韓景奎

構(gòu)建社會主義和諧社會既是目標(biāo)又是過程，在整個過程中和諧的理念不斷得到豐富、深化和完善。在毛澤東思想的理論體系中，雖然沒有明確提出“和諧”二字，但是建國以后對中國社會主義建設(shè)的理論和政策中，體現(xiàn)了豐富的“和諧思想”，為我們今天構(gòu)建和諧社會提供了豐富的歷史啟示，對我們今天的社會主義和諧社會的建設(shè)有著非常重要的借鑒意義。

一、毛澤東促進(jìn)社會和諧的理論基礎(chǔ)

和諧社會并不是沒有矛盾的社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須解決不斷出現(xiàn)的矛盾，而關(guān)鍵是正確處理人民內(nèi)部矛盾。毛澤東首次對社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)、矛盾運(yùn)動特點(diǎn)和解決途徑、方法等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，關(guān)于正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的思想，為在社會主義條件下協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各種關(guān)系，妥善解決人民內(nèi)部的各種矛盾，不斷消除不和諧因素、增加和諧因素，創(chuàng)造有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化、鞏固新制度和建設(shè)新國家的政治局面和社會環(huán)境，提供了理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。

（一）矛盾是普遍存在的

毛澤東提出了自己對矛盾的理解，為他以后對社會矛盾的理解和解決矛盾的方法提供了基礎(chǔ)。一是矛盾普遍存在。存在于一切過程的始終，矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，在一定條件下，矛盾的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性，決定了和諧的相對性，通過對矛盾的解決達(dá)到事物的相對和諧，在和諧中重新積聚力量，推動事物發(fā)展。二是矛盾既有同一性又有斗爭性，二者相互作用，共同推動著事物發(fā)展。毛澤東在《矛盾論》中論述矛盾的同一性和斗爭性問題時，簡明論述了矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系，而并不強(qiáng)調(diào)斗爭是推動事物發(fā)展的唯一力量。

（二）社會主義社會也是有矛盾的

曾經(jīng)有人認(rèn)為，只有存在階級對抗的社會才有矛盾，這種說法是完全錯誤的，社會主義社會不但要發(fā)展，而且要高速發(fā)展，矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的基本動力，這是馬克思主義的一個基本道理，而且毛澤東運(yùn)用徹底的唯物辯證法指出社會主義社會“矛盾”與“和諧”的辯證關(guān)系，那就是，要想實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固”這樣一種“和諧”就必須“正確處理和解決矛盾”。只有這樣社會才會變的越來越團(tuán)結(jié)，越來越和諧。

二、毛澤東促進(jìn)社會和諧的理論與實(shí)踐

毛澤東在促進(jìn)社會和諧的過程中不僅有他的自己的理論還有他自己的探索和實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中真正的體現(xiàn)了社會和諧的構(gòu)想。體現(xiàn)了一系列對我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要啟示意義的思想觀點(diǎn)和實(shí)踐尺標(biāo)。

（一）構(gòu)建和諧的政治局面

和諧的政治局面是毛澤東一直關(guān)注并不斷追求的。在他看來，政治和諧是整個社會和諧的核心，影響和制約著社會的其他方面。他認(rèn)為一個國家的穩(wěn)定以及政治和諧的基礎(chǔ)就是民族的團(tuán)結(jié)，各民族之間應(yīng)該是建立在“平等、團(tuán)結(jié)、互助、共榮”的和諧關(guān)系，對于建立和諧的中華民族大家庭、鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，調(diào)動各民族的力量共同致力于社會主義建設(shè)具有重要意義。

（二）促進(jìn)和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

毛澤東立足于國家發(fā)展，始終把統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方利益貫徹到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個領(lǐng)域，貫穿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的始終。無論是新民主主義社會向社會主義過渡的起始階段，還是社會主義建設(shè)過程中，或是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，毛澤東都始終追求一種結(jié)構(gòu)優(yōu)化、比例協(xié)調(diào)、布局均衡、健康有序的和諧經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并最終為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）推進(jìn)和諧的文化建設(shè)

社會主義的和諧的文化，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)大的生命力，在社會主義條件下得到繁榮發(fā)展。它也是社會主義的內(nèi)容和民族形式的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)反映社會主義的政治和經(jīng)濟(jì)，具有民族的、科學(xué)的、大眾的特點(diǎn)。他在總結(jié)新民主主義革命時期思想文化工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了一系列適應(yīng)中國國情的社會主義文化建設(shè)思想，營造了一種和諧的文化氛圍，形成了那個時期思想文化的繁榮景象。

三、毛澤東促進(jìn)社會和諧的歷史啟示

毛澤東作為新中國開國領(lǐng)袖，他為促進(jìn)社會和諧所做的努力與我們今天構(gòu)建的和諧社會不能簡單劃等號。但通過對毛澤東和諧思想的系統(tǒng)梳理，我們可以更好地理解社會主義和諧社會，為我們在新的歷史條件下構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要的歷史啟示。

（一）必須堅(jiān)持和諧社會的社會主義價值取向

新中國歷史地選擇了社會主義，為構(gòu)建真正的和諧社會提供了可能性。社會主義社會是一個消滅剝削，消除兩極分化，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會，是一個追求和諧的社會。在建設(shè)社會主義的過程中，和諧是一種重要的手段，因?yàn)橹挥猩鐣椭C了，才能團(tuán)結(jié)一切力量，調(diào)動一切積極因素，形成一種合力，加快社會主義建設(shè)步伐。因此，和諧與社會主義是內(nèi)在統(tǒng)一的，我們今天要建設(shè)的和諧社會，只能是社會主義和諧社會。

（二）必須正確認(rèn)識矛盾，忽視和強(qiáng)調(diào)矛盾都是錯誤的

構(gòu)建和諧社會，必須正確認(rèn)識對立統(tǒng)一規(guī)律、掌握矛盾分析的方法，懂得矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關(guān)系，正視社會主義社會的矛盾，這樣才能真正解決構(gòu)建和諧社會過程中遇到的這樣那樣的問題。

（三）必須力求始終做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

從正確的理論到實(shí)踐，需要一個過程，需要一系列條件。毛澤東在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，提出了一些正確的理論、觀點(diǎn)、方針和政策。但是，由于各種復(fù)雜的原因，許多沒有真正地堅(jiān)持下去?，F(xiàn)在，我們對構(gòu)建社會主義和諧社會也提出了一些理論、觀點(diǎn)、方針、政策，這方面的工作當(dāng)然還要深入開展，繼續(xù)探討符合社會發(fā)展規(guī)律的和諧社會理論。更重要是如何將這些科學(xué)的理論、觀點(diǎn)正確地付諸實(shí)踐，如何將已有的路線、方針、政策真正地落到實(shí)處，在此基礎(chǔ)上，切實(shí)做到把構(gòu)建社會主義和諧社會的正確理論、路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維，在以理論指導(dǎo)實(shí)踐的同時，根據(jù)變化的實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整政策和策略，始終保持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。