摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法以及訪談法等，對河源市源城區(qū)部分學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果表明，現(xiàn)階段多數(shù)學(xué)校的德育教育流于形式，以及德育觀念較為傳統(tǒng)等等，因此，本研究針對這些存在問題進(jìn)行調(diào)查和分析，從而提出解決的對策。

關(guān)鍵詞： 德育；學(xué)校；教師；學(xué)生

【中圖分類號】 G40-012.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2236-1879（2017）05-0107-02

1 引言

良好的德育修養(yǎng)是我們至真至善的良師，它不僅是一種無形的意識形態(tài)，而且也是一種抽象的精神品質(zhì)，但它卻又連接著我們?nèi)伺c人之間，人與社會之間以及人與大自然之間的關(guān)系，它無時無刻不影響著我們的行為，充當(dāng)著社會矛盾的調(diào)節(jié)器，看似無形卻有形，因此，良好的德育教育不僅是我國基礎(chǔ)教育中必須長期堅持的教育方針，而且也是為社會培養(yǎng)未來優(yōu)秀人才的必然所需，同時也是對國家未來培養(yǎng)高尚精神品質(zhì)的青少年所必須執(zhí)行的教育方針。學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生提高體質(zhì)健康、學(xué)習(xí)文化知識的教育目標(biāo)，同時也擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要任務(wù)。德育教育是教學(xué)工作中的核心組成部分，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生無論在體質(zhì)健康，思想品德教育以及文化知識方面都有著極強的可塑性，因此，在基礎(chǔ)教育中，德育教育對于孩子的道德培養(yǎng)以及良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成發(fā)揮著重中之重的作用。學(xué)校的德育教育對學(xué)生的道德培養(yǎng)發(fā)揮著其獨特的優(yōu)勢，學(xué)校中的各個基礎(chǔ)教學(xué)與德育教育都是相互滲透，相輔相成的關(guān)系，通過查閱國內(nèi)文獻(xiàn)，有關(guān)學(xué)校德育的相關(guān)文獻(xiàn)還是較為豐富的，同時也取得了不少的研究成果，但是有關(guān)中小學(xué)德育教育的優(yōu)秀文獻(xiàn)還較少，因此，本研究對學(xué)校的基礎(chǔ)德育工作進(jìn)行探索和研究，旨在凸顯學(xué)校德育教育持久特殊的育人功能，同時能夠引起廣大學(xué)校以及教師對德育教育的重視和對傳統(tǒng)德育理念的更新，意在去其糟粕，取長補短，更進(jìn)一步的完善學(xué)校的德育教育。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

選取了河源市源城區(qū)的12所學(xué)校以及在校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本研究的需要，在互聯(lián)網(wǎng)、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等查閱了大量與中小學(xué)德育有關(guān)的文獻(xiàn)資料，通過整理篩選，為本研究提供理論支撐和參考。

2.2.2 問卷調(diào)查法

2.2.2.1 問卷的設(shè)計

根據(jù)研究的需要，通過查閱了大量有關(guān)校園中學(xué)德育教育的有關(guān)研究文獻(xiàn)和問卷設(shè)計的書籍，后經(jīng)過專家的多次修改和指導(dǎo)，最終根據(jù)研究的要求設(shè)計出調(diào)查問卷，《河源市源城區(qū)學(xué)校德育調(diào)查問卷》。

2.2.2.2 問卷的發(fā)放和回收

本研究共調(diào)查了12所中小學(xué)，每所中學(xué)選取了8名教師和2名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行問卷發(fā)放，因此問卷共發(fā)放了120份。為了能夠保證調(diào)查問卷發(fā)放的有效性，問卷的發(fā)放形式都為現(xiàn)場發(fā)放和現(xiàn)場回收，其中問卷共發(fā)放120份，回收問卷120份，經(jīng)統(tǒng)計，回收率達(dá)到100%。

2.2.3 訪談法

根據(jù)研究的需要設(shè)計好訪談提綱，在實地考察和發(fā)放問卷時，向?qū)W校的領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行訪問和交流，以獲得所需要的信息。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

運用SPSS和EXCEL等數(shù)理統(tǒng)計軟件，對調(diào)查收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和統(tǒng)計，為本研究提供數(shù)據(jù)支撐。

3 結(jié)果與調(diào)查

3.1 學(xué)校德育教育的開展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計，目前的絕大數(shù)學(xué)校的德育教育的總體開展情況并不樂觀，其存在的問題也較為突出和普遍。首先，部分學(xué)校對于德育的建設(shè)比較重視，但是過于片面的追新求異，從而忽視了學(xué)校自身的的校園文化傳統(tǒng)和地域特色，導(dǎo)致學(xué)校的德育教育出現(xiàn)“無根性”，過于追求形式，而忽略本質(zhì)的的德育教育不僅不能真正的建立屬于自身學(xué)校的德育品牌特色，并且難于全面的彰顯出德育教育的力量和對人潛移默化的良好影響力。其次，學(xué)校把德育教育與日常行為規(guī)范混為一談，根據(jù)中小學(xué)的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，其德育內(nèi)容包括公民道德教育、基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范教育、道德理想教育以及公民道德教育或者政治道德品質(zhì)教育四個方面?？梢姡瑢W(xué)校對學(xué)生的道德教育當(dāng)作是一種集體化和操作化的規(guī)范準(zhǔn)則，從本質(zhì)上看，學(xué)校對學(xué)生日常行為習(xí)慣的規(guī)范其實是一種外在的約束，它是一種行為準(zhǔn)則，缺乏內(nèi)在的價值驅(qū)動，道德品質(zhì)是一種抽象化的精神品質(zhì)，只有從不同的形式和方式對學(xué)生的情感、意志以及人生觀、價值觀等進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)，才能真正的讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，因此，對學(xué)生的德育教育不僅需要外在的約束，同時更加需要對他們的情感、以及價值觀和世界觀等方面進(jìn)行良好的引導(dǎo)和培養(yǎng)。第三，多數(shù)學(xué)校教師都把德育的建設(shè)當(dāng)作是學(xué)校管理層或者政教處甚至班主任的教學(xué)任務(wù)，德育教育是學(xué)校教育的目的，只有全體教職工積極配合，擔(dān)負(fù)起對學(xué)生道德教育的責(zé)任，扮演更多的角色，才能最大限度的整合和發(fā)揮學(xué)校的德育教育資源。

3.2 學(xué)校德育教育的實施途徑

經(jīng)過調(diào)查，各個學(xué)校的德育教育水平有著的一定差異，但現(xiàn)階段的多數(shù)小學(xué)德育教育的手段和渠道主要包括三種途徑，分別是日常教學(xué)的德育滲透、校園隱形的德育文化以及學(xué)校組織的課外或者課余活動。日常的常規(guī)教學(xué)的德育滲透主要是通過教師的言行舉止對他們的影響，以及對學(xué)生的德育說教，培養(yǎng)他們對是非的辨別能力以及教學(xué)中對學(xué)生日常行為習(xí)慣的糾正，這種方式是所有形式中最簡單和最普及的。其次，學(xué)校隱形德育文化教育也對學(xué)生的道德培育發(fā)揮著持久的作用，其一是其學(xué)校的管理文化，每所學(xué)校都制定了自己學(xué)校的學(xué)生管理制度以及各種學(xué)生行為規(guī)則以及規(guī)范，通過對學(xué)生行為習(xí)慣的約束和教育，其二，學(xué)校優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)以及校園各處設(shè)置的勵志標(biāo)語、警示標(biāo)語以及校內(nèi)環(huán)境的建設(shè)等，通過優(yōu)化和美化校園的內(nèi)在環(huán)境，不僅能夠第學(xué)生潛在的德育意識形態(tài)產(chǎn)生著潛移默化的影響，并且也為學(xué)生的健康成長提供了良好的客觀環(huán)境。此外，學(xué)校課外活動的豐富也對學(xué)生的德育培養(yǎng)也是學(xué)校德育教育的重要途徑之一，豐富的課外活動開展可以有效的把學(xué)生多余的精力引導(dǎo)到有益的身心健康活動中。比如，很多學(xué)校在課余中會組織運動會、校外春游以及各種安全教育講座等，通過各種形式多樣的課外活動，培養(yǎng)他們的集體榮譽感，自我責(zé)任感以及防止庸俗低級的不良的社會文化對他們的身心產(chǎn)生負(fù)面影響?？偠灾?，現(xiàn)階段小學(xué)其開展的培養(yǎng)形式較為傳統(tǒng)，缺乏對學(xué)生興趣愛好的深入引導(dǎo)，教育形式較為枯燥，缺乏對現(xiàn)實生活的道德情感體體驗，雖然德育途徑還是較為豐富的，但是已經(jīng)僵化和窄化了道德教育，多數(shù)學(xué)校已經(jīng)把道德教育變成了一種任務(wù)式、甚至應(yīng)付式的道德教育課程、道德教育活動，學(xué)校的德育教育不僅僅需要有力的實體化措施，更加需要的一種能夠讓學(xué)生在高尚道德精神上有所熏陶好培養(yǎng)，把高尚的道德品質(zhì)內(nèi)化為自我良好精神品質(zhì)才是真正的道德教育。

3.3 學(xué)校的德育評價

多數(shù)學(xué)校的德育評價標(biāo)準(zhǔn)往往都只是關(guān)注每個學(xué)生的的行為優(yōu)劣和好壞之分，只注重他們行為的結(jié)果，而對于他們行為的過程以及努力程度往往忽略了，有很多學(xué)生雖然在行為上或者學(xué)習(xí)上不夠理想，但是他們也在努力學(xué)習(xí)，努力養(yǎng)成良好的言行舉止，所以學(xué)校對于學(xué)生的德育評價不能只僅僅局限于學(xué)生的行為舉止，同時也要多重視他們的行為動態(tài)過程，努力建立一個量化考核，從多個層面和緯度去評價一個學(xué)生，這樣不僅完善和提高了學(xué)校德育評價體系，使評價更加系統(tǒng)化。同時也能讓學(xué)生更能夠從多個方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而能夠針對性的進(jìn)行自我改善和提高。其次，學(xué)校對學(xué)生的德育評價都是以教師為主體，教師對于學(xué)生的德育影響是最直接，同時也是最具有時效性和針對性的，但是由于每個教師的性格以及各方面的認(rèn)知能力也存在著區(qū)別，因此，這也就直接會造成教師的德育評價有可能會出現(xiàn)個人傾向，容易導(dǎo)致對學(xué)生的德育評價片面化，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立多個評價主體，例如，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行自我評價，也可以讓學(xué)生的家長進(jìn)行評價，通過建立多種評價主體，更能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的潛在道德行為問題，從而才能夠采取正確有效的教學(xué)方式或者方法，更加正確的去引導(dǎo)學(xué)生，最大程度的幫助學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成高尚的道德觀以及良好的行為方式。

3.4 教師對德育教育的認(rèn)知

根據(jù)表3-1的數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)階段教師對于德育教育的認(rèn)知還有待進(jìn)一步的提高，學(xué)生無論在生理上和心理上都尚處于快速發(fā)展階段，特別需要教師或者長輩的關(guān)心和呵護(hù)，但是，大部分教師在學(xué)校的日常生活中難于滿足每個學(xué)生的心理需求，其原因也是多種的，首先，班級的學(xué)生較多，教師難于深入的去了解每個學(xué)生，只能盡力去發(fā)現(xiàn)問題，然后解決問題，即便能夠進(jìn)行深入了解和長期關(guān)心的學(xué)生通常都是成績較為優(yōu)秀或者有特殊情況的學(xué)生。其次，教師對于德育工作的責(zé)任感和認(rèn)識還較為欠缺，通過訪談，多數(shù)教師認(rèn)為教育學(xué)生在學(xué)校遵守校規(guī)，不打架、不搗亂就算是完成德育教學(xué)任務(wù)，在現(xiàn)實中并沒有去認(rèn)真的關(guān)注學(xué)生的心理變化和內(nèi)在的需求。其次，學(xué)校生活是孩子正式進(jìn)入一個群體生活的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生心智尚未發(fā)育成熟，心理承受能力較弱，并且缺乏獨立處理問題的能力，因此，有些學(xué)生在人際關(guān)系的處理以及面對問題時處理不當(dāng)，容易引起不合群，被周圍同學(xué)孤立的情況時有發(fā)生。但是，通過數(shù)據(jù)顯示，依然有部分的教師對于學(xué)生的交往不夠重視，觀念較為傳統(tǒng)，通過對這部分教師的訪談了解，他們多數(shù)認(rèn)為人際交往對于學(xué)生還為時過早，更多的是讓他們?nèi)プ晕殷w會和摸索。教師在學(xué)生中不僅是他們學(xué)習(xí)上的教導(dǎo)者，同時也是他們的朋友，通過調(diào)查了解和總結(jié)，大部分師生關(guān)系都是良好的，其關(guān)系也分為兩類，一類是權(quán)威型師生關(guān)系，另一類是朋友型的師生關(guān)系，通過訪談得知，前者的教師對學(xué)生通常會有公開責(zé)罵、公開責(zé)罰的情況，導(dǎo)致許多學(xué)生對教師有畏懼感，對老師更多的服從，這容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏自我主體思考。后者的師生關(guān)系是最受學(xué)生歡迎，不僅和學(xué)生建立了愉悅的師生關(guān)系，并且愉悅輕松的關(guān)系可以有助于學(xué)生敢于提出面對困難，提高自由思考的空間。

4 結(jié)論與建議

4.1 學(xué)校的總體德育開展情況并不樂觀，絕大多數(shù)的學(xué)校的德育方式過于傳統(tǒng)、缺乏對生活的體驗，只是把德育教育簡化成一種任務(wù)式、具體化的教學(xué)措施或者德育活動。建議學(xué)校應(yīng)當(dāng)從多種層面對學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，加強校園文化的建設(shè)，開展結(jié)合生活實際和生活體驗活動，多管齊下，真正的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4.2 現(xiàn)階段學(xué)校的德育評價過于僵化，缺乏全面性，德育方法較為簡單，忽視了學(xué)生的主體地位，難于激發(fā)學(xué)生的道德自覺性，此外，學(xué)校教師道德教育認(rèn)知和責(zé)任感需進(jìn)一步提高。建議學(xué)校優(yōu)化教師隊伍，提高全體教職工的德育使命感和責(zé)任感，同時建立多元化的評價體系，與學(xué)生緊密相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的道德共鳴。

作者簡介：姓名：廖啟文，出生年月：1979.08，籍貫：廣東河源，工作單位：河源市源城區(qū)埔前鎮(zhèn)坪圍小學(xué)，職稱：中小學(xué)一級語文教師，研究特長：基礎(chǔ)語文教育，快遞地址：河源市源城區(qū)埔前鎮(zhèn)新國道西59號（民發(fā)家具旁） 廖啟文（13620241513）

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