司洪黎 楊迎春

【摘要】：文章從西藏傳統(tǒng)文化的概念和特殊性入手，通過對西藏傳統(tǒng)文化的法學價值的闡述，提出西藏傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)工作的相互作用。

【關(guān)鍵詞】：西藏；傳統(tǒng)文化；法治建設(shè)；作用

近年來，西藏傳統(tǒng)文化的研究備受藏學研究者們的青睞，并取得了豐碩的成果，這既加深了大眾對西藏傳統(tǒng)文化的認識，也是西藏傳統(tǒng)文化得到了前所未有的重視。同時也引發(fā)了法學界對西藏傳統(tǒng)文化的探討，因此，認識西藏傳統(tǒng)文化的實質(zhì)內(nèi)容，使其在西藏法治建設(shè)中發(fā)揮作用，已成為我們今天必須要認識和討論的問題。

一、西藏傳統(tǒng)文化概述

西藏自古以來就是我國非常重要的少數(shù)民族地區(qū)，同時西藏的傳統(tǒng)文化也是中華民族文化寶庫中的一枚瑰寶， 相對于其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，西藏傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有較高的理論層次和較為嚴密的文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 有學者將西藏傳統(tǒng)文化定義為：“西藏傳統(tǒng)文化是西藏古代社會與近代社會占統(tǒng)治地位的政治法律思想、倫理道德、價值觀念、審美情趣和宗教信仰的總和”

通過對上述學者對西藏傳統(tǒng)文化的定義和對西藏傳統(tǒng)文化的剖析我可以發(fā)現(xiàn)西藏傳統(tǒng)文化具有其獨特之處。 首先，由于西藏特殊的地理位置和復雜的氣候環(huán)境影響，西藏具有其特殊的社會制度和社會生產(chǎn)方式，而這一切決定了西藏傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)出相對的封閉性。其次，縱觀西藏歷史的發(fā)展過程，我們不難發(fā)現(xiàn)西藏傳統(tǒng)文化具有很強的宗教色彩，宗教文化在西藏的傳統(tǒng)文化體系中處于核心地位，宗教文化是西藏社會最具有特點也是最突出的文化， 更是西藏傳統(tǒng)文化的集中變現(xiàn)形式。 同時，西藏人民的倫理道德也收到了宗教的影響，許多傳統(tǒng)的倫理道德都表現(xiàn)為世俗文化道德與宗教文化的結(jié)合，也可以說西藏傳統(tǒng)文化是建立在宗教倫理之下的文化。

二、西藏傳統(tǒng)文化的法學價值

法律的角度就是制度的角度，我們考慮西藏傳統(tǒng)文化的法學價值就是考慮其制度層面的意義。這不僅要從我國現(xiàn)有的法律制度本身出發(fā)，還要從形成現(xiàn)有制度的根源與環(huán)境來出發(fā)，考察我國現(xiàn)有制度的優(yōu)劣得失，這將對西藏傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承以及法治建設(shè)的發(fā)展完善有深層次的促進作用。

首先，從法治建設(shè)層面考慮。西藏地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，西藏社會的法治建設(shè)中都與西藏的創(chuàng)痛文化有著密切的聯(lián)系，從目前的社會現(xiàn)狀我們可以看出隨著西藏地區(qū)的快速發(fā)展，西藏傳統(tǒng)文化建設(shè)，西藏傳統(tǒng)文化的與現(xiàn)代化法治協(xié)調(diào)發(fā)展等諸多問題，已經(jīng)受到了西藏百姓的密切關(guān)注，人們迫切希望我區(qū)的人民代表大會立足我區(qū)少數(shù)民族的發(fā)展特點、我區(qū)人民群眾的宗教信仰，結(jié)合我區(qū)發(fā)展的實際情況，積極立法，在完善法制建設(shè)的同時，權(quán)利促進西藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使西藏的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的法治精神相契合，為西藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展開辟新的道路，同時也是西藏群眾能夠在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下增強法治觀念，提高法律意識，使法治理念能夠深入民心，充分發(fā)揮其職能。

其次，西藏傳統(tǒng)文化對于西藏法治建設(shè)的進程具有重要影響。著名法學家伯爾曼認為 “法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。它不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了他的情感，… 以及他的信仰”，從中我們可以看出，法律作為一種社會規(guī)范必須要深入人心，為百姓所信奉，才能在法治建設(shè)中發(fā)揮其規(guī)范和引導的職能。然而，從西藏地區(qū)的歷史發(fā)展過程我們不難發(fā)現(xiàn)在西藏傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，正與伯爾曼所提到的這種信仰有著異曲同工之妙，西藏傳統(tǒng)文化在西藏幾百年的歷史當中已經(jīng)深入人心，得到了西藏百姓的信仰和尊重。因此將西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法制建設(shè)緊密結(jié)合，不僅可以使西藏的傳統(tǒng)文化得以保護和弘揚，也可在傳統(tǒng)文化的保護和弘揚過程中，引發(fā)人們的信賴感，并使這種信賴在法治社會的建設(shè)中得以強化，從而實現(xiàn)對法律的尊重和信仰。

三、西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的作用

1、西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的消極影響。

西藏地區(qū)由于其特殊的地理環(huán)境和歷史背景，現(xiàn)代化的文化教育相對滯后，藏傳佛教及其依托宗教所形成的倫理文化對西藏地區(qū)的百姓影響比較深遠，這就導致現(xiàn)代化科學觀念的養(yǎng)成，特別是現(xiàn)代文明的法制理念在很大程度上不被百姓所了解和認識，因此由于文化素質(zhì)低下而引發(fā)的對傳統(tǒng)解決問題方式的固守，也在一定程度上影響了法制建設(shè)的順利推進。而另一方面這種固守也形成了一種特有的帶有民族特色的法律觀念，比如“尊官貴長”的傳統(tǒng)引發(fā)的民間私刑，都是與社會主義法制理念相違背的，而這種情況普遍存在，導致了對法律公信力和強制力的極大削弱，在百姓心目中形成了錯誤的法律觀念。

2、西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的促進作用

當然傳統(tǒng)文化在法治意識的養(yǎng)成中，也有其不可忽視的促進作用，傳統(tǒng)文化對于法治建設(shè)的作用日益彰顯。西藏傳統(tǒng)文化在西藏幾百年的歷史當中已經(jīng)深入人心，得到了西藏百姓的信仰和尊重。目前國家已將部分傳統(tǒng)文化納入法制軌道，使之與法制建設(shè)融合，從而使法治的發(fā)展具有更廣闊的基礎(chǔ)。如極具歷史代表的《禮儀問答卷》，是西藏未受佛教思想影響之前最高倫理道德的典型代表，其中特別強調(diào)要孝敬父母，因此對于這種有利于社會主義法治建設(shè)的傳統(tǒng)意識，使之映照在法律之上，可促成百姓對法律的確信和認可。而法律中與之相對應的規(guī)定又會進一步強化民眾的道德意識，而這種映照又會增加民眾的法律信仰。同時，傳統(tǒng)文化中的風俗習慣對民眾行為的規(guī)范作用在一定程度上與法制精神是相一致的，這就會促進法治原則和精神的確立，對法制建設(shè)具有推進作用?？傊?，在法治建設(shè)過程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美，使其發(fā)揚光大，以促進法治建設(shè)。

3、形成傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)的良性互動。

我國當前在對待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面，形成了立法工作與傳統(tǒng)文化的良性互動，對于我區(qū)的法治建設(shè)以及傳統(tǒng)文化的弘揚起到了借鑒作用。一方面，傳統(tǒng)文化為立法等法治建設(shè)工作提供了意識形態(tài)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化中強調(diào)對于道德的遵從，對秩序的維護的因素與法律是相通的，傳統(tǒng)文化對于法律的基本價值、原則的確立不無裨益；另一方面，立法工作也在不斷嘗試對于傳統(tǒng)文化進行保護，以發(fā)揮其正面引導作用，促進傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)的協(xié)調(diào)。近年來一些地方立法機構(gòu)已做出了立法嘗試，對于傳統(tǒng)文化的認識也在不斷深化。如今，在弘揚核心價值觀的重要思想指導下，各地由政府主導，社會參與的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護立法工作己形成日愈強勁的勢頭。這些立法工作，既弘揚了傳統(tǒng)文化的正面引導作用，同時也促進傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)相結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化對于法治建設(shè)的引導作用得以充分展現(xiàn)。

總之，西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的特殊作用是不容忽視的，我們必須正視西藏傳統(tǒng)文化在法治建設(shè)中的重要地位和作用，使西藏傳統(tǒng)文化在西藏法治建設(shè)過程中發(fā)光。

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