薛晨

剪紙藝術(shù)歷史悠久、題材豐富，是流傳很廣很古老的一種民間藝術(shù)形式之一，是民族文化與藝術(shù)的完美結(jié)合，也是民間文化的重要載體，反映的是勞動(dòng)人民對美滿幸福生活的追求和向往。

一、鄂爾多斯剪紙的界定及歷史沿革

剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。鄂爾多斯剪紙是在漫長的歷史時(shí)期，先后經(jīng)歷匈奴、突厥、鮮卑、契丹、女真、蒙古、滿族等游牧民族聚居于鄂爾多斯地區(qū)生活，在游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相互碰撞之時(shí)，中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化相互融合之后，逐漸孕育和造就出來的具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的民族瑰寶，它是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生活、思想、情緒與愿望的純樸體現(xiàn)。

鄂爾多斯地區(qū)自古以來就是我國北方游牧民族相互之間以及與漢族相互融合之地。秦漢時(shí)稱“河南地”、“新秦中”，明代以后稱為“河套”。河套匈奴文化是鄂爾多斯文化的一個(gè)重要內(nèi)容。在匈奴文化的發(fā)展史上，漢民族的文化影響十分鮮明。體現(xiàn)在這時(shí)期的藝術(shù)裝飾手法，例如原始巖畫的影繪效果、玉雕和青銅器飾牌的鏤空意識等在鄂爾多斯剪紙藝術(shù)中皆有體現(xiàn)，作品內(nèi)容也蘊(yùn)含著民族文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗教信仰以及遠(yuǎn)古圖騰崇拜等多方面的體裁元素。北魏時(shí)期的金銀箔透雕飾品，氈帳上的裝飾花紋，蒙古族制作的革囊、弓衣、箭筒、鞍韉、氈繡，以及服飾上的手工飾物等等，其實(shí)本質(zhì)上都是剪紙藝術(shù)的鏤空透雕，只是材料不同而已。到清末時(shí)期，清政府在內(nèi)蒙古東西部開始了全面放墾時(shí)期，大量漢民在鄂爾多斯定居，蒙漢文化再次大融合。鄂爾多斯剪紙從這個(gè)時(shí)期開始進(jìn)入了發(fā)展創(chuàng)作的輝煌時(shí)期，雜居混居的蒙漢人民將自己對客觀事物的直接印象與內(nèi)心樸素的愿望理想率性的揮灑、自由的表達(dá)在了剪紙中。

二、鄂爾多斯剪紙的內(nèi)容題材及來源

鄂爾多斯剪紙藝術(shù)，有其獨(dú)特的生活環(huán)境，它處于農(nóng)耕文化與游牧文化相互交融的地帶，是少數(shù)民族游牧文化、草原文化與中原農(nóng)耕文化相互融合的產(chǎn)物，所以蘊(yùn)含的民族習(xí)慣、生活方式、哲學(xué)觀念、情感狀態(tài)等，都有著較復(fù)雜的、多元化的特性。

其一、農(nóng)耕文化影響下的剪紙藝術(shù)。以達(dá)拉特旗的剪紙藝術(shù)為例，達(dá)拉特旗位于黃河中游南岸，土壤優(yōu)質(zhì)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、漁業(yè)資源豐富，所以民間剪紙圖案多以龜、魚、蛙、蛇、兔及農(nóng)耕生產(chǎn)生活場景為主。代表作有《中國好運(yùn)圖》、《農(nóng)民紀(jì)事圖》（上、下卷）和《蒙族風(fēng)情圖》等。農(nóng)耕地區(qū)的剪紙文化根植于農(nóng)耕文化，體現(xiàn)的是日常農(nóng)村生產(chǎn)生活，表達(dá)的是對過去生活的依戀和懷念、對未來生活的向往和熱愛，傳達(dá)的是樸實(shí)的勞動(dòng)人民的心聲。

其二、草原游牧文化影響下的剪紙藝術(shù)。以鄂托克旗為例，東鄰杭錦旗，西連寧夏陶樂縣并隔黃河與石嘴山市和阿拉善盟相望，南接烏審旗和鄂托克前旗，西北界烏海市。自古就是土方、鬼方、北羌、熏育、獫狁、匈奴、朐衍等少數(shù)民族居住地，所以剪紙圖案多是盤腸、花鳥、卷草、石榴、卷云，西瓜、葫蘆、蛇盤兔、勒勒車，蒙古包等。代表作有《草原風(fēng)情》《套馬》《趕赴那達(dá)慕大會》《草原牧歸》《阿媽擠奶》等。

其三、農(nóng)耕文化和草原游牧文化交流融合影響下的剪紙藝術(shù)。以準(zhǔn)格爾旗為例，東南、南部與山西省的偏關(guān)縣與河曲縣以河為界，西南與陜西省的府谷縣接壤，清末放墾政策實(shí)施以后，山西陜西漢民大量進(jìn)入，蒙漢文化迅速交流融合。剪紙藝術(shù)上蒙漢元素也更加凸顯出來。剪紙?jiān)趦?nèi)容上既有反映漢族民俗的吉祥、喜慶意味的剪紙，如花鳥、慶豐收、農(nóng)業(yè)勞作、吉慶有余等，也有反映蒙古族游牧文化的剪紙，代表作品有《鄂爾多斯婚禮》《走西口》《孝》等。

三、鄂爾多斯剪紙的工藝技法及特點(diǎn)

鄂爾多斯剪紙創(chuàng)作作品的關(guān)鍵因素是情感的表達(dá)，剪紙藝人們運(yùn)用精湛的工藝技法刻畫出生動(dòng)的形象，凸顯出了鄂爾多斯剪紙的獨(dú)特魅力。

（一）在剪刻方面，會運(yùn)用到陰陽刻法、鏤空技法和鉤連技法。“陰陽結(jié)合”是指在同一幅作品中出現(xiàn)了陰、陽刻兩種方法，其中陰刻與陽刻互相契合。鏤空技法是以“剪”為前提，原始剪紙基本以外輪廓塑造形象，后來剪紙鏤空技法形成的作品均以點(diǎn)、線、面的方法表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)。鉤連技法的整體連接性是勾連技藝的重點(diǎn)，作者在構(gòu)圖時(shí)必須要讓所有對象都勾連以形成整體感，剪完后要“提得起，貼的上”，線與線的交織是一個(gè)整體，剪去的陰線部分是互相隔斷的。

（二）在造型表現(xiàn)上，善于抓住事物的本質(zhì)特性，輪廓表述傳神，內(nèi)部構(gòu)造精細(xì)繁復(fù)，會運(yùn)用鋸齒紋、月牙紋、雨點(diǎn)紋等一些傳統(tǒng)剪紙裝飾紋樣。有時(shí)為了豐富藝術(shù)表現(xiàn)效果，會將紋樣做變體，也會采用不同的運(yùn)剪方式，或裁、或剪、或錐、或擠、挫、壓，一剪多用，充分拓展了剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的空間，大大增強(qiáng)了剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)魅力和欣賞趣味。

（三）在手段運(yùn)用上，將點(diǎn)、線、面合理搭配組合，剪紙作品中所使用的“點(diǎn)”，可以用來表示蒙古民族服飾中頭飾上的飾品，還可以用來制作成馬、牛、羊等牲畜的足、腿，以及各類植物的葉子、花瓣等。剪紙中的“線”可分為“有形線”與“無形線”兩種，有形線中包含了輪廓線和影像線，影像線為物象形狀中的形體線；而無形線也叫剪線，即剪刀所減去的邊緣線?！懊妗奔创竺娣e的面域造形，能夠充分體現(xiàn)畫面的整體性。利用點(diǎn)、線、面能夠使整個(gè)畫面變得生動(dòng)、有活力。

（四）在剪紙紋樣方面，主要分為四類：自然紋樣、吉祥紋樣、組合紋樣和幾何紋樣。其中自然紋樣指的是一些花草紋如梅花、杏花、海棠等；動(dòng)物紋如鹿、馬、蝴蝶、牛、羊等；自然景物如山、水、云、火等。吉祥紋樣是中國剪紙作品中最常見的紋樣來源之一，福、祿、壽、喜、方勝、盤長、龍、鳳、佛手等都屬于此類。組合紋樣是蒙古族傳統(tǒng)裝飾中最擅長運(yùn)用的紋樣之一，如將盤長紋延伸后加以卷草的云頭紋，魚紋加上花葉紋，雙魚紋加上盤長紋等。幾何紋樣是將自然紋樣、吉祥紋樣及其它紋樣的圖案化、簡約化、幾何化的結(jié)果。

四、鄂爾多斯剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承保護(hù)及藝術(shù)應(yīng)用

中國著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家烏丙安老先生曾在《解放周末》專訪中說過，不傷害、不破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不進(jìn)行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化，不批量生產(chǎn)，不流水作業(yè)，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的底線。對于剪紙藝術(shù)來說，如何更好傳承與發(fā)展，還需我們做到以下幾點(diǎn)：

第一、剪紙技藝一定是原汁原味地手工技藝過程，只有在裁剪當(dāng)中，創(chuàng)作者的思想、感情和智慧會不知不覺滲透到作品當(dāng)中，任何通過流水作業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，你都不會從中體會到創(chuàng)作者的細(xì)膩的感情、靈魂的盤踞和既使跨越千年之后依然讓人悸動(dòng)的真、善、美的。

第二、剪紙技藝需要有緣人來繼承。世界上任何一項(xiàng)美好的事物都是需要人摒除雜念、純凈心靈、擁有閑暇和美的感受才能成就的。這方面工作需要政府或相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)和扶持幫助。

第三、將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)滲透到其它裝飾領(lǐng)域，如服裝、室內(nèi)裝飾、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、漫畫、掛歷、場景布置等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。從而開發(fā)出剪紙藝術(shù)的衍生品，并且促成這一領(lǐng)域越來越廣泛的運(yùn)用。剪紙衍生品不是文化遺產(chǎn)，可以市場化和產(chǎn)業(yè)化，可以和剪紙藝術(shù)相扶前行，解決創(chuàng)作者物質(zhì)上的問題和需求。

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