摘 要：傳統(tǒng)舞蹈中具有一個(gè)地區(qū)或民族的風(fēng)格特點(diǎn)，也是這個(gè)地區(qū)人們思想和情感的表達(dá)途徑。舞蹈藝術(shù)作為早期人們用于交流的一種方式，記錄了人們的生活，情感等各種內(nèi)容，它一直伴隨人們的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。因此，怎么保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈成為現(xiàn)今舞蹈界的一個(gè)重要的問題，被諸多學(xué)者們廣為探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈；傳承；保護(hù)

一、什么是傳統(tǒng)舞蹈

傳統(tǒng)舞蹈是承載了一個(gè)地區(qū)和一個(gè)民族文化底蘊(yùn)的載體，它是人類創(chuàng)造舞蹈文化的最初形態(tài)，它伴隨著民眾的生活流傳到現(xiàn)在。在現(xiàn)今，許多加上了現(xiàn)代舞蹈因素或是為了迎合觀眾，而對傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行大幅度修改的，并不能算是真正意義上的傳統(tǒng)舞蹈。真正的傳統(tǒng)舞蹈應(yīng)該是不斷在本地區(qū)由專業(yè)藝人或是廣大人們?nèi)罕娨淮淮鷤鞒邢聛?，未?jīng)過多修改的，具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特征，包含人們的思想情感的舞蹈。就如樸永光教授曾寫道“在一個(gè)民族的傳統(tǒng)舞蹈中，既包括由宮廷承傳下來的舞蹈，也包括由民間流傳下來的舞蹈，既包括民俗儀式中的舞蹈，也包括民俗化了的舞蹈，還包括非民俗性質(zhì)的民間舞蹈?！盵1]因而，例如朝鮮族的“農(nóng)樂舞”，藏族的“卓舞”等很多舞蹈都是屬于傳統(tǒng)舞蹈的范疇。

二、傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)狀

（一）傳承中的傳統(tǒng)舞蹈?，F(xiàn)在好多地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈依然還在傳承和發(fā)展。而還在傳承的舞蹈又可以分為兩類：其一，盛行的傳統(tǒng)舞蹈，例如像漢族的秧歌、藏族的安代等民間傳統(tǒng)舞蹈，這些舞蹈一直深受人們喜愛，因而廣而流傳，被舞蹈家及編導(dǎo)們整理加工用作表演、編創(chuàng)。并且為了更好地讓人們學(xué)習(xí)，還編制成了教材供學(xué)生及教師教學(xué)學(xué)習(xí)。在這種境況下，人們對這些舞蹈的認(rèn)知程度高，學(xué)習(xí)的人也多，所以一直在人們?nèi)罕娨约皩I(yè)舞者中傳承，不會失傳；其二，偏遠(yuǎn)地區(qū)的舞蹈，這些舞蹈因?yàn)闆]有受到外界的各種環(huán)境因素的影響，一直由當(dāng)?shù)厝藗円淮难詡魃斫?，因而較好的保留著原來的舞蹈形式。

（二）面臨失傳的傳統(tǒng)舞蹈?，F(xiàn)在傳統(tǒng)舞蹈中的部分舞蹈面臨著失傳，這是一個(gè)值得人們注意的問題，諸如朝鮮族的“農(nóng)樂舞”，它是一種帶有宗教性色彩，是一種求助神靈保佑驅(qū)逐惡鬼的民間舞蹈活動(dòng)，由于現(xiàn)在人們對宗教信仰及審美取向的改變，而導(dǎo)致它在部分地區(qū)已經(jīng)失傳。還有些舞蹈在傳承和發(fā)展中，與其他地區(qū)的舞蹈進(jìn)行交流，而逐漸被同化，失去本地區(qū)的舞蹈特色。所以筆者認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展，是人們?nèi)罕姽餐腔鄣哪Y(jié)，是風(fēng)俗人情的表現(xiàn)，它的失傳會導(dǎo)致很多的優(yōu)秀文化的丟失。因而我們要給予更多的關(guān)注，讓傳統(tǒng)舞蹈源遠(yuǎn)流長。

三、保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈的措施

（一）政府加大保護(hù)力度。政府在對于“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干問題”中提出，要重視舞蹈的傳承和發(fā)展，要不斷加大對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近些年，隨著人們生活水平的提高與改善，原來作為人們較少娛樂途徑之一的舞蹈，慢慢被各種多媒體設(shè)施所取代。人們對于舞蹈興趣的流逝以及宣傳力度的減少導(dǎo)致不少舞蹈面臨于失傳的境況。因而，對于政府而言，加大政府對于舞蹈事業(yè)的扶持和宣傳，健全保護(hù)舞蹈的法治機(jī)制，這些政府舉措對于舞蹈的保存尤為重要。由此自上而下的帶舞蹈事業(yè)的傳承與發(fā)展。

（二）整理編制教材?，F(xiàn)今，在舞蹈專業(yè)院校的課堂上就已經(jīng)有了民族民間舞蹈的教材，如藏族、蒙族、維族等等。正因?yàn)橛辛诉@些教材，所以更多的舞蹈專業(yè)者們了解到了各地各民族的舞蹈特點(diǎn)，并且學(xué)習(xí)了這些舞蹈的體態(tài)特征。而筆者認(rèn)為，可以對傳統(tǒng)舞蹈深入挖掘，整理編輯出一些新的舞蹈課堂教材，通過專業(yè)學(xué)校的教學(xué)傳播，使更多的人學(xué)習(xí)接觸到這些舞種，以此更好的傳承傳統(tǒng)舞蹈。

（三）培養(yǎng)傳承人。從古至今的舞蹈傳承大部分都是通過本民族的人們?nèi)罕娨淮淮难詡魃斫?，有老一輩的民間藝人，通過在日常勞作，風(fēng)俗節(jié)日等中潛移默化的影響著下一輩。這樣的傳承有利于傳統(tǒng)舞蹈較完整的保存。因此，當(dāng)?shù)厝丝梢远喽嗯囵B(yǎng)新的傳承人，讓傳承人們將本地區(qū)的舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。

四、保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈的意義

（一）經(jīng)濟(jì)意義。現(xiàn)今的好多傳統(tǒng)舞蹈的表演慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N旅游景觀的項(xiàng)目，這樣的行為促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也使更多人對這些傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)生了興趣。例如，黎族的《竹竿舞》，這個(gè)舞蹈在原始社會是一種喪葬活動(dòng)，后來隨著社會的改變，原來的喪葬形式被自娛及娛人的形式所代替。《竹竿舞》開始成為人們到黎族游玩的一個(gè)必須體驗(yàn)的過程，它越來越受人們的歡迎。這樣的現(xiàn)象不僅促進(jìn)了舞蹈的傳播也促進(jìn)黎族各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入。

（二）審美意義。任何的舞蹈藝術(shù)都是一種美麗的形式，它所散發(fā)出來的魅力不僅僅在于舞蹈的本身，更在于舞蹈所存在的地區(qū)或是民族的風(fēng)格魅力。我們對舞蹈的保護(hù)即是美麗藝術(shù)的傳承，讓更多的人體驗(yàn)的不同地域的風(fēng)格特色及文化底蘊(yùn)。

（三）文化意義。舞蹈是人們創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)，它匯集了從古到今無數(shù)人的智慧，是人們集體智慧的結(jié)晶。就如《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢》中所說：“民間傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先們在數(shù)千年歷史長河中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是深入了解各民族文化傳統(tǒng)的“百科全書”，是一種可視的、運(yùn)動(dòng)著的、非物質(zhì)的“活的文物”，是一種“人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)”。[2]因此我們可以說，傳統(tǒng)舞蹈形象地表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的群眾生活習(xí)慣，風(fēng)俗禮儀、思想情感、道德觀念以及共同的審美情趣。它是一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。

五、結(jié)語

我們要重視和保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈，要建立相關(guān)的保護(hù)機(jī)制，及樹立人們對傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)理念。只有這樣，傳統(tǒng)舞蹈這一藝術(shù)瑰寶才會源遠(yuǎn)流長。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 樸永光.傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)中的價(jià)值判斷[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

[2] 石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

作者簡介：王霞（1974-），女，山東安丘人，濰坊學(xué)院講師，本科，主要研究方向：舞蹈學(xué)。