(shí)現(xiàn)其歷史超越性。”④

所以，“紅色經(jīng)典”的當(dāng)代改編不能機(jī)械停留在過(guò)去，更不能惡意迎合當(dāng)下消費(fèi)語(yǔ)境，創(chuàng)作者和生產(chǎn)者應(yīng)該借助“紅色經(jīng)典”的外衣，挖掘其深刻的內(nèi)涵，只有這樣，“紅色經(jīng)典”才能不被時(shí)代淘汰。

注釋?zhuān)?/p>

①文化部批判組.還歷史以本來(lái)面目———揭露江青掠奪革命樣板戲成果的罪行[N].人民日?qǐng)?bào)， 1977-2-13.參見(jiàn)姚丹.“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”理論、實(shí)踐及其成效初析以樣板戲<智取威虎>為中心[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006（03）：104.

②熊文泉.“紅色經(jīng)典”藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)理分析——以作品<林海雪原>的生成、改編為例[J].當(dāng)代電影，2004（06）：69.

③侯洪.“紅色經(jīng)典”：界說(shuō)、改編及傳播[J].當(dāng)代電影，2004（06）：81.

④李艷.紅色經(jīng)典下的快意江湖——論<智取威虎山>的電影改編[J].新聞界，2015（10）：62.

參考文獻(xiàn)：

[1]姚丹.“革命中國(guó)”的通俗表征與主體建構(gòu)——<林海雪原>及其衍生文本考察[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]熊文泉.“紅色經(jīng)典”藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)理分析——以作品<林海雪原>的生成、改編為例[J].當(dāng)代電影，2004（06）.

[3]侯洪.“紅色經(jīng)典”：界說(shuō)、改編及傳播[J].當(dāng)代電影，2004（06）.

[4]李艷.紅色經(jīng)典下的快意江湖——論<智取威虎山>的電影改編[J].新聞界，2015（10）.

[5]任姍姍.豪情壯志沖霄漢——導(dǎo)演徐克與電影〈智取威虎山〉[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-25.

[6]路楊.<智取威虎山>：“革命中國(guó)”的想象、追認(rèn)與終結(jié)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（02）.endprint