一、為什么要給范蠡故里正名

偉大的歷史人物，理應(yīng)有個千真萬確的、能經(jīng)得起歷史考驗的故里

大家都知道，歷代名人、大家、文人、學(xué)者都對范蠡有很高的評價，評價他忠以治國、勇以克敵、智以保身、商以治富，贊揚他是治國良臣、兵家奇才、商家鼻祖，把他尊奉為先祖、財神爺，商業(yè)理論的奠基人，贊揚他是“富好行德”而彪炳千秋的楷模。他的哲學(xué)思想、軍事思想，特別是經(jīng)濟思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。在改革開放的今天，研究范蠡不僅有學(xué)術(shù)價值，更有巨大的現(xiàn)實意義。范蠡的人生哲學(xué)、處世哲學(xué)對我們每個人的健康成長，乃至國家的經(jīng)濟發(fā)展、和諧社會的建設(shè)，都有深刻的啟迪意義。在北京王府井商業(yè)大街上，他的“經(jīng)商十八法”仍被一些名店當作商業(yè)法則而高懸店堂；在日本、韓國及東南亞一些國家，出現(xiàn)了研究范蠡經(jīng)濟思想的專業(yè)機構(gòu)。前幾年日本經(jīng)濟大學(xué)教授酒井甫先生還專門來到南陽，親自考察范蠡故里。范蠡的形象也被搬到舞臺上和屏幕上。

2015年7月無錫和上海召開的范蠡故里研討會上，統(tǒng)一認定范蠡故里在南陽宛城區(qū)。之前，全國有三大說法，即徐人說、吳人說和宛城說。徐人說就是古時的定陶，今日的山東菏澤市定陶縣；吳人說，即春秋時期的吳國，今江蘇無錫一帶；宛城三戶說，又分為淅川說、內(nèi)鄉(xiāng)說和宛城說等。

曾有人根據(jù)司馬遷說“范蠡字少伯，楚宛三戶人”，只憑一個和“三戶”近似的地名，如三公城、三戶城、三戶亭、三戶里等，硬把某地說成是范蠡故里。也有人把范蠡鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)”，說成是郡、縣、鄉(xiāng)、里等；還有人只憑某地有一祠堂，就說某地是范蠡故里。居住地和故里是不同的，故里是出生地、祖居地。

2016年3月南陽日報記者趙林蔚以《尋求范蠡，我正與時間賽跑》為題，稱贊我是“帶著范蠡回老家而奔走探尋”。我便自勉“退而不休志更堅，發(fā)揮余熱作貢獻。雖然歲至夕陽西，晚霞定能紅滿天”。知道范蠡墳?zāi)勾_切位置的人，現(xiàn)只有我和唐自山（原界中18隊會計，平墳時他丈量了范蠡墳的位置，并做了筆錄）。

二、范蠡故里界中的多項論據(jù)

（一）界中在春秋時期到范蠡去世稱三戶

第一，有司馬遷的《史記》《宏道日記》《游居柿錄》三部史料為證。

司馬遷在《史記》中說：“范蠡，字少伯，楚宛三戶人?！睋?jù)考證，從春秋到戰(zhàn)國，宛是管不住現(xiàn)今南陽市境內(nèi)除宛城區(qū)和臥龍區(qū)以外的任何縣市的。這一點就排除了宛城區(qū)以外的任何說法。

《宏道日記》出自《古今圖書集成》?！豆沤駡D書集成》為清代陳夢雷所編，后經(jīng)蔣廷錫校訂，是清朝康熙皇帝欽賜書名，雍正皇帝寫序，與《永樂大典》《四庫全書》并列為中國古代三部皇家巨作大型類書，是一部傲視古今中外的巨型類書，為查找古文獻最重要的百科全書，內(nèi)容涵蓋我國一萬五千多卷經(jīng)、史、子、集的典籍，共有五十萬頁、一億四千四百萬字，內(nèi)容浩瀚無比。

該書中說：明朝文學(xué)家袁宗道之弟袁宏道（湖北公安縣長安里人，著名文學(xué)家，萬歷二十年進士）于明萬歷三十八年（公元1611年）到過南陽，他在《宏道日記》中寫道：“從林水驛（今瓦店）發(fā)，過光武故里（白水村，今叫八里鋪），經(jīng)范蠡鄉(xiāng)，宛三戶也?！痹谠撈沼浿校甑腊训乩砦恢媒淮迷偾宄贿^了。兄宗道，弟中道，都是著名文學(xué)家，都是進士，其兄宗道、其弟中道，中道也在萬歷三十八年到過南陽，在《游居柿錄》中寫道：“從林水（今瓦店）發(fā)，過光武故里（白水村，今叫八里鋪），飯范蠡鄉(xiāng)，宛三戶也。”袁宏道、袁中道都明確指出宛三戶就是范蠡鄉(xiāng)界中。司馬遷的《史記》和袁宏道的《宏道日記》、袁中道《游居柿錄》相互佐證。

附：袁宏道、袁中道行進路線示意圖（圖1）

第二，有南陽知府葉佩蓀的詩作為證

界冢①范蠡廟②

葉佩蓀③

涅陽④古道沒沙墟，

界冢何年少伯廬⑤。

故國久辭三戶⑥遠，

扁舟長向五湖⑦疏。

風流今古吳宮⑧怨，

霸氣春秋越絕書。

總為楚材⑨能雪恥，

寒潮不必怨靈胥⑩。

第三句詩應(yīng)譯作“離開故國（楚國）時間久了，并且離開老家三戶的距離也很遙遠”。很顯然，這句詩中的“三戶”指的就是界中。

第三，朱翔在《有關(guān)范蠡遺跡及紀念地》中說：范蠡乃春秋時期楚宛（今河南南陽）人，他于公元前473年9月攜西施等家人出三江入五湖。于公元前472年定居于今南洞庭的赤山島，國策家用，竟很快先富起來，一“致千金”。五年之后（公元前468年）北上老家宛之三戶，仍躬耕隴畝，再“致千金”。公元前465年，往宋致“陶”（山東定陶），耕作之余，且行商介入“市場經(jīng)濟”竟積“百萬”，自稱“陶朱公”，“乃三致千金”。

值得注意的是，朱翔說的是“北上老家宛之三戶”，強調(diào)老家是三戶不是別的“故宅也”。

第四，朱紹侯在他主編的《中國歷代宰相傳略》（大象出版社）中說：“范蠡，字少伯，楚宛三戶（南陽瓦店附近）人?！?/p>

第五，安徽著名學(xué)者魏啟鵬在《商圣范蠡研究》一書中說：“‘蠡，宛人，祠即故宅也。據(jù)此認為，即以‘祠為故宅可信，故宅未必籍貫所在地，范蠡籍貫以三戶為是?！?/p>

此學(xué)者強調(diào)范蠡籍貫為三戶正確，故宅不一定是籍貫所在地。

第六，周新獻在他主編的《走遍南陽》中說：“范蠡，字少伯，宛城區(qū)瓦店鎮(zhèn)界中村為范蠡故里。”

第七，郭玉琨有一首詩作。

范 蠡

郭玉琨①

扁舟何處去？

浩渺費追尋。

文種非同調(diào)②，

誰知三戶③心。

第八，曹文萃有一首詩作。

范蠡廟

曹文萃④

扁舟漂泊五湖間，

遺廟空存白水灣⑤。

剩有西風招不得，

寒煙落日苧蘿山。

以上史料可作鐵證：哪個村莊春秋時叫楚宛三戶，哪個村莊就是范蠡故里。

（二）界中在范蠡去世后到明初稱范蠡鄉(xiāng)

第一，袁宏道在《宏道日記》寫道：“從林水驛發(fā)，過光武故里，經(jīng)范蠡鄉(xiāng)，宛三戶也?！?/p>

第二，袁中道在《游居柿錄》中寫道：“從林水發(fā)，過光武故里，飯范蠡鄉(xiāng)，宛三戶也?！?/p>

兄弟二人明確寫道：范蠡鄉(xiāng)就是春秋時期的三戶，就是現(xiàn)今的界中。

第三，有界中孫喜公墓志銘為證。

界中孫氏家族在1971年出土了一塊《孫喜公墓志銘》（圖2），現(xiàn)存放在界中孫滿坡家中，該墓志銘的撰文者就是朱誥，在《南陽縣志·明清兩代進士表》中查到他是“明萬歷十四年丙戌科進士”。制作的時間是明萬歷二十六年（1598年），距今419年。該墓志銘寫道“翁姓孫氏，字世美，西河叟其別號也，世居于郡之南界冢鎮(zhèn)，古稱范蠡鄉(xiāng)焉。……翁貌樸而中有涇渭，每為里閭?cè)伺烹y解紛，人亦無不推伏翁……”

該墓志銘明確說明界冢鎮(zhèn)古稱范蠡鄉(xiāng)（是村莊名）。人們可能要問，既然是孫喜公的墓志銘，為什么要寫這么多的范蠡的品德和事跡呢？這是因為該墓志銘重點是在贊揚孫喜公住在范蠡故里，他學(xué)習(xí)范蠡身體力行，學(xué)得特別好。教育后人要像孫喜公一樣學(xué)習(xí)范蠡。

據(jù)《南陽界中孫氏族譜》記載，孫喜是界中孫氏始遷祖孫和的六世孫，始祖至六世一直居住于界中，其墳?zāi)棺溆诮缰形髂?000米，原孫氏墓園，1971年平墳時，在孫喜墳?zāi)怪型诔觥秾O喜公墓志銘》。該墓志銘是孫喜的兒子孫承文敬制的（圖3）。

第四，有“古范蠡鄉(xiāng)”匾額為證

1995年4月29日新瑞和國真兩位先生在《南陽日報》上發(fā)表題為《范蠡故里新考證》文章中說，在界中村11組村民孫道魁家中，發(fā)現(xiàn)一塊石匾額，上面刻著“古范蠡鄉(xiāng)”四個大字，落款為清乾隆二十七季（年）桂月立。該石額于2005年由于金獻主任征集，現(xiàn)保存在南陽市宛城區(qū)黨委宣傳部。舊時界中六個寨門上都有匾額，南寨門的外側(cè)上下有兩個匾額，上面是“范蠡故里”，下面是“古范蠡鄉(xiāng)”；內(nèi)側(cè)為“御道長樂”；北門外側(cè)為“金華舊址”，內(nèi)側(cè)為“氣接舂陵”；東門外側(cè)是“鏡開五湖”；西門外側(cè)是“淯水錦帶”；東北門外側(cè)是“紫氣東來”；西南門外側(cè)是“荊山映輝”共9塊匾額（圖4、5、6）。這些匾額，現(xiàn)在能找到的僅4塊，其他下落不明?！肮欧扼秽l(xiāng)”匾額從前在界中小學(xué)門前的大坑里放著，婦女們常在上面洗衣服，我也曾在上面洗過腳，后被孫道魁先生做紅薯窖蓋，“文化大革命”時孫先生藏在自家紅薯窖中，得以保存至今。

這塊匾額的制作還有一段故事。清乾隆二十七年（1763），距今252年，乾隆帝微服私訪，途經(jīng)界中，夜宿界中南門外西側(cè)華嚴寺內(nèi)，寺中住持古道熱腸，見客人精神欠佳，親手熬制姜絲香醋茶以祛風寒，次日乾隆龍體康健，行前重金答謝，主持堅辭不受，乾隆深感此地民風淳樸，遂手諭“免除界中三年賦稅”和“古范蠡鄉(xiāng)”四個大字，一不小心卻將“界冢寫為界中”?；噬弦谎跃哦?，從此就易名為“界中”至今。原稱界冢是因為界中位于南陽縣與新野縣交界處有一冢子，該冢子就在范蠡鄉(xiāng)，故稱“界冢”，清乾隆二十七年，改稱“界中”。

以上四項論據(jù)，足以證明范蠡故里就是古稱范蠡鄉(xiāng)的界中。

（三）界中就是范蠡故里

第一，有《水經(jīng)注》和清朝光緒《南陽縣志》為證。酈道元《水經(jīng)注·淯水》 載，“淯水左右，舊有二澨，所謂南澨北澨者”。清光緒《南陽縣志》記載，“縣南四十里有北澨山，亦稱蔓荊山，沙體少石，左瀕淯水，跨南陽新野之界，當為漢代宛與淯陽之界也”（圖7）。大家都知道蔓荊山就在界中對河的新野縣轄的沙窩村，界中西南寨門門額為“荊山映輝”； 界中也正處在漢代宛與淯陽之界（淯陽，古地名，在臥龍區(qū)英莊鎮(zhèn)大胡營村，距界中西十里）。

第二，有《清光緒年間南陽縣境全圖》為證。

最近筆者又查看了《清光緒年間南陽縣境全圖》（部分），在該圖中界冢地名右下方明確標著“范蠡故里”四個字。

第三，在逵富太所著的《界中是商圣范蠡的故里》文中寫道：民國時界中南寨門上方還有一石匾，白底紅字，上書“范蠡故里”四個字。

第四，原河南省省長助理孫泉碭于2016年3月30日中午在南陽森林半島酒店接見于金獻、趙宗禮、孫鳳閣、齊英杰四人時，他說：“1985年，我任南陽地區(qū)宣傳部副部長主抓文化工作時，曾通過文化局長任積泰指示文化局副局長王建中到界中尋訪我小時候看到的“越大夫范蠡故里”匾額，沒有找到，我建議他到界中東門外的小石橋看看，結(jié)果拆橋時發(fā)現(xiàn)該匾額。送往博物館。建中送我兩張拓片。后來，拓片不慎丟失，你們?nèi)フ医ㄖ袉柮飨侣洹！边@一橫匾至今下落不明。

第五，界中私塾課本上印有一首民謠：“川林巍巍，淯水泱泱。唯我家園，范蠡故鄉(xiāng)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/06/10/qkimageslcjllcjl201703lcjl20170339-3-l.jpg"/>

第六，袁海東同志所著的《中州名鎮(zhèn)鋼瓦店》上記述，“每到清明時節(jié)，界中學(xué)校的教師都會帶學(xué)生前去掃墓，當時的教師劉善堂曾教學(xué)生唱歌曲：“川林巍巍，淯水泱泱。唯我家園，范蠡故鄉(xiāng)?！?/p>

（四）界中建有范蠡廟

第一，逵富太先生在所著的《界中是商圣范蠡的故里》文中還記述：“范蠡墳坐落在界中五條路，舊時稱為南湖的地方，原有墓祠和石像生?！?/p>

第二，南陽知府葉佩蓀的詩作，題目是《界冢范蠡廟》。