吳玉伯

摘要：數(shù)千年來，對于中國傳統(tǒng)木雕藝術在題材的選取上，木雕藝術家根據(jù)材料的形狀、勢態(tài)、體量進行針對性的藝術構思，尤其是吉祥寓意題材在木雕藝術中被廣泛運用。所謂吉祥寓意題材指的是運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等以神話傳說民間諺語為題材通過比擬、象征、諧音等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術形式。文中主要通過分析中國木雕藝術中的深厚文化底蘊和飽滿的文化寓意，探析了傳統(tǒng)吉祥寓意題材在中國傳統(tǒng)木雕藝術中的具體運用。

關鍵詞：木雕藝術 吉祥寓意 題材選取

中國木雕藝術在傳統(tǒng)文化的傳承積淀與浸潤之中發(fā)展至現(xiàn)代，從另一方面看來說或多或少地充當了中國傳統(tǒng)文化的另一種載體。常言道，“玉必有意，意必吉祥”，中國傳統(tǒng)吉祥寓意的題材在現(xiàn)代木雕藝術中同樣得到充分體現(xiàn)，它承載了多于木頭之外的寓意，它的紋飾和題材的確定往往是要傳達民眾所寄予的厚望和道德內(nèi)涵。

一、中國木雕藝術中深厚的文化底蘊

中國木雕藝術起源于數(shù)千年之前，是一種風格獨特的民間工藝。自古傳承至今，具有悠遠的歷史和厚重的文化底蘊。以木頭為載體，結(jié)合民眾的審美理念，道德寄望，以裝飾紋飾直接表現(xiàn)。被寄予寓意的木雕藝術品往往具有教化作用，它的價值觀念及其流露出的價值觀念與當代的文化有著密切的融合性。傳統(tǒng)吉祥寓意的工藝品常以戲曲文化、歷史人物、神話傳說，動物草木為立意，采用諧音方法來傳達要被傳達的寓意。例如，由筆者創(chuàng)作的《五子戲彌勒》，就是一件寓意吉祥的作品，用料是色調(diào)沉穩(wěn)的海南黃花梨，雕刻五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲的場景，彌勒肥頭大耳，寬袍廣袖，坦胸露腹，赤足曲肱，手持佛珠，笑容可掬，依布袋而坐。其身前背后伴五頑皮童子，或扯佛珠，或拽布袋，或騎跪肩上掏耳朵，畫面栩栩如生，寓意多子多福、合家歡喜，童子亦是福壽的象征，彌勒佛傳福人間，賜福童子，同時寓意吉祥美好。整件木雕藝術品的寓意便顯而易見了。

木雕藝術品，是有生命力的。它被人從中挖掘出超于原始狀態(tài)之下的美，被融合了靈性的文化本源，善于因材施藝之人，會結(jié)合木材的特性，靈巧地創(chuàng)造出精妙絕倫的工藝作品。

木雕歷史悠久，早在原始時期，便有不少初具雛形的木雕工藝品。至戰(zhàn)國秦漢之際，木雕工藝已經(jīng)發(fā)展到了一定的水平。戰(zhàn)國河南信陽大墓出土的戰(zhàn)國時期的木雕鎮(zhèn)木獸，湖北云夢出土的漢代彩雕木俑便可以看出此時的木雕工藝已經(jīng)趨于成熟。

唐宋時期木雕工藝趨于完美，題材多樣的人物，仙佛，草木烏獸木雕，更是造型凝練，刀法利落，保存至今。宋代，人們對木雕的審美方向發(fā)生了變化題材也相應豐富了許多。明清之際，木雕工藝已經(jīng)相當精湛成熟了，主題也延伸到了生活風俗、神話人物，寓意美好的花卉植物，并運用到了日常生活的建筑，家居，把玩等等。此后，木雕藝術品也漸漸隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，有了一定的思想文化涵義。

二、中國木雕藝術中飽滿的文化寓意

木雕物件在不同時期所賦予的意義不同但多數(shù)時候皆是木雕手工藝者們掂量著，并從中融入自己的價值觀，人生觀，道德觀，同時也順應社會觀，社會里民眾對于美好生活的向往，對至真至善至美的追尋，也是木雕作品創(chuàng)作靈感的由來，以此對人們產(chǎn)生內(nèi)心的震撼和驚醒。人言‘藝術源于生活”木雕藝術多數(shù)取材于民間本土生活，常有神話人物、戲曲人物、山水花烏、民俗風情、吉祥圖飾入題。

其中傳統(tǒng)的吉祥元素是中華民族不變的追求，是一種普遍的民族文化心理。莊子闡言：“虛室生白，吉祥止止。”灑脫之人如莊子尚存有這樣的思想，更何況普通民眾。

縱觀歷朝歷代中國民間的傳統(tǒng)吉祥圖飾都帶有獨特的文化和氣息，它們往往是通過特定的元素來傳達。木雕藝術中，富有吉祥元素的物件常常是有完整的情景意義，多被賦予了象征性的寓意。例如，有草木烏獸類，對于梅蘭竹菊，喻清高氣節(jié)；有諧音類，如，花瓶，“瓶”字同“平”，喻平平安安，蝙蝠，“蝠”字同“福”喻幸福，福氣。再比如鳥獸類還有龍、鳳、麒麟、魚、丹頂鶴，梅花鹿等都有吉祥寓意，如白鶴常和松樹、壽星一處，喻“松鶴延年”。更有玄關常以木雕刻上青龍白虎處之。

吉祥是美好的預兆，不僅僅是古代人們對未來生活存有祝福和希冀，甚至中華上下五千年來民眾對萬事萬物的美好祝愿。而木雕藝術在這一方面上，取材廣泛，形式多樣，加之木頭本身透著的天然氣息，便有著其他藝術形式難以替代的位置。

在木雕藝術的設計上，更應該遵守兩點，“取形”和“延意”。此處的“取形”自然不是簡單的看到某物件，就照著它的模樣生搬硬套了下來，而是在讀物之后的再次創(chuàng)造。例如，筆者創(chuàng)作的作品《蘭花》，用料是色調(diào)沉穩(wěn)的海南黃花梨，以蘭花為創(chuàng)作題材，采用圓雕技法雕刻而成。古今名人對蘭花的評價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。自古以來人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不屈的象征，形成有濃郁中華民族特色的蘭文化，寓意淡泊高雅的精神說到這里，還想說起現(xiàn)代人的審美觀念，所以在創(chuàng)作的同時，也應該適當考量現(xiàn)代人的審美趨向，再考量吉祥的紋樣，使其富有時代特色?！把右狻蹦兀櫭剂x就是它的意義延伸，中國的傳統(tǒng)圖飾蘊含著深刻的象征“意義”，木雕自然也是，木雕的吉祥圖飾的背后往往藏著人們所迷戀的深意。

三、傳統(tǒng)吉祥寓意題材在現(xiàn)代木雕藝術中的具體運用

木雕藝術品從景觀上來看，它自身的情趣便是妙趣橫生。更別說被賦予吉祥寓意的木雕藝術品，那更是無時無刻不體現(xiàn)人的理想和向往。在現(xiàn)代生活中，木雕藝術品更多的是給人們視覺上的需求。木雕藝術品在現(xiàn)代被運用于各種行列：室內(nèi)裝飾，把玩，收藏等等，傳統(tǒng)富有吉祥寓意的木雕藝術品從本質(zhì)上說，它和其他雕刻類的作品一致，其自身具有獨特的外在造型，更是嫁接兩種關系的橋梁。

傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術品，在現(xiàn)代木雕裝飾藝術范疇運用廣泛。譬如一系列的室內(nèi)門窗、天花板、陳設品等等，這類傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術品往往崇尚的是天人合一，將民眾的期望融合到自然元素里，所以這一類的木雕藝術品已然在現(xiàn)代生活里獨樹一幟。自明代始，便對木雕家具的工藝和造型有著嚴格的要求，在太師椅和架子床上，多數(shù)都是鏤雕著“萬?！薄褒堷P呈祥”“百鳥朝鳳”等等圖樣，家里的廳堂里擺放著被賦予吉祥寓意的木雕家具，那便祥瑞橫生，都希望吉祥如意，一團和氣。

再說說目前國內(nèi)相當大的一部分古典園林，在進行設計構造的過程中都擺放了大量的傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕，更有園林的建筑風格效仿木雕鏤刻，在石頭間刻有各類祥瑞動物。例如，蘇州園林的拙政園廳堂之中便大量擺放著傳統(tǒng)的木雕家具，每一件家具之中自然融入了吉祥的寓意，使得整個空間充滿和諧正氣。

現(xiàn)代室內(nèi)天花設計，也漸漸有了復古的味道。越來越多的人趨向于選擇自然的傳統(tǒng)木雕藝術作為室內(nèi)裝修的主題。更重要的便是整個天花的木頂結(jié)構的形式，被思踱再三，民眾多講求圓潤，對稱，玄關，多數(shù)以雙數(shù)為佳，自然也是為了討個好的彩頭。

一直以來，民眾對于以木雕藝術品作為房間的隔斷也有著某種程度上的偏愛。自古代始，便有大量的木雕室內(nèi)隔斷，一方面是為了起到裝飾作用，另一方面在于隔斷的選擇上是否朝氣，是否寓意佳都能使蓬蓽生輝，以此彰顯主人家的氣韻。將傳統(tǒng)木雕精湛的雕刻工藝運用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾，能夠瞬間使室內(nèi)環(huán)境散發(fā)著一種富有生機的藝術性，如若飾樣選材得當，會讓整個室內(nèi)散發(fā)出厚重的底蘊感和中式情調(diào)。如，時下的一些高級會所，一進入便感燈光昏暝，木氣撲面而至，燈影和木雕藝術品的相得益彰，是這些環(huán)境更好的被烘托出來。隔斷，屏風，擺飾，常常雕以龍紋，鳳紋，拐子紋等，為這些設計做到點睛之效。再如江南園林中的落地罩便采用的是硬木浮雕和透雕而成，外形呈凹狀，上面布滿了各類圖樣，有幾何紋、植物紋，動物紋等等，他們便具有完整的情景寓意，例如，牡丹紋，牡丹自古便有“雍容華貴”之寓意，再如“竹松柏菊”清高冷峻，喻示一種氣節(jié)。

具有傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術品在現(xiàn)代生活中運用廣泛，除了上面的功能之外更有人將其視為瑞氣之物，供養(yǎng)，或是把玩。當然，這些自古以來便一直存在了，并不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是一代又一代的人不斷發(fā)揚光大的，一代又一代的木雕工藝者濃縮了眾多的文化寓意和人文主義精神，從而形成了富有中國特色的吉祥文化。endprint