摘要：昭通舞獅是漢族民間流傳的一種重要體育、舞蹈習俗。本文從中國舞獅歷史源流、昭通永善、鹽津的舞獅習俗概況、舞獅傳承措施等方面進行了梳理和研究。

關鍵詞：舞獅；體育民俗；永善；鹽津；傳承

一、中國舞獅歷史源流概述

中國舞獅習俗傳承歷史悠久，流布遍及全國各地。根據(jù)史料記載，中國獅舞由西域馴獅舞、佛教文化和中國擬獸舞蹈等相融而成。中國古代不產(chǎn)獅子，盛產(chǎn)獅子的西域各國將獅子作為禮物進貢中國，這在《后漢書》、明李時珍的《本草綱目》等文獻都有相關記載。西域進貢獅子時，其馴獅方法及馴獅舞蹈必傳入中國。隨著歷史演變，西域舞獅不斷融合中國擬獸舞蹈、百戲等而形成今天的中國舞獅。

就中國舞獅的起源朝代來看，有漢代起源說、北魏起源說、唐代起源說。漢代中國舞獅流布范圍和規(guī)模等情況尚未可知，但從曹魏人孟康所注的《漢書·禮樂志》“若進戲魚蝦、獅子者也”中，可以肯定至遲在曹魏時中國中原宮廷已有舞獅。唐代大詩人李白和白居易等詩人均有記載獅舞。白居易的《西涼伎》詩云：“西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳粱前致辭，應似涼州未陷日，安西都戶進來時。”其詩對舞獅的流傳、裝扮、表演都有生動的描述。

除西域馴獅舞蹈源頭外，佛教獅舞也傳入中國中原流布，佛教“獅舞娛佛”的文化對中國獅舞產(chǎn)生了巨大影響。流傳至今的河南、福建等地的引獅人形象為戴面具的和尚，當為包括佛教獅舞在內的佛教文化在中國獅舞中的融匯傳承。

中國的獅舞起初是在宮廷和軍隊流行，禁止民間表演和觀看。爾后隨著獅舞在宮廷神秘性的漸弱，逐漸流布到民間。到了唐代，獅舞表演在民間已經(jīng)風盛。流布到民間的獅舞退去了宮廷獅舞的嚴肅性，融匯了民間文化，世俗性和娛樂性日益增強。中國獅舞先從河南等中原流傳，進而隨著歷代人口遷徙流傳到全國各地，包括西南的云貴川等邊遠之地，最終形成了今日遍及全國東南西北各地的中國獅舞習俗。

二、昭通地區(qū)的舞獅

云南省昭通市地處邊遠之地，明清有大量漢族人口遷入。昭通較多保留中原文化，包括尚活躍在永善、鹽津等各縣區(qū)的舞獅。昭通舞獅有獅子、和尚、猴子等角色，且伴奏樂器主要為鼓、?、鑼三種。

永善獅子舞，又名燈舞，一般與龍燈合演。永善獅子舞流行于黃華、檜溪、大興、蓮峰、井底、務基等，為永善各族人民喜聞樂見的民間體育和舞蹈習俗。永善黃華鎮(zhèn)的獅子主要師承于黑鐵關的張姓獅子，根據(jù)調查，現(xiàn)有十一支隊伍，它們分布在黃葛、黑鐵關、米貼、鳳凰、干田、金寨等村。永善舞獅相傳起源于一個少林武師，后輾轉于河南開封府一武師，武師又傳授他人。后流傳到廣東省長樂縣黃角丫村，傳于張姓，后因廣東受災，張姓便以“獅燈"和武術闖蕩江湖，于清朝中葉，轉徙于云南省永善縣黃坪鄉(xiāng)。

鹽津高桿獅舞主要流傳在鹽津縣興隆鄉(xiāng)興隆街上及興隆鄉(xiāng)保寧村，以興隆鄉(xiāng)街上桿桿獅子為龍頭。興隆高桿獅子為南方醒獅類，造型較為威猛。用舞者的動作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)。興隆獅舞的舞動造型很多，包括起勢、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、常態(tài)、奮起、疑進、出洞、發(fā)威等；興隆獅舞分三類：地面舞獅、高臺桌子舞獅、高桿獅子。

三、昭通民間體育習俗舞獅的傳承

舞獅是昭通人民的重要精神財富，對它進行保護傳承有利于豐富精神文化生活，能為發(fā)展旅游提供文化內容，為昭通歷史及中原文化學術研究提供現(xiàn)實材料，可從幾方面進行傳承保護：

一是加強田野記錄和學術研究。昭通文化豐厚，要對舞獅及相關文化進行詳細的田野調查，運用音視圖文進行記錄，并開展學術研究，理清其內容、起源、傳播、演變、功能等方面的問題，進而用充分的理論指導具體的保護傳承實踐工作。

二是申報項目，爭取社會資源，培養(yǎng)新生傳承人。近年來，民間體育在內的非遺保護工作開展迅猛，各地掀起申報非遺項目熱潮。昭通舞獅應在詳細的田野調查基礎上積極逐級申報非遺名錄，以爭取社會資源用于開展傳承保護工作。申報非遺工作中要避免為申報而申報的傾向，將申報的目標指向為長遠的具體保護實踐工作，積極培養(yǎng)一批年輕人掌握獅子、猴子面具、和尚面具等制作技藝，以避免老藝人人亡藝息。

三是加強宣傳，提高知名度。積極開展宣傳工作，努力提高關注度和知名度，提高文化持有者對自身持有的文化的理解和熱愛，進而自覺進行傳承保護。

四是開展舞獅體育民俗進校園傳習。少年兒童易于接受精彩的舞獅民俗，可以進行集中傳習獅舞文化；可出版民俗教材，積極將民俗傳承列入課堂學習內容。在舞獅套路和音樂伴奏研究充分的基礎上，可開展相關體育、舞蹈及音樂教學。

五是積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。在經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，社會變遷急劇的環(huán)境下，不具備經(jīng)濟價值的文化事項往往難以生存下去。舞獅表演精彩、裝扮鮮艷引人注目、文化內涵豐富，極具舞臺表演的基本屬性，可創(chuàng)新成舞臺表演舞蹈，爭取逐步實現(xiàn)市場價值。同時，昭通舞獅的主要角色獅子、猴子、和尚等形象生動、趣味性和觀賞性足，可創(chuàng)新相應的泥塑、紙扎、刺繡等模型，還可嘗試通過創(chuàng)新設計，將舞獅主要角色形象等文化元素設計在T恤、披巾、作業(yè)本、請柬喜帖等，進而積極融入市場，實現(xiàn)經(jīng)濟價值，豐富社會產(chǎn)品，適應社會發(fā)展。

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作者簡介：秦紹雨（1982-）男，漢族，云南昭陽區(qū)人，本科學歷，現(xiàn)任職于昭通市文化體育場館管理中心，研究方向：民間體育保護和傳承。

（作者單位：昭通市文化體育局）