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        論政府在“天價(jià)彩禮”中的角色定位

        2017-10-18 08:20:38李陽
        智富時(shí)代 2017年8期

        李陽

        【摘 要】彩禮是我國傳統(tǒng)婚嫁禮儀的重要內(nèi)容。近年來,“天價(jià)彩禮”的問題引發(fā)了人們的熱議,也引起了各級(jí)政府相關(guān)部門的高度重視。政府理應(yīng)在治理該社會(huì)亂象中承擔(dān)責(zé)任,充分發(fā)揮政府“有形的手”的作用,精確把握好政府的角色定位,嚴(yán)格遵守依法治國的要求,立足于黨員干部“三項(xiàng)機(jī)制”,敢干事,干實(shí)事,不能不作為,也不能將手伸的太長。

        【關(guān)鍵詞】彩禮;性別失衡;政府角色定位

        贈(zèng)送彩禮起源于西周時(shí)期的“六禮”,是我國傳統(tǒng)婚嫁禮儀的重要內(nèi)容和長期風(fēng)俗習(xí)慣。彩禮多少只是個(gè)心意,但近年來,農(nóng)村青年結(jié)婚彩禮不斷升高,彩禮高已成為農(nóng)村青年結(jié)婚普遍面臨的一大問題,阻礙了農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)的步伐,敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。因此,2016年11月28日,中宣部、中央文明辦召開推動(dòng)移風(fēng)易俗樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)電視電話會(huì)議時(shí),明確提出把反對(duì)鋪張浪費(fèi)、反對(duì)婚喪大操大辦作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?!疤靸r(jià)彩禮”是社會(huì)結(jié)構(gòu)不平衡、農(nóng)村社會(huì)保障制度不完善等因素綜合導(dǎo)致的結(jié)果。本文對(duì)“天價(jià)彩禮”產(chǎn)生的原因做了剖析,對(duì)政府在治理“天價(jià)彩禮”這一亂象中所應(yīng)發(fā)揮的作用及角色定位進(jìn)行探討。

        一、彩禮金額畸高

        現(xiàn)如今,結(jié)婚要要穿金帶銀不說,還有一動(dòng)不動(dòng)(房子汽車)、三斤三兩(稱3斤3兩重的百元大鈔,大概10萬多元),和萬紫千紅一點(diǎn)綠(10000張5元錢、1000張100元和一張50元,多了可以多給一些50的,最少15萬)。隨著農(nóng)民生活水平的提高,農(nóng)村青年結(jié)婚時(shí)的彩禮花費(fèi)也水漲船高,但事實(shí)上農(nóng)民人均純收入的增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上彩禮的增長速度?!疤靸r(jià)彩禮”使許多家庭因婚致貧,甚至舉債結(jié)婚,孩子結(jié)次婚父母脫層皮。且在高額彩禮的誘惑下,也引發(fā)了拖婚、悔婚、騙婚、逃婚和拐賣婦女的一系列問題,在社會(huì)上造成了嚴(yán)重的不良影響;婚約彩禮糾紛的逐年增加也加重了司法機(jī)關(guān)的負(fù)擔(dān)。

        二、彩禮畸高原因

        (一)中國傳統(tǒng)的性別偏好

        1979年全國發(fā)起的“獨(dú)生子女”運(yùn)動(dòng)和中國傳統(tǒng)上對(duì)兒子的偏好導(dǎo)致2000~2016年全國人口男性數(shù)量均遠(yuǎn)多于女性,我國出生人口性別比持續(xù)攀升。且隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,越來越多的農(nóng)村青年選擇離開農(nóng)村去城市打工,其中大部分農(nóng)村適婚男青年最后都會(huì)選擇在農(nóng)村找結(jié)婚對(duì)象,而大多數(shù)女性會(huì)選擇留在城市追求現(xiàn)代化的生活,導(dǎo)致農(nóng)村的適婚女青年的大量短缺,在競爭機(jī)制的激發(fā)下,就出現(xiàn)了農(nóng)村彩禮畸高的現(xiàn)象。

        (二)婦女出嫁后土地承包權(quán)的流失

        雖然《婚姻法》第九條規(guī)定,登記結(jié)婚后,女方可以成為男方家庭的成員,男方也可以成為女方家庭的成員。但事實(shí)上,在中國,自古以來男女雙方結(jié)婚后都是和男方的家人生活在一起,對(duì)于女方家庭來說這就意味著勞動(dòng)力的喪失,女方父母則索要高額的彩禮作為對(duì)女兒養(yǎng)育之恩的補(bǔ)償。農(nóng)村女孩出嫁后不得繼承娘家父母的財(cái)產(chǎn),因?yàn)橥恋睾驼氐碾y以遷移性,因結(jié)婚離開本村的婦女會(huì)喪失對(duì)本村土地的實(shí)際使用權(quán),而新居地也會(huì)拒絕為其劃分新的承包地,這就會(huì)導(dǎo)致一些婦女沒有土地可用,這些人一旦離婚或者喪偶就會(huì)失去生活的保障,還是要依附娘家人生活。

        (三)攀比心理和經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)

        農(nóng)村的鄰里之間都愛攀比,農(nóng)村嫁女兒會(huì)互相比較誰家的彩禮高。如果誰家的彩禮要的低了,這家的女兒還會(huì)被議論是不是有什么身體上的隱疾或者其他隱患。而經(jīng)濟(jì)條件好一點(diǎn)的男方也愿意多掏彩禮錢,喜宴辦的越隆重,越能顯的自家有錢,在村里也會(huì)影響力。雙方父母希望通過財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的方式,使女兒出嫁之后的生活能夠富余一些。這實(shí)際上是一種代際之間的剝削行為。因?yàn)椤皬姆蚓印钡膫鹘y(tǒng),農(nóng)村女孩出嫁后很難盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)。大部分老人沒有退休金和養(yǎng)老金,高齡補(bǔ)貼金額少且年齡要求嚴(yán)格,許多老人沒有穩(wěn)定的收入。農(nóng)村養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量少且分布不均,一般只為“五?!崩先颂峁B(yǎng)老保障;農(nóng)村醫(yī)療條件落后,看病報(bào)銷比例不高。因而女方父母考慮到自己將來的養(yǎng)老問題,選擇向男方家庭多要一些彩禮,作為對(duì)自己年老以后生活的保障。

        三、“天價(jià)彩禮”政府怎么管

        針對(duì)“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象,各級(jí)政府相繼出臺(tái)了相關(guān)法規(guī),對(duì)彩禮數(shù)額劃定了參照標(biāo)準(zhǔn),要求彩禮總數(shù)要控制在6萬元以內(nèi);多地自愿成立紅白理事會(huì),負(fù)責(zé)向群眾宣傳黨的方針政策,引導(dǎo)民眾移風(fēng)易俗。該組織根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況,對(duì)喜宴的酒席數(shù)量、煙酒價(jià)格、參與人員的范圍等都做了具體規(guī)定,鼓勵(lì)婚事簡辦,反對(duì)鋪張浪費(fèi)、大操大辦。

        政府這一系列措施引起了社會(huì)熱議,有人認(rèn)為這有利于社會(huì)主義小康社會(huì)的的建設(shè),還有利于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn);也有人認(rèn)為政府管得過寬,有“越權(quán)”之嫌。各地政府劃定彩禮紅線,雖然本意是遏制“天價(jià)彩禮”,但婚姻是家庭的私域,彩禮的高低完全依附于當(dāng)事人本意,政府很難插手干預(yù);彩禮紅線容易將最高限價(jià)變成最低限價(jià),女方父母在收取彩禮時(shí)要求不能低于政府劃定的參照價(jià)格。紅白理事會(huì)成立在單獨(dú)的村落,而婚姻嫁娶是不同村落之間的事情,只有紅白理事會(huì)大范圍內(nèi)被認(rèn)同,才能發(fā)揮它的功效。實(shí)行縣級(jí)婚姻登記管理,有效地減少了騙婚、騙彩禮的現(xiàn)象,但也給大多數(shù)民眾帶來了不便。

        “天價(jià)彩禮”的亂象是我國社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)道路上的一大障礙,是對(duì)我國現(xiàn)有司法制度的挑戰(zhàn)。要有效地遏止這種現(xiàn)象,必須將政府“有形的手”和村民自治結(jié)合在一起。在發(fā)揮政府“有形的手”作用時(shí),一定要精確把握好政府的角色定位,既不能不作為,也不能將手伸的太長。要從根本上解決“天價(jià)彩禮”的問題,政府的一切決策都必須于法有據(jù)、有法可依,不能脫離人民群眾的生活實(shí)際,要尊重底層群眾的風(fēng)俗習(xí)慣,讓政府的每一個(gè)決策都要能夠適應(yīng)于它所生存的土壤。相關(guān)部門要完善法律制度,為婚約彩禮糾紛提供明確的法律依據(jù),大力打擊各種騙婚和拐賣婦女的違法犯罪行為,以防止有人鉆法律的空子,一味地哄抬彩禮的價(jià)格,威脅社會(huì)穩(wěn)定和諧。其次,應(yīng)加強(qiáng)思想宣傳教育,推動(dòng)移風(fēng)易俗,樹立文明鄉(xiāng)風(fēng),抵制奢侈浪費(fèi)、相互攀比的不正之風(fēng),弘揚(yáng)勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng),促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。只有讓村民都富起來了,完善社會(huì)保障體系,才能從根本上消除村民的養(yǎng)老顧慮,也能一定程度上減少“天價(jià)彩禮”的亂象。

        彩禮這一在中國長期存在的歷史現(xiàn)象,因一些主客觀原因,導(dǎo)致了它的畸形發(fā)展,也給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來諸多障礙。政府理應(yīng)在治理這一社會(huì)亂象中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任,要通過恰當(dāng)有效的方式方法,以倡導(dǎo)指引為主,完善相關(guān)制度規(guī)定,為社會(huì)的和諧有序發(fā)展提供有力保障。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]德懷特.H.波金斯,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)(第六版)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:224-230.endprint

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