摘要：自2016年網紅元年開啟之后，網紅遍地開花，然而其中有一部分卻屬于“被網紅”者。他們在各種綜合力量的作用下，被動成為了社會聚焦的對象。突如其來的關注給被網紅者和社會帶來一系列問題，個人權利的侵犯、安寧的生活被打破、心理安全感的缺乏、社會神秘感的漸失以及不良的社會示范效應等。

關鍵詞：被網紅；現(xiàn)象；問題；影響

2016年11月11日在全民狂歡購物的熱鬧氛圍下，來自江西省永豐縣的“小馬云”因酷似馬云的面孔而刷屏網絡。“小馬云”范小勤貧寒悲慘的家庭境況引發(fā)了強烈的社會關注，年少無知的“小馬云”成為了當之無愧的網紅。然而，與絕大多數(shù)的網紅成名經歷卻不同，范小勤是一個“被網紅”者。在“被網紅”后，他得到了大量的社會支助，這對于他貧困的家庭來說無疑是雪中送炭，但是“小馬云”家庭平靜的生活從此被打破，滿懷好奇的網友、借勢炒作的無良商家、鄰里的閑言碎語開始充斥著這個家庭。在移動互聯(lián)網時代隨著自媒體的大量涌現(xiàn)、網絡技術的發(fā)展，生活中每一件小事都可能在網絡上被無限放大，每個人都可能成為網紅，只不過有些人是刻意的，而有些人則是被迫?！靶●R云”只是被網紅的一員，早前就有“齙牙哥”和“茫然弟”被PS成各種版本圖片流傳于各大網站，甚至唐代大詩人杜甫也被迫成為網紅，時至今日，杜甫的表情包仍在廣泛使用。對于那些被迫成為網紅的人，在滿足網絡推手好意或者私欲的心態(tài)下，是否考慮過對“被網紅”者以及對社會造成的不良影響？隨著網絡技術越來越發(fā)達，當我們身邊的奇聞軼事在無限制地被挖掘出來時，我們像毫無保留的暴露在大庭廣眾之下，沒有了個人空間和秘密，“被網紅”的背后值得大家憂慮。

一、“被網紅”產生的原因

（一）網絡技術的發(fā)展。自1994年接入互聯(lián)網，我國網絡技術在近二十年得到突飛猛進的發(fā)展，現(xiàn)已經進入到移動互聯(lián)網4G時代。2017年8月4日，中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中指出，截止2017年6月，中國網民規(guī)模達7.51億，互聯(lián)網普及率為54.3%，手機網民規(guī)模也已經達到了7.24億。①在網絡技術發(fā)展下，大量自媒體涌現(xiàn)出來，微博、微信公眾號、短視頻、直播平臺讓信息傳播方便而迅速，尤其是智能手機的普及后，更是加速了信息的分享與傳播。在網絡技術幫助下，拍客能迅速拍下身邊的人、事、物，并迅速上傳到網絡。不管地域多么偏僻，社會地位如何，只要對方認為身邊的事物夠有趣、夠奇葩或者夠引起社會關注就可以。生活中許多原本默默無聞的，甚至是不會使用手機的人突然就在網絡上爆紅，成為了“被網紅”者。就像無知的“小馬云”，他甚至不知道網紅這兩個字該怎么寫，就莫名其妙的被各路來訪者圍觀起來。

（二）拍客自身的欲望。對于無辜的“被網紅”者，始作俑者自然是那些傳播信息的拍客們。為了滿足自身被關注的欲望，他們不斷獵奇身邊人、事、物發(fā)布到網上以引發(fā)大家的關注。首先，人是社會性的群體，都會有社交需求，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，社交需求是屬于人第三層次的需求，人人都會有情感和歸屬的需要，為了滿足這種社交需求中大家對自身的關注，拍客們熱衷于尋找奇特的事情并通過微博或者微信朋友圈去刷存在感。其次，這是個無聊而又充滿壓力的時代，通過尋找新鮮刺激的事情可以緩解無聊感釋放社會壓力，于是拍客們都樂此不疲地去留意身邊不一樣的事物。最后，根據(jù)選擇或然率理論，拍客們可以輕松借助互聯(lián)網獲得很多的點贊和評論，用很少的費力程度得到很高的滿足感。在這樣的情況下，他們很自然的就選擇了一些足夠吸引人的話題，許多網紅在滿足拍客們自身的欲求下就被產生了。

（三）大眾情感的需求。網紅之所以有巨大的生存空間，最重要的原因就是有大量的粉絲群體。那些獨特的人、事、物總是能引起網民的極大地關注，引爆網絡。在互聯(lián)網去中心化、無邊界的特點下，培養(yǎng)了一大批熱衷于點贊、分享、評論、獵奇、偷窺和吐槽的網絡群體，對那些“被網紅”群體的關注正是他們個性化的體現(xiàn)。同時，“被網紅”群體大多是來源于草根，與名人產業(yè)生產出來的完美明星不同，沒有遙不可及的感覺，他們與自身聯(lián)系密切，既有情感上的共鳴也有表達的欲望，在對網紅的消費中可以達到自我滿足。在巨大粉絲群體的簇擁下，滋長了網紅推手們更加肆無忌憚的對網紅的挖掘，無數(shù)默默無聞的人便被推上了網絡輿論的風口浪尖。

二、“被網紅”帶來的不良影響

（一）個人權利的的侵犯。在沒有征求被網紅者的同意而私自將對方的音頻或者圖像上傳至網絡，以商業(yè)或者自娛為目的，嚴重侵犯了被網紅者的個人權利。根據(jù)法律規(guī)定，公民有權擁有自己的肖像的制作專有權和使用專有權，公民也有權禁止他人非法使用自己的肖像權或對肖像權進行損害、玷污。2011年有網友在網絡上傳一張喜感十足的照片，一位露著潔白牙齒的男生做著獨具特色“梯形微笑”的表情，旁邊另外一名男生則目光茫然，“齙牙哥”和“茫然弟”立即引起大家關注，在網絡一炮而紅；后面這張照片又被網友惡搞成幾十個版本，還珠格格版、國產007版、葫蘆娃、忍者神龜、美少女戰(zhàn)士等動漫版等，網友們樂此不疲的惡搞、辱罵和曲解，給他們帶來了沉重的心理負擔。此外，未經允許而私自在網上公開被網紅者的生活信息，侵犯了他們的隱私，隱私權是一種基本的人格權利，受法律的保護。

（二）原有生活的打破。面對網友們突如其來的圍觀，“被網紅”者原來平靜的生活被打破，甚至他們的人生也因此被改變。雖然其中有很多網友是善意的，但是不乏一些純粹好奇、吐槽、甚至無端辱罵的網友，在信息掌握并不充分的情況下，對“被網紅”者進行任意臆測和評價。在自由的網絡環(huán)境下，由于缺乏相應的問責機制，網民的言論并不受約束，這讓它成為了一個隨意泄憤和充盈著濃烈惡意的場所。被網紅的大多數(shù)人來自于草根，習慣了平靜的生活，他們從來沒有面對過這么多的媒體和陌生人的惡意，這給他們帶來很大的心理壓力甚至無所適從。小馬云被關注之后，一方面他貧困的家庭的確得到了很多方面的社會救助；與此同時，各種好奇者紛紛來與“小馬云”合影，甚至網絡主播也借勢直播起這個年少無知的孩子，鄰里間各種閑言碎語也開始充斥著這個家庭。眾人的圍觀、商業(yè)的炒作、鄰里的嫉妒和猜測讓這個家庭的生活再也無法平靜，特別對于“小馬云”來說，突然受到這樣強烈的關注，他的心態(tài)會發(fā)生什么變化？他還會依靠自己的奮斗去改變命運嗎？當大家關注的熱情褪去的時候他又該怎么面對之前那種寧靜的生活？endprint

（三）社會神秘感的消逝。我們對這個世界充滿期待，很大一部分是因為未知的神秘。當“被網紅”變得大批量復制的時候，不僅傳播內容同質化嚴重，而且對這個世界的神秘感也漸漸失去，他們每復制一次，意義就衰減一次，我們真正迎來了一個靈光消逝的年代。所謂“靈光”是指遙遠之物的獨一顯現(xiàn)，雖遠卻猶如近在眼前。②隨著科學技術的發(fā)展，攝影越來越方便簡單，它從一門專業(yè)技術變成了大眾的生活常識，甚至一個剛剛學會說話的小孩都能拿著智能手機拍照。在這樣的技術條件下，拍客們可以任意抓拍著生活中的每一個瞬間，每一個場景，越來越多的神秘感被破壞，大家也似乎也沒有秘密可言了。本雅明在《迎向靈光消逝的年代》中曾說到：揭開事物的面紗，破壞其“靈光”，這就是新時代感受性的特點，這種感受性具有如此“事物皆同的感覺”，甚至也能經由復制品來把握獨一存在的事物了。②當生活中越來越多的人、事、物被挖掘到網絡，這個世界的神秘感就越來越少，獨特的事物變得再也不獨特，我們將真正進入一個貧乏而靈光消逝的年代。

（四）安全感的缺乏。安全感是人類一種基本的情感需要，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，安全上的需求為第二層次上的需求?！氨痪W紅”的群體在網絡持續(xù)發(fā)酵，他們獨自面對著社會輿論的壓力，不知道該怎么去保護自己，很多時候對社會充滿著孤獨無助感。在另一方面，社會上也有人也在時刻擔心自己某天突然就被網紅了，這是一個崇尚個性的年代，每個人都可能做出一些特立獨行的事情，但是卻不想自己成為萬千網友討論的對象，而發(fā)達的網絡技術和難以管制的拍照行為，每個人都有被暴露于網絡的危險。不是每一個人都希望自己成為被品頭論足的對象，來滿足眾多網友偷窺、戲謔、吐槽、泄憤等扭曲的價值取向。在“被網紅”頻頻出現(xiàn)的時代，人們強烈渴望安全感，不得不時刻提防旁邊的人拍照、錄音和直播。

（五）不良的社會示范。在網絡推手有意或無意的推波助瀾下，“被網紅”者得到了大家廣泛的關注，他們身上自身攜帶的社會性問題也在網絡下曝光，在社會輿論壓力下，問題很快得到解決。不過卻導致了社會上一部分人的效仿，他們把上頭條當作解決問題的一條捷徑，希望自己可以“被網紅”引起大家關注，于是各種奇葩的的行為層出不窮，比如“少女賣初夜救哥”、“大叔賣身救孫”等。雖然是無奈之舉，但這并不是解決問題的正確方式，通過各種荒誕行為博取大家同情來解決問題，給社會一種錯誤的價值導向。此外，“被網紅”的一夜成名也會激起了年輕人急功近利的浮躁心態(tài)，他們不注重自身的學習和積累，不踏實工作，卻幻想有朝一日成為網紅一夜暴富。為了快速的獲取關注，他們不惜踐踏道德和良知的底線，這種扭曲的方式助長了社會的浮躁之風，也給社會道德帶來深深的憂慮。

結論：

在互聯(lián)網時代每個人都可能成為網紅，但并不是每個人都想成為網紅。在滿足個人拍攝欲望之前應該先考慮對方意愿以及對社會帶來的影響。少一點獵奇和偷窺，多一點道德和責任。拍客需謹慎，在挖掘各式各樣的網紅之時，不要僅為了滿足個人私欲而傷害無辜的群眾，同時也要考慮給社會帶來的不良示范。加強網紅市場的監(jiān)督與管理，還任重而道遠。

參考文獻：

[1]http：//www.cnnic.net.cn/第40次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》.

[2]本雅明.迎向靈光消逝的年代[M].廣西師范大學出版社，2005.

[3]馬相彬.“網紅”文化的傳播與狂歡[J].大眾文藝，2016，15：176-177.

[4]王衛(wèi)兵. 網紅經濟的生成邏輯、倫理反思及規(guī)范引導[J].求實，2016，08：43-49.

[5]陳方. 圍觀“齙牙哥”：娛樂自己別傷害他人[N]. 深圳商報，2011-04-18，C05.

注釋：

①http：//www.cnnic.net.cn/第40次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》

②本雅明.迎向靈光消逝的年代[M].廣西師范大學出版社，2005.

作者簡介：陳敏，出生于1990年6月，男，江西吉安人，長春大學2015級企業(yè)管理專業(yè)研究生，研究方向為文化產業(yè)管理。endprint