鞏慶禮

摘要：民營穩(wěn)健經營、健康發(fā)展的前提之一就是必須有卓越的企業(yè)文化做后盾，通過企業(yè)文化塑造民營共有的價值觀，進而影響整個民營的組織行為和個體行為。而我國傳統(tǒng)文化中的義利觀念可以在民營企業(yè)文化建設中產生重要的影響。本文在分析我國傳統(tǒng)義利觀的含義及二者之間辯證關系的基礎上，運用義利觀建設民營企業(yè)文化的原則，同時提出了運用傳統(tǒng)義利觀建設民營企業(yè)文化的配套措施。

關鍵詞：民營企業(yè) 義利觀念 企業(yè)文化建設

“民營”是非常具有中國特色的一個詞匯，是中國經濟體制改革的產物，“速度”已經變成（民營）企業(yè)的關鍵詞，但面對目前快速巨變的市場環(huán)境與激烈競爭的市場形式，由于民營企業(yè)自身特定的活動內容、職能、經營的風險性和脆弱性等特征，決定了它必須穩(wěn)健經營、健康發(fā)展，而穩(wěn)健經營、健康發(fā)展的前提之一就是必須有卓越的企業(yè)文化做后盾，通過企業(yè)文化塑造民營共有的價值觀，進而影響整個民營的組織行為和個體行為。建設良好的企業(yè)文化體系可以有效的促進民營的經營與發(fā)展，在此，我國傳統(tǒng)文化中的義利觀念可以在民營企業(yè)文化建設中產生重要的影響。

一、傳統(tǒng)義利觀的含義及二者之間的辯證關系

（一）傳統(tǒng)義利觀的含義。

義與利是我國傳統(tǒng)哲學和倫理學中最基本的價值問題，而義利觀作為價值觀念，則主要指倫理價值和人生價值。義利之辨是中國思想史上一個重要的基本問題，是人生哲學中的一對重要范疇。義，是指合乎正義和公益的道理和舉動；利，通常指利益，即物質利益，二者分屬于社會道德范疇和社會經濟范疇，體現著精神與物質既對立又統(tǒng)一的關系。我國古代思想家有的主張先義后利、重義輕利、尚義排利；有的主張兼相愛、交相利；有的主張重利輕義、棄仁絕義。從本義上講，利是勞動成果，義是合理分配，所以，孔子說“見利思義”，看見勞動成果，就考慮應如何合理分配；“義然后取”，合理分配，才可以領取。法家在義利觀上卻是先利后義，代表人物管子說：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！蹦以诹x利觀上則是肯定義與利的統(tǒng)一，《墨經》里講：“義，利也?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的義利觀主要是指儒家的觀點，所謂義利觀是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。義雖然是在利的基礎上產生，但是它作為社會政治法律要求和思想道德行為規(guī)范，是利發(fā)生、發(fā)展所必須遵循的社會準則，不僅對利有促進和保障作用，也有制約和引導作用。不講利，義就會失去物質基礎；不講義，社會的各項經濟活動就會陷入混亂狀態(tài)。講求義不是要求人們放棄自己合理的物質利益，單純去追求高尚的精神境界和道德的自我完善，而是讓人們在對待物質利益問題上有一個正確的取舍標準，即在追求物質利益的同時不要忽視思想道德的提高和完善。

（二）傳統(tǒng)義利觀中義與利的辯證關系

1.義與利的辯證統(tǒng)一。義就是天下的道義、正義、公理、大道，是一切有利于社會進步、國家富強、民族振興的事情，利人利天下就是義。反之，一切為了個人名利、不講道義、不守公道、損人利己就是不義。利則是指利益、功利、名利，如金錢、財富、權力、地位和名譽等，是人民群眾的根本利益以及合法正當的個人利益。一切同人民群眾的利益相一致，符合社會主義本質要求的事情，就是利；反之，就是不利。

2.物質和精神的辯證統(tǒng)一。義與利的實質是道德和利益的關系問題，利益是道德的基礎，義歸根到底要服從利，義是處理各種利益關系的準則，是在解決利益關系中形成的，反過來又作用于利。社會的進步與發(fā)展是物質和精神共同作用的結果。

3.為人為己的辯證統(tǒng)一。全心全意為人民服務是一種新型的人生觀和價值觀，為人民服務是社會主義道德的集中體現，也是社會主義義利觀中義的核心，不同社會成員間的關系是平等互助的關系，人人都是服務對象，人人都為他人服務，正是通過這種社會成員之間的相互服務，共同實現全體人民及個人的物質利益和經濟利益。

4.義以生利、利以平民。這種義利結合的觀念表現在管理過程中，便是孔子所說的“義以生利，利以平民”，在這個層面上，義與利是統(tǒng)一的。義利兼顧的企業(yè)文化，要求企業(yè)在獲取正當利益的同時，必須積極承擔社會責任，關注自身對社會的貢獻。但企業(yè)如果忽視社會責任和法律法規(guī)，則會失去企業(yè)發(fā)展的環(huán)境支持，只會使企業(yè)發(fā)展的后勁不足，生存困難。

5.義利結合、誠實守信。在儒家文化中，義利結合的體現之一就是誠實守信?！靶拧笔钦\實不欺，恪守信用。香港著名企業(yè)家李嘉誠先生曾說：“一個企業(yè)的開始意味著一個良好信譽的開始，有了信譽，自然有了財路，這是必須具備的商業(yè)道德?！闭\實守信，就是要求企業(yè)必須做到誠實經營。誠實守信是道德約束的核心，它要求企業(yè)在經濟往來和交易中講信用，杜絕欺詐行為。

6.義以為上、法治為端。儒家義利觀自始至終都認為“義以為上”，將道義價值的實現看得高于一切，認為追求利是人的本性，但義高于利，義是人們更高層次的追求。利是義的前提，但必須使利符合義，在義的指導下追求利，使求義成為求利的最終目的，最終達到社會的和諧。同時，僅僅以義為上是不夠的，還要法治為端，即運用法律、法規(guī)以及規(guī)章制度，也包括道理、道德來約束人的行為。

二、運用義利觀在民營企業(yè)文化建設中的原則

（一）誠實守信原則

誠實守信是道德要求的最基本部分，它是民營經營與發(fā)展最重要的品德標準，是其它標準的基礎。民營在經營與發(fā)展過程中，把握誠信原則是獲得成功的關鍵，因為市場經濟本身就是一種信用經濟，沒有參與市場經濟的各主體的誠實守信行為，市場經濟的大廈就會失去根基。

（二）義利兼顧原則

義利兼顧的思想既是西方倫理學在道德評價中主張道義與功利相結合思想的體現，同時與我國傳統(tǒng)的義利并重的思想也是一致的。義利兼顧的思想是處理好利己和利他關系的基本原則，針對民營營利性的特點，要提倡義利兼顧的原則。義利兼顧是指民營在獲利的同時要考慮是否符合客戶的利益，是否符合社會整體和長遠的利益。這并不是反對民營通過營銷活動獲得利潤，恰恰相反，追求利潤是民營的根本動力和重要特征。利是目標，義是要遵守達到這一目標的合理規(guī)則，二者應該同時加以重視，達到兼顧的目的。endprint

（三）互惠互利原則

互惠互利是交易雙方在交易中的基本信條。民營經營與發(fā)展的核心是要發(fā)生交易行為，要與客戶發(fā)生經營上的關系，而在交易中只有遵循互惠互利的原則，才能使交易活動周而復始地延續(xù)下去。因此，民營在與客戶交易的過程中，必須遵循互惠互利的原則，而不是一味地追求自己的利益?？鬃诱f的“己所不欲、勿施于人”之所以能流傳至今，成為一句警世格言，也正是由于它道出了互惠互利原則的真諦。

（四）理性和諧原則

理性和諧原則是民營道德化活動達到的理想目標模式。我國傳統(tǒng)的義利觀認為，由于人性經常被物欲所困擾，為了防止人心為物欲所累而自由放縱，所以人們應該以理節(jié)情，發(fā)乎情而止乎禮，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動，自愿用理性來引導、滿足、節(jié)制物欲，在物欲與道義的追求上，取得某種和諧。和諧就是提倡民營在經營與發(fā)展過程中，應保持在適度競爭的水平上，過度的競爭可能導致兩敗俱傷的結局。因此，理性和諧可以正確處理民營與市場各相關利益者的關系，以和睦相處為基本原則，創(chuàng)造出天時、地利、人和的氛圍。

三、運用傳統(tǒng)義利觀建設民營企業(yè)文化的配套措施

（一）因勢利導，引導員工樹立正確的人生觀和價值觀

培育企業(yè)精神的出發(fā)點是要弘揚全局觀念、團隊精神和奉獻精神，要通過企業(yè)精神的培育，使員工牢固樹立效益意識、競爭觀念和奉獻精神，形成“行興我榮、行衰我恥”的責任感，增強全體員工以主人翁的姿態(tài)自覺奉獻，為民營企業(yè)建設添瓦加磚、為可持續(xù)發(fā)展建功立業(yè)。

（二）深入本質，建立特色文化

要汲取傳統(tǒng)文化的精華，弘揚以誠信為本的精神，端正民營經營理念和經營行為，把誠實守信思想覆蓋到全體員工和民營的全部經營活動之中。要吸收我國傳統(tǒng)文化有益的成分，樹立自尊、自信、自主的主體意識，積極進取的競爭意識，不斷開拓進取的創(chuàng)新精神。

（三）注重形成長期性和自覺性的企業(yè)文化理念

一是企業(yè)文化培育的目的是樹百年企業(yè)，而非獲取一時、某一局部的利益。因此，企業(yè)文化培育是民營長期的行為，一旦培育出企業(yè)文化，會使民營獲得長期的功效。企業(yè)文化根本上是要培育員工一種思想、一種精神，培育民營一種適應性范圍。它規(guī)范員工的集體行為，但不是規(guī)范行為的細節(jié)，而是規(guī)范員工大的行為，對員工的行為規(guī)范，不是為規(guī)范而規(guī)范，而是通過文化積累，形成無意識、自覺的企業(yè)文化。

（四）中國傳統(tǒng)的義利觀念是實現民營經營與發(fā)展?jié)撛诘耐苿右蛩?/p>

民營必須根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是民營經營與發(fā)展的應有之義，又是客觀要求。

（五）做好教育培訓工作

一是從員工隊伍抓起，在經營管理中注意“引”。我國改革開放大潮中出現的金錢至上等丑惡現象是資產階級義利觀在我國社會現實生活中的反映，嚴重危害著民營的健康發(fā)展。為此，要運用正確的義利觀加強對員工的主觀能動性教育，引導員工樹立正確的思想道德觀念。二是把握員工思想動態(tài)，在經營管理中注意“聯”。通過全方位的聯系培養(yǎng)正確的義利觀，提高員工的辨別能力，扭轉錯誤認識。三是寓教育于活動，在經營管理中注意“滲”。為了加深對正確義利觀的認識，培養(yǎng)員工正確、積極的思維，要通過開展形式多樣的活動，向員工滲透正確的思想，在潛移默化中用正確理論占領思想陣地。

（六）誠實守信作為民營經營與發(fā)展的基本行為準則

信用是民營信譽最為重要的組成部分，增強誠實守信的觀念和意識，是參與市場競爭的基礎。民營只有堅持以信用為本，加強信用建設，才能贏得市場、贏得客戶，在日益激烈的市場競爭中立于不敗之地。要牢固樹立品牌意識、形象意識，增強維護自身信用的自覺性，積極創(chuàng)建以信用為核心的企業(yè)文化，使誠實守信成為民營員工共同遵守的核心價值觀。要廣泛開展信用教育和宣傳，把信用意識教育作為全民教育的重要組成部分，切實加強誠信教育，深入開展以誠實守信為內容的道德實踐活動，不斷增強員工的信用意識。

總之，我國傳統(tǒng)文化中的義利觀肯定人們對實際物質利益的追求，但反對見利忘義的思想行為，倡導見利思義、以義取利的價值觀；鼓勵人們競爭、優(yōu)勝劣汰，但反對爾虞我詐、勾心斗角，倡導誠實、公平、合作的價值觀；支持人們充分發(fā)揮個人的聰明才智，但反對不受道德和法律約束的絕對自由，倡導自主、自立、自強的價值觀；注重人們個性發(fā)展和實現自我價值，但反對極端個人主義，倡導自我價值與社會價值相統(tǒng)一的價值觀。因此，要大力弘揚正確的義利觀念，通過運用義利觀念，促進民營企業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。endprint