魯萍

中共十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”黨和國(guó)家明確提出，在人才培養(yǎng)上，把德放在舉足輕重的地位。把德育作為教育的根本任務(wù)，有著厚重的歷史淵源和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。高中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)德育這一根本任務(wù)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得嘗試。

一、提升文學(xué)修養(yǎng)，形成自身品質(zhì)

教育的目的是讓一個(gè)人形成一種修養(yǎng)，并且自覺地不斷完善這種修養(yǎng)，一個(gè)學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)了德育的目的，高考就成了它的附屬品。中國(guó)博大精深的文學(xué)起步是從修身開始的，中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念中最注重的就是德，“鬼神非人實(shí)親，惟德是依”，不管是人還是神都把德放在首要位置上，國(guó)學(xué)典籍中的許多篇目都是修德立身的典范，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其掛在高考的分?jǐn)?shù)線上，被標(biāo)準(zhǔn)答案、規(guī)范的解題思路弄得支離破碎、典雅全無(wú)。高中階段經(jīng)典文學(xué)教學(xué)都應(yīng)上升到鑒賞地步，不管面對(duì)的是何等水平的學(xué)生，格局的大小決定路途的寬廣，在欣賞中共鳴讓你更明白這是在修為自己、修養(yǎng)別人，而不是為了考試。

二、立足文本進(jìn)行德育

傳統(tǒng)的德育可以概括為“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、悌、怒、勇、讓”，現(xiàn)在的德育緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開，它們之間一脈相承。傳統(tǒng)的德育觀仍有著現(xiàn)實(shí)的積極意義，而這些德育理念貫穿于中學(xué)經(jīng)典文本之中?！安┪乙晕?，約我以禮”，經(jīng)典的教育不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是行為的規(guī)范?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可”“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”……許許多多的篇章短語(yǔ)中集中著對(duì)品德的教育與修養(yǎng)。如果語(yǔ)文教學(xué)停留在識(shí)記理解上，不把它轉(zhuǎn)化為修身的信念，這樣的教育可以說(shuō)是失敗的。中國(guó)文人最敬仰的是孔子，孔子最敬佩的是堯、舜，堯、舜無(wú)片言只語(yǔ)留于人間，唯其道德高尚，可見古人的人才觀是以德取人。語(yǔ)文教學(xué)不以德育人，那只是舍本逐末，所以在經(jīng)典作品的教學(xué)中，挖掘內(nèi)涵，深化德育，才是語(yǔ)文教學(xué)的正道。

三、適當(dāng)拓展，辨是非，明正道

德育的拓展能彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)中德育的局限性，一方面是知識(shí)的拓展，另一方面是見識(shí)的拓展。知識(shí)拓展是與歷史學(xué)科、政治學(xué)科等聯(lián)系起來(lái)，在唯物史觀、辯證法的思想下進(jìn)行德育。例如，被寇準(zhǔn)認(rèn)為溜須拍馬的丁謂，在汴梁遭遇火災(zāi)后的重建過(guò)程中發(fā)揮了高超的統(tǒng)籌才能，民辦財(cái)力得到了極大的節(jié)約；有不少劣跡的閻錫山在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中又和八路軍并肩作戰(zhàn)。運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生正確看待金錢，金錢與道德無(wú)直接聯(lián)系，但對(duì)金錢的態(tài)度卻能反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)。這樣的拓展不僅使客觀更為真實(shí)，而且德育顯得更為完善，是更接近人性本質(zhì)的教育。

拓展見識(shí)要緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，在學(xué)生的品德發(fā)展過(guò)程中，生活中的事件、網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)其的影響很大，教師辛勤的說(shuō)教使學(xué)生形成的修為很可能被現(xiàn)實(shí)的事件摧毀，傳聞、見聞對(duì)學(xué)生德育的影響很大，對(duì)此，教師要針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和爭(zhēng)議問(wèn)題在課堂內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)卣归_討論，或組織學(xué)生進(jìn)行辯論，在引導(dǎo)中不回避陰暗面，但始終堅(jiān)持倡導(dǎo)正能量，宣揚(yáng)主流價(jià)值觀。例如，因當(dāng)前高校畢業(yè)生就業(yè)難，高中階段相當(dāng)一部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，以致對(duì)各類學(xué)習(xí)活動(dòng)都產(chǎn)生無(wú)所謂的態(tài)度，自我放棄的現(xiàn)象普遍，對(duì)此可展開辯論，活動(dòng)前先讓學(xué)生調(diào)查自己的生活圈中有多少無(wú)就業(yè)、無(wú)事干的人，再調(diào)查無(wú)業(yè)可就的人是什么原因?qū)е碌默F(xiàn)在的結(jié)果。這樣一來(lái)結(jié)論顯而易見，學(xué)生對(duì)此類負(fù)面?zhèn)髀勔灿辛艘欢ǖ恼J(rèn)識(shí)。

四、區(qū)別對(duì)待，明了德育方向

現(xiàn)在的教育絕大多數(shù)情況下是整齊劃一的教育，教師很少過(guò)問(wèn)學(xué)生的個(gè)體差異，尤其是德育方面，我們很少了解學(xué)生行為、性格中到底缺哪一方面的教育。從小學(xué)的行為教育、愛國(guó)教育到中學(xué)的法制教育、規(guī)范教育對(duì)學(xué)生都是進(jìn)行統(tǒng)一的要求。到了高中我們才發(fā)現(xiàn)好多學(xué)生沒有良好的生活習(xí)慣，缺少禮儀教育，行為乖戾。這種群體性的教育是把所有學(xué)生放在同一身心發(fā)展水平上，沒有調(diào)查學(xué)生的地區(qū)特點(diǎn)、學(xué)校自身發(fā)展的特點(diǎn)以及特殊學(xué)生的教育背景，甚至規(guī)定了高中三年的德育內(nèi)容，這是機(jī)械性的簡(jiǎn)單化教育，完全是為了應(yīng)付德育?，F(xiàn)在要明確的問(wèn)題是：第一，按規(guī)定完成的德育是否在學(xué)生身上真正有用；第二，不同的學(xué)生在德育方面最缺的是哪些內(nèi)容。針對(duì)以上問(wèn)題，語(yǔ)文教師在德育中要注意培養(yǎng)學(xué)生三種教育習(xí)慣：一是德育從具體行為要求做起，不要進(jìn)行空洞的理論說(shuō)教，把德育要求貫穿于學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)具體行為中，該做什么，不該有哪些行為都要有明確的規(guī)范；二是深入學(xué)生中間，和學(xué)生平等交往，做學(xué)生的朋友，敞開心扉、做好表率，用自己的一言一行引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生；三是明確德育不是演戲，大多數(shù)教育都不是一次性完成的，有的事要反復(fù)地做，始終堅(jiān)信德育是在修煉別人、修為自己。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中德育占著重要分量，反觀人的一生，能伴隨其一生而獲益匪淺的還是一個(gè)人的道德修養(yǎng)。有些知識(shí)并不一定能夠用上，而品德一直在影響自己、影響別人，其社會(huì)意義更為重大。語(yǔ)文教師重任在肩，不該有所閃失。endprint