解春鳳

【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分之一就是民間美術(shù)，其中的很多元素都被現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)所利用，可以說(shuō)目前的很多平面設(shè)計(jì)中都有著民間美術(shù)所帶來(lái)的創(chuàng)意和靈感，兩者間的關(guān)系十分密切。民間美術(shù)和平面設(shè)計(jì)有很多的相通之處，在民間美術(shù)中尋找平面設(shè)計(jì)的靈感和元素，能夠有效開(kāi)拓平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路，是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要補(bǔ)充，也是傳統(tǒng)文化的一種傳承方式。本文分析了民間美術(shù)的價(jià)值，并研究了民間美術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)價(jià)值

隨著多元化文化的影響不斷加深，平面設(shè)計(jì)所需要承擔(dān)的壓力也逐漸增大，只有不斷地創(chuàng)新出新的設(shè)計(jì)方式，才能夠確保自身在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有競(jìng)爭(zhēng)力。因此平面設(shè)計(jì)的概念也在不斷地借鑒和吸取著國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)和成果，不僅有著后現(xiàn)代主義的反理性，還有著語(yǔ)言文化等特征，另外還融入了一些獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，使得平面設(shè)計(jì)的理念不斷創(chuàng)新，并在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中展現(xiàn)出自身的光彩。如今的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)不再單純是滿足于人們的日常需要，它還融入美學(xué)和文化等領(lǐng)域，有著提高人們知識(shí)素養(yǎng)以及生活品味的重要作用。

一、民間美術(shù)的價(jià)值

（一）實(shí)用價(jià)值

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民間美術(shù)卻依舊保持著人類(lèi)創(chuàng)造文化過(guò)程中的最初形態(tài)，它的流行通常具有很強(qiáng)的實(shí)用性特征，而實(shí)用性是人們開(kāi)展造物活動(dòng)的重要來(lái)源，也正是以這種實(shí)用為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展出了審美，在滿足于人們使用需求的同時(shí)重視審美精神的需要。而民間美術(shù)不僅和人們的衣、食、住、行有著密切的關(guān)系，還涉及了房屋建筑、室內(nèi)陳設(shè)、服裝款式、食物造型、日常生活以及兒童玩具等方面，從而匯聚成了一個(gè)立體的具有空間美的網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)，給人們的生活帶來(lái)了更加豐富的色彩。人們從出生開(kāi)始就離不開(kāi)民間美術(shù)，從造型可愛(ài)的帽子到佩戴的銀項(xiàng)圈、百歲鎖等物品，還有腳上穿著的虎頭鞋等都是民間美術(shù)的重要展現(xiàn)；尤其是女孩出嫁時(shí)所穿著的嫁衣和佩戴的首飾，更是當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的重要體現(xiàn)；這些民間藝術(shù)與人們的生活相互交織，成為了后世寶貴的文化遺產(chǎn)。不過(guò)因?yàn)闅v史等因素，民間藝術(shù)不可避免會(huì)涉及一些倫理觀、道德觀以及一些儒學(xué)、道家和佛理等，只有經(jīng)過(guò)取其精華去其糟粕才能夠展現(xiàn)出完美的生活景象。民間藝術(shù)一般是民間的能工巧匠依據(jù)自己的生活經(jīng)歷和對(duì)于環(huán)境的觀察，從而通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作的方式抒發(fā)出自身的感慨，不僅有著質(zhì)樸、純真等特點(diǎn)，在經(jīng)過(guò)適當(dāng)變形后，更能夠給人帶來(lái)美好的想象。

（二）美學(xué)價(jià)值

在民間美術(shù)中，具有好的寓意是民間藝術(shù)的重要規(guī)則，所創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品部件需要好看，還講究“稱(chēng)心如意”，因此可以說(shuō)每一件民間美術(shù)作品都蘊(yùn)含著一定的觀念，不僅有著各種思想的屬性，還有著人們對(duì)于生活的美好愿望。民間美術(shù)所蘊(yùn)含的寓意也會(huì)因?yàn)閷?shí)用性的不同而發(fā)生變化，主要可以分為三種，即驅(qū)邪接福、圖吉利以及借物傳情，在封建時(shí)期人們長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，對(duì)于自然和宇宙中的變化并不理解，甚至將其統(tǒng)一劃分為天命所歸，因此就出現(xiàn)了大量的祈求生活更加美好的驅(qū)邪接福的美術(shù)作品；而通常在這種民以食為天的時(shí)代，為了能夠過(guò)得豐衣足食，通常會(huì)用諧音以及寓意等方式“圖個(gè)吉利”，尤其是一些民間美術(shù)中的吉祥紋樣，更是豐富動(dòng)人，將當(dāng)時(shí)人們的生活以及真實(shí)情感展現(xiàn)得淋漓盡致；自古以來(lái)，愛(ài)情以及志向的傳頌就沒(méi)有間斷，民間美術(shù)也不例外，其中言志以及言情的作品更是數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)典的剪紙窗花以及繡鴛鴦荷包就是極為常見(jiàn)的言情、言志的民間藝術(shù)。民間美術(shù)最大的特點(diǎn)就是能夠?qū)?shí)用性和裝飾性完美地統(tǒng)一在一起，從而呈現(xiàn)出形式美以及功能美，并以此為基礎(chǔ)展現(xiàn)出多種多樣的變化。

二、民間美術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

（一）思維方式

1.造型

民間美術(shù)的造型體系方面有著獨(dú)特的生命力，其中不僅蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，還展現(xiàn)了中國(guó)本土文化的特征，因此在造型創(chuàng)作的過(guò)程中，往往并不局限于客觀事物的存在，而是更加注重作者自身的主觀創(chuàng)造和情感抒發(fā)，這種自由而隨意的方式充分展現(xiàn)出了人們對(duì)于生活以及事物的態(tài)度和觀念。而在平面設(shè)計(jì)中，情感不僅是人們對(duì)于客觀事物的心理反應(yīng)，更是設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)懂得利用色彩以及圖形來(lái)刺激受眾的神經(jīng)，從而讓作品更加記憶深刻，甚至讓受眾產(chǎn)生豐富的想象，體驗(yàn)到不一樣的視覺(jué)盛宴，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴和震撼。民間美術(shù)作品更多的是使用自由組合的方式，創(chuàng)作十分自由而隨意，應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中就能夠使畫(huà)面結(jié)構(gòu)方面展現(xiàn)出良好的圓滿感和平衡感，民間美術(shù)中的組合式構(gòu)圖與傳統(tǒng)的透視觀不同，它打破了時(shí)空，主要依靠畫(huà)面形象的主次和虛實(shí)、均衡等方式來(lái)展現(xiàn)出畫(huà)面的層次感，猶如太極圖，既統(tǒng)一又對(duì)立，而這種看似矛盾的方式正是民間美術(shù)造型中的獨(dú)特個(gè)性，不僅能夠給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)創(chuàng)新性的啟示，還能夠開(kāi)拓設(shè)計(jì)者的思維，豐富自身的視覺(jué)語(yǔ)言。

2.內(nèi)涵

含蓄、寓意和象征等不僅是民間美術(shù)作品中的表現(xiàn)方式，也是其他民間文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，這些都是繼承了民族原始文化藝術(shù)觀念方式，所反映出來(lái)對(duì)于生命的重視，所展現(xiàn)出來(lái)生命光彩以及生存、繁衍的根本所在。其中隱喻象征最早始于圖騰時(shí)代，如龍、鳳、虎、山、水以及太陽(yáng)等事物，都是崇拜自然和生命的宗教所發(fā)起的，還有一些石榴以及葫蘆等會(huì)被作為多子多孫的象征，而龜、鶴以及松樹(shù)等則被作為長(zhǎng)壽的象征，注入這些吉祥符號(hào)，都是一些民族宗教所信仰以及崇拜的形象。而平面設(shè)計(jì)就常常將這些元素作為藝術(shù)的創(chuàng)作，使象征隱喻的手法得到充分的展現(xiàn)，如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物形象：福娃，其中蘊(yùn)含了中國(guó)人的夢(mèng)想以及對(duì)世界的祝福，再如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，就是盤(pán)長(zhǎng)紋經(jīng)過(guò)變形所創(chuàng)作出來(lái)的，交錯(cuò)的線條就猶如現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)一般，信息通暢、溝通順暢。

（二）視覺(jué)語(yǔ)言

平面設(shè)計(jì)最終還是需要通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)進(jìn)行傳達(dá)和溝通的，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，只有將多種語(yǔ)言通過(guò)藝術(shù)性組合起來(lái)，才能夠形成打動(dòng)人心的作品。民間藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式有著相似之處，主要可以體現(xiàn)在對(duì)于形、意以及載體等方面的應(yīng)用：其一，在“形”的方面，民間美術(shù)更加注重圖形中的整體性以及裝飾性，因此在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)重視比例、尺寸的和諧與連貫，對(duì)比及大小等方面也應(yīng)當(dāng)具有一定的協(xié)調(diào)性；其二，在“意”的方面，民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是神韻、寓意以及意境，而恰巧現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的也是這些，因此在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承；其三，在載體方面的應(yīng)用是平面設(shè)計(jì)中目前最為常見(jiàn)的一種，如設(shè)計(jì)對(duì)象通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)融入傳統(tǒng)的手法，將對(duì)象展現(xiàn)在作品中，或是在設(shè)計(jì)時(shí)融入傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，如青花瓷、剪紙等元素。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有非常悠久的歷史，而且因?yàn)榄h(huán)境的影響，在發(fā)展的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了獨(dú)具特色的民間美術(shù)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變后，形成了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，時(shí)而粗獷、時(shí)而明快、時(shí)而簡(jiǎn)樸，這類(lèi)美術(shù)與人們的生活有著密切的聯(lián)系，是人們心理以及美好愿望的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)是平面設(shè)計(jì)的重要材料和靈感來(lái)源，對(duì)于中國(guó)文化藝術(shù)走向世界有著重要的作用，因?yàn)槊總€(gè)地方的人在生活習(xí)慣、思想觀念以及信仰等方面都有著差異性，而民間美術(shù)的融合過(guò)程，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化識(shí)別，從而將民族化的設(shè)計(jì)價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái)。

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