魯萍
中共十八大報告指出:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?!秉h和國家明確提出,在人才培養(yǎng)上,把德放在舉足輕重的地位。把德育作為教育的根本任務(wù),有著厚重的歷史淵源和深遠的現(xiàn)實意義。高中語文教學中如何實現(xiàn)德育這一根本任務(wù),我認為以下幾點值得嘗試。
一、提升文學修養(yǎng),形成自身品質(zhì)
教育的目的是讓一個人形成一種修養(yǎng),并且自覺地不斷完善這種修養(yǎng),一個學生身上實現(xiàn)了德育的目的,高考就成了它的附屬品。中國博大精深的文學起步是從修身開始的,中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念中最注重的就是德,“鬼神非人實親,惟德是依”,不管是人還是神都把德放在首要位置上,國學典籍中的許多篇目都是修德立身的典范,但在學習的過程中,其掛在高考的分數(shù)線上,被標準答案、規(guī)范的解題思路弄得支離破碎、典雅全無。高中階段經(jīng)典文學教學都應(yīng)上升到鑒賞地步,不管面對的是何等水平的學生,格局的大小決定路途的寬廣,在欣賞中共鳴讓你更明白這是在修為自己、修養(yǎng)別人,而不是為了考試。
二、立足文本進行德育
傳統(tǒng)的德育可以概括為“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、悌、怒、勇、讓”,現(xiàn)在的德育緊緊圍繞社會主義核心價值觀展開,它們之間一脈相承。傳統(tǒng)的德育觀仍有著現(xiàn)實的積極意義,而這些德育理念貫穿于中學經(jīng)典文本之中?!安┪乙晕?,約我以禮”,經(jīng)典的教育不僅是知識的傳授,更重要的是行為的規(guī)范。“人而無信,不知其可”“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣”“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”……許許多多的篇章短語中集中著對品德的教育與修養(yǎng)。如果語文教學停留在識記理解上,不把它轉(zhuǎn)化為修身的信念,這樣的教育可以說是失敗的。中國文人最敬仰的是孔子,孔子最敬佩的是堯、舜,堯、舜無片言只語留于人間,唯其道德高尚,可見古人的人才觀是以德取人。語文教學不以德育人,那只是舍本逐末,所以在經(jīng)典作品的教學中,挖掘內(nèi)涵,深化德育,才是語文教學的正道。
三、適當拓展,辨是非,明正道
德育的拓展能彌補語文教學中德育的局限性,一方面是知識的拓展,另一方面是見識的拓展。知識拓展是與歷史學科、政治學科等聯(lián)系起來,在唯物史觀、辯證法的思想下進行德育。例如,被寇準認為溜須拍馬的丁謂,在汴梁遭遇火災(zāi)后的重建過程中發(fā)揮了高超的統(tǒng)籌才能,民辦財力得到了極大的節(jié)約;有不少劣跡的閻錫山在抗日戰(zhàn)爭中又和八路軍并肩作戰(zhàn)。運用政治經(jīng)濟學觀點,讓學生正確看待金錢,金錢與道德無直接聯(lián)系,但對金錢的態(tài)度卻能反映出一個人的道德品質(zhì)。這樣的拓展不僅使客觀更為真實,而且德育顯得更為完善,是更接近人性本質(zhì)的教育。
拓展見識要緊密聯(lián)系社會現(xiàn)象,在學生的品德發(fā)展過程中,生活中的事件、網(wǎng)絡(luò)傳媒對其的影響很大,教師辛勤的說教使學生形成的修為很可能被現(xiàn)實的事件摧毀,傳聞、見聞對學生德育的影響很大,對此,教師要針對社會熱點問題和爭議問題在課堂內(nèi)引導學生適當?shù)卣归_討論,或組織學生進行辯論,在引導中不回避陰暗面,但始終堅持倡導正能量,宣揚主流價值觀。例如,因當前高校畢業(yè)生就業(yè)難,高中階段相當一部分學生產(chǎn)生厭學情緒,以致對各類學習活動都產(chǎn)生無所謂的態(tài)度,自我放棄的現(xiàn)象普遍,對此可展開辯論,活動前先讓學生調(diào)查自己的生活圈中有多少無就業(yè)、無事干的人,再調(diào)查無業(yè)可就的人是什么原因?qū)е碌默F(xiàn)在的結(jié)果。這樣一來結(jié)論顯而易見,學生對此類負面?zhèn)髀勔灿辛艘欢ǖ恼J識。
四、區(qū)別對待,明了德育方向
現(xiàn)在的教育絕大多數(shù)情況下是整齊劃一的教育,教師很少過問學生的個體差異,尤其是德育方面,我們很少了解學生行為、性格中到底缺哪一方面的教育。從小學的行為教育、愛國教育到中學的法制教育、規(guī)范教育對學生都是進行統(tǒng)一的要求。到了高中我們才發(fā)現(xiàn)好多學生沒有良好的生活習慣,缺少禮儀教育,行為乖戾。這種群體性的教育是把所有學生放在同一身心發(fā)展水平上,沒有調(diào)查學生的地區(qū)特點、學校自身發(fā)展的特點以及特殊學生的教育背景,甚至規(guī)定了高中三年的德育內(nèi)容,這是機械性的簡單化教育,完全是為了應(yīng)付德育?,F(xiàn)在要明確的問題是:第一,按規(guī)定完成的德育是否在學生身上真正有用;第二,不同的學生在德育方面最缺的是哪些內(nèi)容。針對以上問題,語文教師在德育中要注意培養(yǎng)學生三種教育習慣:一是德育從具體行為要求做起,不要進行空洞的理論說教,把德育要求貫穿于學習、生活的各個具體行為中,該做什么,不該有哪些行為都要有明確的規(guī)范;二是深入學生中間,和學生平等交往,做學生的朋友,敞開心扉、做好表率,用自己的一言一行引導學生、影響學生;三是明確德育不是演戲,大多數(shù)教育都不是一次性完成的,有的事要反復地做,始終堅信德育是在修煉別人、修為自己。
總之,語文教學中德育占著重要分量,反觀人的一生,能伴隨其一生而獲益匪淺的還是一個人的道德修養(yǎng)。有些知識并不一定能夠用上,而品德一直在影響自己、影響別人,其社會意義更為重大。語文教師重任在肩,不該有所閃失。endprint