王 武 （湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 313000）

淺談陶瓷紅綠彩的色彩與裝飾研究

王 武 （湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 313000）

紅綠彩瓷器是我國(guó)自古以來(lái)陶瓷藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)具匠心、最接民間地氣的品種之一。關(guān)于對(duì)紅綠彩色彩與裝飾研究的課題，研究的國(guó)家始于日本、意大利。而在國(guó)內(nèi)，紅綠彩瓷器在二十世紀(jì)初期為大眾學(xué)者所認(rèn)識(shí)和關(guān)注，在近二三十年來(lái)，在河北、河南、浙江等地相繼發(fā)現(xiàn)了數(shù)量多、品質(zhì)高、種類多且使用廣泛的紅綠彩瓷器，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)打破了在此之前的我們對(duì)紅綠彩的認(rèn)識(shí)。目前經(jīng)過(guò)梳理與整合，對(duì)傳統(tǒng)紅綠彩研究的權(quán)威機(jī)構(gòu)包活中國(guó)北京故宮博物館、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館、南京博物館、廣東省博物館、河南省文物考古研究所、浙江省文物考古研究所等文博單位的文博專家，復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)等高校研究機(jī)構(gòu)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)紅綠彩的研究深入，并通過(guò)召開(kāi)了關(guān)于紅綠彩的學(xué)術(shù)研討會(huì)和高峰論壇，整合了數(shù)量之多的學(xué)術(shù)論文與有價(jià)值的觀點(diǎn)，然而對(duì)于當(dāng)代紅綠彩作品的研究少之甚少，加之國(guó)內(nèi)對(duì)紅綠彩的相關(guān)研究資料和文獻(xiàn)論述的匱乏，至今還處在研究陶瓷紅綠彩的探索階段。

紅綠彩；磁州窯；紅綠彩裝飾構(gòu)成；朱樂(lè)耕

一、關(guān)于紅綠彩

紅綠彩，興盛于宋金元時(shí)期北方地區(qū)的陶瓷商品，在北方磁州窯（河北省邯鄲市的彭城鎮(zhèn)和磁縣的觀臺(tái)鎮(zhèn)一帶）得以創(chuàng)燒并廣泛的生產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)家家戶戶生活中必不可少的陶瓷用品，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)陶瓷史上低溫陶瓷釉上彩繪的先河。

磁州窯主要?jiǎng)?chuàng)燒了兩種獨(dú)具創(chuàng)新的裝飾藝術(shù)，一種是白地黑花，另一種則是紅綠彩。紅綠彩制作需二次燒制而成，即在已高溫?zé)瞥傻陌子曰虬椎睾诨ㄆ髅笊?，施以紅、綠、黃等色料進(jìn)行勾勒紋樣，再入窯進(jìn)行低溫800攝氏度的最終燒制。紅綠彩瓷中大面積的紅與綠的搭配，熱烈樸拙、貼近民間，讓人感覺(jué)到其溫暖、祥和、淳樸。

俗話說(shuō)：“北有彭城，南有景德”。紅綠彩在12世紀(jì)中后期的北方磁州窯得以發(fā)展興盛，但在14世紀(jì)隨著宋朝都城南遷，這種釉上彩的技術(shù)被南方陶瓷工匠們吸收并改進(jìn)，最終景德鎮(zhèn)被取代之。

紅綠彩藝術(shù)極具中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)特色，泛著中國(guó)鄉(xiāng)土的色彩和濃烈的家鄉(xiāng)味道。紅綠彩瓷出現(xiàn)在金代，它的出現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)陶瓷史來(lái)說(shuō)，實(shí)開(kāi)了以后明代紅綠彩、青花斗彩、青花五彩等在世界享有盛名的彩瓷的先河。1

二、紅綠彩的裝飾技法

紅綠彩從起初就不拘泥素材、形式的束縛，從早期的盤(pán)、碗、罐、盆、瓶、杯等生活器皿到傭、佛像等造型器形，紋飾為禽類、人物、植物、花卉、幾何圖形等，呈現(xiàn)出了多樣性和豐富性。通過(guò)點(diǎn)、線、面、型、色多種要素和造型手法的綜合運(yùn)用，使紅綠彩這種獨(dú)特的風(fēng)格得到確立。

1.“點(diǎn)”的裝飾

“構(gòu)成這件作品的幽默表現(xiàn)以及讓人感覺(jué)到其中樂(lè)趣性的原因并非是作品自身的內(nèi)涵，而是因?yàn)閷?duì)錯(cuò)視原理的應(yīng)用以及造型要素“點(diǎn)”的使用方式。2紅綠彩中的“點(diǎn)”，不僅起到裝飾構(gòu)成作用，而且又能完美營(yíng)造畫(huà)面中的氣氛。朱樂(lè)耕老師紅綠彩作品《待》（圖1），畫(huà)面中表現(xiàn)的是用簡(jiǎn)約的線條進(jìn)行勾勒出風(fēng)中的馬群，大面積的點(diǎn)的運(yùn)用與表現(xiàn)，營(yíng)造出畫(huà)面的夸張和洋溢的生機(jī)，給人以一種跳躍感和空間感。五彩的圓點(diǎn)講究飽滿、圓渾，立得起，像常見(jiàn)的五彩沙地就是采用圓點(diǎn)，疏密均勻地成片點(diǎn)滿作為一種底紋裝飾，它襯托裝飾紋樣，形成一片灰面，在五彩玻璃質(zhì)顏色的透映下，富有很強(qiáng)的裝飾韻味。3

圖1 朱樂(lè)耕紅綠彩作品《待》

2.“線”的裝飾

“線”在整個(gè)紅綠彩繪制的過(guò)程中是最為重要，，線分長(zhǎng)短、粗細(xì)、流暢、頓挫、，釉上彩就是通過(guò)毛筆蘸料的方式進(jìn)行繪制，“自古書(shū)畫(huà)不分家”，畫(huà)線像寫(xiě)書(shū)法一樣要書(shū)寫(xiě)出感情和立體感的空間表現(xiàn)?！巴ㄟ^(guò)一條線的構(gòu)成方式表現(xiàn)除了作品中的另一種空間感?！?特別是早期民窯紅綠彩瓷器繪制的紋樣，用線多以自由、灑脫的筆觸描繪，顯得質(zhì)樸、鄉(xiāng)土氣息濃厚的那份情感。對(duì)于線的特殊性，直接影響了作品整體畫(huà)面感和產(chǎn)生共鳴的重要因素。

圖2 施于人 富貴團(tuán)圓 直徑33cm

3.“面”的裝飾

紅綠彩作品中，在整體的角度上視覺(jué)中心突出的部分則是“面”，通過(guò)色塊的表現(xiàn)給畫(huà)面營(yíng)造出充實(shí)感和體量感，從而給人以視覺(jué)效果和造型沖擊力。施于人老師作品《富貴團(tuán)圓》（圖2），作品以牡丹花“花開(kāi)富貴”姿態(tài)和圓盤(pán)“團(tuán)團(tuán)圓圓”造型象征含義，寓意著“富貴團(tuán)圓”，畫(huà)面中左上角的牡丹花和右下角的“面”的裝飾圖案，使其達(dá)到平衡、和諧，有著一定的體量感和視覺(jué)沖擊力。

圖3 朱樂(lè)耕紅綠彩陶藝作品《農(nóng)耕時(shí)代》

4.“型”的裝飾

視點(diǎn)的多角度變化給人帶來(lái)不同視覺(jué)的感受，因此造型的裝飾，特別是當(dāng)代陶藝造型，愈來(lái)愈發(fā)揮著重要性。平面與立體，在紅綠彩釉上彩中，兩者并非處于對(duì)立關(guān)系，而是有一種你中有我、我中有你的互補(bǔ)關(guān)系。朱樂(lè)耕老師陶藝系列作品《農(nóng)耕時(shí)代》（圖3），他采用中國(guó)牛頭的造型和強(qiáng)烈的紅綠彩裝飾來(lái)進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)作，營(yíng)造出一個(gè)中國(guó)特有的鄉(xiāng)間情懷，給人們以空間的感受。造型與紅綠彩裝飾以立體造型的形態(tài)來(lái)展現(xiàn)我們眼前，相比平面裝飾會(huì)給我們帶來(lái)更真實(shí)、更強(qiáng)烈的感受。

三、紅綠彩的工藝技術(shù)

1.料性

紅綠彩顏料除了油料（礬紅與黑料）外，其他皆為水料，以綠色、黃色為主，通常為大綠、苦綠、翠綠、古黃等。這些色料通常與水進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的磨合成飽和狀，再用毛筆蘸來(lái)進(jìn)行分水，燒出來(lái)呈現(xiàn)出不同色彩效果的玻璃狀。但在操作的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)“吃料”的效果，油料與水料不能疊加，同時(shí)水料的分水過(guò)程中，一定要注意分量的拿捏，少則產(chǎn)生橘皮、干煸、弱色的效果，多則會(huì)流動(dòng)、剝落的現(xiàn)象。

2.操作技術(shù)

在繪制紅綠彩之前，做好準(zhǔn)備活動(dòng)。紅料的制作要注意：首先用乳香油與礬紅按一定的比例進(jìn)行調(diào)和，搓料最終成流動(dòng)狀、光澤感強(qiáng)，這樣燒制出來(lái)的表面細(xì)膩、色彩艷麗，否則表面會(huì)出現(xiàn)顆粒感、色彩不均等問(wèn)題。水料同樣如此，只是用水替代了乳香油進(jìn)行研磨，磨好的水料應(yīng)放入料碟里，一種顏色的水料對(duì)應(yīng)一個(gè)特定的料筆，防止水料之間的摻和，否則燒出來(lái)的顏色效果昏暗、渾濁。

四、紅綠彩的未來(lái)發(fā)展前景

費(fèi)弗爾說(shuō)過(guò)：“人們從過(guò)去的行為、事件、趨勢(shì)中尋找著或給予著價(jià)值，這些行為、事件、趨勢(shì)預(yù)示著現(xiàn)實(shí)，使人理解現(xiàn)實(shí)并幫助人們生活于現(xiàn)實(shí)之中?！苯o我的感悟是歷史和現(xiàn)實(shí)與未來(lái)有著緊密的聯(lián)系，正是如此我們必須堅(jiān)信不疑地把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全球經(jīng)濟(jì)一體化，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。5中國(guó)陶瓷藝術(shù)是中國(guó)文化的載體之一，發(fā)揮著巨大的推動(dòng)力與影響力。筆者希望通過(guò)中國(guó)陶瓷文化在未來(lái)能影響世界，讓世界認(rèn)識(shí)到東方文化并促進(jìn)各國(guó)的文化交流。

鄙人認(rèn)為不僅僅是對(duì)于紅綠彩藝術(shù)的傳承，而且還要對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)新。在未來(lái)，一次次的傳統(tǒng)民間文化和現(xiàn)代文化之間的沖撞，必然導(dǎo)致紅綠彩進(jìn)行新的一次次的創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“一個(gè)只顧低頭走路的人,永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光,生命不在于結(jié)果而在于歷程!相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡,追求的過(guò)程更顯其意義與價(jià)值?！?/p>

注釋：

1.方李莉.《中國(guó)陶瓷史》（上卷），齊魯書(shū)社，2013年12月第一版，第423頁(yè).

2.宋樹(shù)峰.《設(shè)計(jì)之道》，中國(guó)鐵道出版社，2014年10月第一版，第87頁(yè).

3.朱樂(lè)耕.《論景德鎮(zhèn)的五彩瓷》[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1990.

4.引用，福田繁雄.《福田繁雄海報(bào)設(shè)計(jì)》，第125頁(yè).

5.提高國(guó)家文化軟實(shí)力，人民網(wǎng)，2008年3月.

王武（1987.5- ），男，漢族，安徽省淮南市，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士學(xué)位，研究方向：陶瓷藝術(shù)。