內(nèi)容摘要：

中國(guó)古詩(shī)詞歷經(jīng)幾千年文化沉淀，它蘊(yùn)含著語(yǔ)言美、意境美、情感美。在中古詩(shī)詞教學(xué)中，首先，重視朗讀，自主發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞之美；其次，導(dǎo)之入境，輕松認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞之美；最后，激發(fā)想像，愉快鑒賞美和創(chuàng)造美。

重點(diǎn)詞： 語(yǔ)言美 意境美 情感美 朗讀 入境 想像

中國(guó)古詩(shī)詞歷經(jīng)幾千年文化沉淀，數(shù)量之多，如倉(cāng)廩谷藪，形式之多彩，世上難有匹敵者，創(chuàng)作風(fēng)格，宛如百卉含英，爭(zhēng)奇斗艷。古詩(shī)詞都以極其簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的感情。那古詩(shī)詞蘊(yùn)含著怎樣的美呢？我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以幾個(gè)方面。

一、 一、語(yǔ)言美

古詩(shī)二四句押韻，字?jǐn)?shù)、句數(shù)整齊、均衡。誦讀起來(lái)瑯瑯上口，自然而然就產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢、均勻和諧的節(jié)奏美。這就是古詩(shī)的語(yǔ)言美。

古詩(shī)的語(yǔ)言美還指語(yǔ)言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極其豐富的內(nèi)容。如王灣的《次北固山下》 “海日生殘夜，江春入舊年”中，一個(gè)“生”字說(shuō)明舊事物中已孕育新的生命，景中出理；一個(gè)“入”字說(shuō)明新春提前闖入舊的一年，景中生情，思鄉(xiāng)而不低沉，引導(dǎo)人們產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的遐想。

二、 二、意境美

意境，是作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。如王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”， “大漠”、“孤煙”、“長(zhǎng)河”、“落日”這四個(gè)景物，構(gòu)成一幅黃沙莽莽，無(wú)邊無(wú)際。昂首看天，天空沒(méi)有一絲云影。不見草木，斷絕行旅，極目遠(yuǎn)眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰。九曲黃河水，倒映著圓圓的夕陽(yáng)，塞外奇特壯麗的風(fēng)光畫面開闊，意境雄渾。又如白居易的《錢塘湖春行》詩(shī)中所描繪的“水”、“云”、“早鶯”、“新燕”、“亂花”、“淺草”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了西湖的濃濃春意與勃勃生機(jī)。讀來(lái)讓人感受到一幅西湖早春的風(fēng)景畫面。

三、情感美

“情”是古詩(shī)的根源，詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如李白的《渡荊門送別》表達(dá)思念家鄉(xiāng)之情；李清照的《武陵春》表達(dá)的是悲痛之情；辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）表達(dá)渴望殺敵報(bào)國(guó)的愛國(guó)情。悲情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、愛國(guó)情，這些人類最美好的感情，我們都可以在古詩(shī)中去體會(huì)、去品味、去感受。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那么是不可思議的”。教育應(yīng)當(dāng)重視美育。那初中古詩(shī)詞教學(xué)中如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美呢？

首先，重視朗讀，自主發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞之美。

語(yǔ)文教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“要親切的體會(huì)白話與文言的種種方面，就必須花番功夫去吟誦白話與文言?！笨梢?，朗讀能幫助學(xué)生理解文章的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章所蘊(yùn)含的思想感情，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。詩(shī)詞多讀就能發(fā)現(xiàn)其中的美。如，曹操寫的《觀倉(cāng)?！?，讀多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的節(jié)奏是“東臨/碣石，以觀/倉(cāng)?！倍际嵌€(gè)字二個(gè)字讀的，具在節(jié)奏美，也發(fā)現(xiàn)詩(shī)中寫了大海吞吐日月，包蘊(yùn)蘊(yùn)千的壯麗景象，具有意境美。又如，馬致遠(yuǎn)寫的《天凈沙 秋思》讀多了，就發(fā)現(xiàn)詞的節(jié)奏是“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家……”基本上都是二個(gè)字二個(gè)字讀的，具在節(jié)奏美，也發(fā)現(xiàn)詞中寫了悲涼蕭條的意境之美。因此在古詩(shī)詞課堂上，要重視朗讀?？梢宰寣W(xué)生先比賽試讀，若讀得還不夠好，老師可以提出詩(shī)詞中朗讀的停頓，輕重緩急，然后聽老師或錄音范讀，最后學(xué)生再讀，并可采用多種方式，如同桌互讀、小組讀、展示讀等。學(xué)生讀多了，就可以自主發(fā)現(xiàn)其中之美。

其次，導(dǎo)之入境，輕松認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞之美。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的美后，就要讓學(xué)生很好地認(rèn)識(shí)其中之美，而詩(shī)詞畢竟是古人創(chuàng)作的，離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生不容易理解其中的美。那么怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其中情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，輕松認(rèn)識(shí)其中之美。

一是探究背景，引之入境。

白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而作，詩(shī)歌合為事而作”。每一首詩(shī)，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，因此，必須對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作詳細(xì)介紹，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，這樣對(duì)于詩(shī)歌的理解就更加全面而具體了，而且對(duì)情感的把握才會(huì)更準(zhǔn)確，為詩(shī)歌的吟誦和理解奠定了良好的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，充分了解詩(shī)歌寫作時(shí)的歷史背景，是進(jìn)入詩(shī)歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩(shī)歌意境的鑰匙。如杜甫《春望》的寫作背景：唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。因他官卑職微，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長(zhǎng)安，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)了當(dāng)時(shí)朝廷的所在地——鳳翔縣?！洞和肥窃?shī)人寫于逃離長(zhǎng)安前一個(gè)月寫的。學(xué)生了解了這樣的時(shí)代背景，就能認(rèn)識(shí)詩(shī)中的情感美。

二是音樂(lè)烘托，導(dǎo)之入境。用音樂(lè)烘托氣氛，讓學(xué)生在賞心悅耳的音樂(lè)中展開聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生入意境，因?yàn)橐魳?lè)和詩(shī)詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子。如學(xué)習(xí)《歸園田居》，讓學(xué)生聽古箏純音樂(lè)《高山流水》，感受到高山幽谷中的溪流和滴水的空靈。在這優(yōu)美、幽靜的氛圍中，學(xué)生就能入境，陶淵明詩(shī)中所寫的“采菊東籬下，悠然見南山”的高潔隱逸的情懷，學(xué)生就能很好地領(lǐng)悟到了。

三是散文描述，進(jìn)入其境。用散文式的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中所描繪的畫面或形象。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》用這樣的語(yǔ)言描述情景：一個(gè)秋日的黃昏，荒涼的古道上，西風(fēng)勁吹，落葉紛飛。道旁，纏著枯藤的老樹上，烏鴉已經(jīng)回巢，不時(shí)地啼叫幾聲。不遠(yuǎn)處，在小橋流水的稀疏村舍里，人們正在準(zhǔn)備晚飯，煙囪里冒出縷縷炊煙。這時(shí)，一個(gè)人牽著一匹瘦馬獨(dú)自緩緩行進(jìn)在古道上。這個(gè)異鄉(xiāng)人，望了望即將西沉的夕陽(yáng)。教師用動(dòng)情的語(yǔ)言去描述，學(xué)生很快就能入境，體會(huì)其中之美。

最后，激發(fā)想像，愉快鑒賞美和創(chuàng)造美。

一切作品的語(yǔ)言無(wú)論它的形象多么強(qiáng)，在書面上總是平淡的，毫無(wú)生氣的。只有通過(guò)讀者心靈地感受和想像才能使宏觀世界充滿生機(jī)。那么老教師在古詩(shī)詞的教學(xué)中，學(xué)生進(jìn)入情境后，就要激發(fā)學(xué)生想像，讓學(xué)生的感情與詩(shī)詞人的感情達(dá)到共鳴，以享受詩(shī)詞中之美，從而創(chuàng)造美，提高審美能力。如詩(shī)《十一月四日風(fēng)雨大作》，教師可以用深沉的聲音問(wèn)：“詩(shī)人‘僵臥孤村是怎樣的？在干什么呢？”讓學(xué)生去談?wù)?。這樣學(xué)生就會(huì)去想像。再問(wèn)：“為什么詩(shī)人會(huì)夢(mèng)見自己騎著戰(zhàn)馬跨過(guò)冰河去戍守邊疆射擊敵人呢？”教師要循循善誘，緊密聯(lián)系寫作背景，讓學(xué)生去體會(huì)，去想像。從而讓學(xué)生深深體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)不能為國(guó)效勞卻為國(guó)操心的腳踏實(shí)地愛國(guó)之情寄托于夢(mèng)中。詩(shī)人那種愛國(guó)熱情深深感染學(xué)生，使學(xué)生潛移默化受到愛國(guó)主義教育，給學(xué)生以美的教育。又如，《望岳》，學(xué)生進(jìn)入情境后，問(wèn)學(xué)生你見到的山怎樣的，讓學(xué)生生談?wù)?。這們學(xué)生自然就要發(fā)揮想像，自然就可感受到其中的意境美，也創(chuàng)造了美。

教師是創(chuàng)造美的勞動(dòng)者，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)滲透美的教育，培養(yǎng)新時(shí)代新型人才。

參考文獻(xiàn)

①《教育創(chuàng)新學(xué)》 2012 第2期 趙聯(lián)俊

②《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版

廣東省惠州市博羅縣羅陽(yáng)義和中學(xué) 516120 田運(yùn)梅 電話13288166778