吳河業(yè)

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化生活水平的得以不斷提升，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的研究與追求已經(jīng)成為了一種文化主流。本手首先對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的定義與概況進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，然后對(duì)傳承與創(chuàng)新中國(guó)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)提出了幾點(diǎn)建議，以備相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新

引言：陶瓷藝術(shù)是中國(guó)的一大發(fā)展特色，更是名族文化的精髓，因此我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化予以傳承，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)結(jié)合世界尖端的藝術(shù)理念進(jìn)行不斷創(chuàng)新，以使中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)始終走在藝術(shù)的前沿。

1.當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的定義以及概況

中國(guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，其概念并不只是片面性的時(shí)間意義，它還有著一層更加深入性的含義，也就是更貼切現(xiàn)實(shí)生活的思想觀念、思維方式上的突破與變化。中國(guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)還很好的應(yīng)用陶瓷材質(zhì)的藝術(shù)將現(xiàn)代生活的形象以視覺(jué)上的形式予以表現(xiàn)出來(lái)，很多藝術(shù)家都是憑借這樣的種視覺(jué)形象的展現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)他們內(nèi)心情感世界極其對(duì)各自生活的體會(huì)和理解，具體來(lái)講其運(yùn)用的主要手段就是通過(guò)對(duì)當(dāng)代社會(huì)中人們內(nèi)心世界的深入性探索和挖掘，重視當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，同時(shí)追求其在藝術(shù)上更深層含義的表達(dá)，因此，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)相對(duì)比而言更能凸顯出一種現(xiàn)實(shí)性和迫切性，而如果以現(xiàn)代和當(dāng)代這兩個(gè)詞匯的時(shí)間意義為準(zhǔn)則來(lái)進(jìn)行細(xì)致性的劃分，那么就可以將當(dāng)代陶瓷藝術(shù)視為一種后現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，從某種意義上來(lái)講也就是對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中延伸以及深入性的發(fā)展。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作也可以將其視為一項(xiàng)完整藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性審美活動(dòng)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念之間的差異是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)這二者這件最突出的區(qū)別[1]。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)更注重當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)力、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)心靈的揭示力以及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神的感染力和思維創(chuàng)造力。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的一個(gè)重要特征是現(xiàn)代文化的多元性與思想意識(shí)的流動(dòng)性所反映在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品形態(tài)上的差異性，從而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)可以概括為藝術(shù)家以陶瓷材料為創(chuàng)作載體，主要傾向于藝術(shù)作品的審美功能，突出表現(xiàn)當(dāng)代人審美特征的作品，具有當(dāng)今時(shí)代需要的迫切性與現(xiàn)實(shí)性。

從工藝過(guò)程看，對(duì)于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的塑造過(guò)程實(shí)際上就是通過(guò)對(duì)大自然中泥、火等的相關(guān)操作而形成藝術(shù)的一種過(guò)程。陶瓷藝術(shù)家將那些質(zhì)地比較柔軟的泥通過(guò)自身的用心雕琢，然后在將其放置于爐火中燒制，最終使其變?yōu)槟軌蛉嬲宫F(xiàn)出人類情感色彩并給我們一種精神享受的藝術(shù)品。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比較而言，其根本性的差異性就是從傳統(tǒng)的審美觀念和實(shí)用的結(jié)合發(fā)展為如今現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中對(duì)于社會(huì)感情的表達(dá)。我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的靈感與根源就來(lái)自于人們?cè)趯?shí)際生活中所萌生出的各種情感，而進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中一定要堅(jiān)持將這種來(lái)源于生活的藝術(shù)靈感貫穿于創(chuàng)作行為的全程。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作行為及其過(guò)程勢(shì)針對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中各種情感的深入性挖掘和體會(huì)，將當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活高尚的情感注入當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作中，并讓當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的實(shí)際情感的驅(qū)動(dòng)下散發(fā)深層藝術(shù)魅力的過(guò)程。

2.針對(duì)傳承與創(chuàng)新我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的幾點(diǎn)思考

我國(guó)的陶瓷藝術(shù)還要數(shù)景德鎮(zhèn)地區(qū)的最具代表性，也最具中國(guó)特色。在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)所經(jīng)歷的坎坷或者是其所獲得的出色成績(jī)當(dāng)中都包含著當(dāng)代人需要予以關(guān)注與考量的問(wèn)題，例如，陶瓷藝術(shù)從業(yè)者未來(lái)更好的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展以及爭(zhēng)奪藝術(shù)大師的地位而用盡各種手段、越來(lái)越多的陶瓷創(chuàng)作更傾向于經(jīng)濟(jì)利益的轉(zhuǎn)求而忽略了陶瓷制品本身應(yīng)追尋的藝術(shù)氣息以及保存價(jià)值等，以上相關(guān)問(wèn)題都需要我們予以客觀對(duì)待并進(jìn)行自我警醒，而以下幾點(diǎn)就是筆者對(duì)相關(guān)問(wèn)題總結(jié)出的幾點(diǎn)建議。

2.1端正陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作目的。如今我國(guó)的陶瓷藝術(shù)雖并非只是以藝術(shù)品本身的實(shí)用性為目的，但是也并不能說(shuō)全部都是根據(jù)其創(chuàng)造者本身的藝術(shù)體現(xiàn)為初衷的。實(shí)際上陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作目的是以堅(jiān)持陶瓷制品的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)表現(xiàn)形式為落腳點(diǎn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代人的價(jià)值觀、文化理念以及傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)的一種綜合性的表達(dá)。因此這就對(duì)廣大陶瓷藝術(shù)家提出了嚴(yán)格的要求，也就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作目的的端正來(lái)保證和促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的更深入性。長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展。

2.2對(duì)陶瓷藝術(shù)的審美特征進(jìn)行整體性把握，充分彰顯其中國(guó)特色。中國(guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)想要保證更深遠(yuǎn)的發(fā)展就要對(duì)中國(guó)陶瓷的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)予以全面?zhèn)鞒?，這就體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)本就具有屬于其固有的中國(guó)式的審美標(biāo)準(zhǔn)與特征，例如我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)當(dāng)中比較講究已經(jīng)上的清雅脫俗，具體來(lái)講就是通過(guò)在意境當(dāng)中進(jìn)行的情感寄托來(lái)凸顯出中華民族固有的傳統(tǒng)美德等?；诖?，建議廣大陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者以中國(guó)特色為著眼點(diǎn)，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)獲得更好的發(fā)展，并突出其固有的中國(guó)元素特色[2]。

2.3適當(dāng)引進(jìn)國(guó)外的藝術(shù)理念并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。所有藝術(shù)形式的發(fā)展都不能和創(chuàng)新意識(shí)相脫離，中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)亦是如此。因此我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行繼承的過(guò)程中還應(yīng)適當(dāng)借鑒和融合他國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作理念，以使我國(guó)陶瓷藝術(shù)突破傳統(tǒng)理念的限制得有全面創(chuàng)新，從而向世界呈現(xiàn)出當(dāng)今中國(guó)陶瓷文化的新精神。

結(jié)語(yǔ)：陶瓷藝術(shù)是中國(guó)的一大發(fā)展特色，更是名族文化的精髓，因此我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化予以傳承，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)結(jié)合世界尖端的藝術(shù)理念進(jìn)行不斷創(chuàng)新，以使中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)始終走在藝術(shù)的前沿。

參考文獻(xiàn)：

[1]何笠農(nóng). 傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)[J]. 中國(guó)陶瓷，2012，48（02）：62-65.

[2]邵長(zhǎng)宗. 傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的幾點(diǎn)建議[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2014，（09）：144.endprint