余思源

摘 要：《白石灘》是王維《輞川集》20首五言絕句中的第16首。初讀這首詩(shī)，感覺(jué)語(yǔ)言文字非常質(zhì)樸，很稀疏平常。似乎并沒(méi)有什么禪意可言。前兩句寫詩(shī)人在白石灘白天所見(jiàn)的清秀景色，后兩句寫晚上所見(jiàn)的景物和人物活動(dòng)。詩(shī)人淡淡幾筆，勾勒出一幅清淺、明朗、柔和、優(yōu)美的圖畫，足可見(jiàn)月之明，水之清，蒲之綠，石之白。畫面清麗優(yōu)雅，盎然生機(jī)、喜悅之情溢于言外。詩(shī)寫清溪白石，語(yǔ)言也象清溪白石，潔凈洗練，樸素圓實(shí)。 這首山水小品，用極樸素的語(yǔ)言創(chuàng)造出一片晶瑩皎潔、玲瓏剔透的境界。

關(guān)鍵詞：王維；白石灘；禪意

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0011-01

清淺白石灘，綠蒲向堪把。

家住水東西，浣紗明月下。

白石灘是輞谷水中的一段淺灘，而不是輞谷水邊上的石灘。如果是在水邊的石灘，就談不到什么“清淺”的問(wèn)題。輞谷水長(zhǎng)達(dá)十里，有的地方水深，形成潭水；有的地方水淺，形成像白石灘這樣的淺灘。因?yàn)榈撞慷际前咨涅Z卵石，故稱為白石灘。

一、二兩句，寫白石灘的清淺和水中的綠蒲生長(zhǎng)得正旺盛。由詩(shī)的末句“明月”可知，詩(shī)的時(shí)間背景是明月皎潔之夜。日間看白石灘中的白石和水邊的綠蒲，自然看得很清楚。但在夜間，如果是在一片朦朧的暗夜，這一切都沉入夜色之中而無(wú)法分辨，可見(jiàn)“明月”在這里扮演了一個(gè)極重要的角色。由于月明如水，清光直射水中，這才顯出灘水的清而淺，才能看到灘底的磷磷白石，綠蒲的顏色和形狀也才有可能看清。這一由溶溶明月、粼粼水波、磷磷白石和嫩綠的香蒲組成的晶瑩明潔的月映水灘的圖景，雖是靜景，卻蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)和生機(jī)。從中似乎可以看到灘水的流淌，聽(tīng)到它潺潺的聲響，聞到蒲草的香氣。而“綠蒲向堪把”五字，更顯示出水中的蒲草生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)和欣然的生意?！鞍住迸c“綠”在清澄的月光映照下更顯出其鮮明的色調(diào)。

但詩(shī)人的用筆重點(diǎn)還并不是白石灘這一自然景物本身，而是以它作為環(huán)境和背景，寫生活在這一環(huán)境中，和整個(gè)環(huán)境融合無(wú)間的“浣紗”女子：“家住水東西，浣紗明月下?！陛y谷水的東西兩岸，散落著數(shù)十戶人家。月明之夜，清淺而流急的白石灘，正是浣紗的好去處。她們?nèi)齼蓛?，結(jié)伴而來(lái)，在灘的東頭西頭，一邊浣紗，一邊嬉鬧歌唱，彼此應(yīng)和。月是白的，水是清的，石是白的，紗是白的，蒲是綠的，整個(gè)空間，都是極晶瑩的白色和極鮮嫩的綠色。而這三三兩兩的浣紗女正像融入了這晶瑩澄澈而又充滿生機(jī)和活力的月光下的世界之中。

在細(xì)讀這首詩(shī)后，我又仔細(xì)分析了這首詩(shī)的寫作背景。王維所處的時(shí)代，佛教盛行，禪宗的勢(shì)頭也日漸興盛。我不禁想起了王維傳奇的人生經(jīng)歷。王維二十余歲時(shí)便中得進(jìn)士，一時(shí)間鮮衣怒馬，少年疏狂隨后更是被任命為“大樂(lè)丞”。再在后來(lái)的政治生涯中，李林甫上臺(tái)，王維因伶人誤舞黃獅子而遭貶謫，一場(chǎng)無(wú)妄之災(zāi)讓王維左遷濟(jì)州。后來(lái)張九齡任丞相，王維時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，官至監(jiān)察御史、給事中。后又因安史之亂誤落賊人之手，不得已出任偽官。在李唐王室破賊之后，本按律當(dāng)斬，但由于他題寫過(guò)詩(shī)歌和弟弟的求情而幸免于難。正是這樣大起大落的人生遭遇讓王維看到了鏡花水月一般的名利，從而投身于佛學(xué)之中。官場(chǎng)的顛沛流離，人生的聚散無(wú)常讓王維看淡了名韁利鎖，而長(zhǎng)時(shí)間接觸到的佛教經(jīng)典又讓他尋找到了所謂解脫之道。于是，在中年之后，王維散去了“官”心，隱居山中，半官半佛，寫出了一首首充滿禪境的詩(shī)歌?！遁y川集》20首就是代表作。

通過(guò)讀王維的詩(shī)歌，我們可以很清晰地看到，王維寫出鐘情于山水田園，精神放達(dá)于大千世界的詩(shī)歌。大多是中年以后，這和唐朝的安史之亂密不可分。王維中年時(shí)期，開元盛世終于開始崩潰，安祿山、史思明帶領(lǐng)大軍打破兩京。玄宗逃至蜀中，天下分崩離析。王維被時(shí)光攜裹在這一場(chǎng)大唐史無(wú)前例的浩劫中顛沛流離?？吹搅颂煜氯说谋瘹g離合、憂愁恨苦。這一段時(shí)間心性的磨礪也讓他的精神愈加地契合佛教和禪宗。

《金剛經(jīng)》有言：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電應(yīng)作如是觀”。這和王維大起大落后的頓悟有異曲同工之妙，在經(jīng)歷了早年喪妻、官場(chǎng)沉浮以后的王維，對(duì)一切的變化都能保持一顆平常心，平常心是道，這時(shí)候的王維，沉浸在輞川的自然景色之中，吟詩(shī)作對(duì)，過(guò)著恬淡的生活，無(wú)疑不是另一種方式的禪修。而且，《輞川集》20首的整體風(fēng)格在我看來(lái)都大同小異，整體透露出一股禪意。

從這首詩(shī)中，就可以親切地感受到作為詩(shī)人的王維對(duì)輞川清新秀麗的山水，對(duì)生活在其中的普通人物的那份真淳的感情，特別是對(duì)素樸純真、潔凈無(wú)塵的生活的熱愛(ài)。沒(méi)有這種感情，就寫不出這種晶瑩皎潔、玲瓏剔透的境界。而且詩(shī)中對(duì)一瞬間生活場(chǎng)景的精確捕捉，對(duì)周遭事物的敏銳觸覺(jué)，這些都和禪宗里別具一格的“傳法”方式不謀而合。endprint