楊璐瑤

【摘要】潘天壽繪畫中的“風骨”精神是在吸收舊文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)上發(fā)展變化而來的。作為近代史上一名劃時代的畫家，他始終秉承著對傳統(tǒng)繪畫借鑒吸收和對新時代繪畫開放接納的態(tài)度，他的這種繪畫態(tài)度和在繪畫上的“風骨”精神對于當代花鳥畫的發(fā)展有著極其重要的作用和價值，指引著當代花鳥畫由個人情懷上升到人文關懷的發(fā)展趨向。

【關鍵詞】潘天壽；風骨；當代花鳥畫

一、潘天壽“風骨”精神對于當代花鳥畫發(fā)展的啟示

“精神食糧論”是潘天壽曾經提到的藝術理論，他認為：“藝術是人的精神產品，反過來又提高人的精神境界?！比魏嗡囆g家都應具有并實踐這種思想。藝術是為人民服務的，高尚的藝術能夠使人漸入至真、至善、至美的精神境地。因此，任何藝術都需要有精神支撐做保障。

（一）潘天壽“風骨”精神在其《梅月圖》中的體現(xiàn)

潘天壽作為一名對藝術發(fā)展有著重要指導作用的畫家，他始終秉持著民族性與時代性相統(tǒng)一的原則，中國畫要在繼承的基礎上反映時代的主題。“風骨”實指一個人剛正不阿的氣質和正氣浩然的情志在作品中的外化。潘天壽的繪畫作品極重骨與氣的表現(xiàn)，他的高風峻骨藝術基調的形成可以說是對傳統(tǒng)繪畫重骨氣的審美趣味的繼承與發(fā)展?！皻饨Y殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨俏一枝春?！贝藶榕颂靿墼凇睹吩聢D》上的題句，詩與畫都體現(xiàn)了他的藝術風格特色。畫中古梅掀天拔地，蜿蜒盤旋而直沖云霄，宛如虬龍起舞，潘天壽筆下的古梅雖飽經風霜雨雪，但依舊有著頑強的生命力，擁有鐵石般的堅強氣質，幾朵殷紅的梅蕊獨俏枝頭，此畫作于潘天壽晚年，可以說是一首崇高晚節(jié)的贊歌，不僅體現(xiàn)了古梅歷經風霜而不凋落的精神，同時也正是其剛正不阿、堅韌不拔品格的體現(xiàn)。綜觀潘天壽的繪畫作品，所描寫的事物多是梅、竹、松、石、荷、鷹等題材，而這些事物大多有著頑強的意志，他正是想通過這些事物來表達他的精神感悟以及人生態(tài)度。

（二）當代花鳥畫發(fā)展中出現(xiàn)的問題

中國畫發(fā)展至今，過程雖然曲折，但其寫意精神從未間斷，而在今天，多元化創(chuàng)作理念不斷地滲透于創(chuàng)作方法中，我們不得不深思花鳥畫在發(fā)展過程中所遇到的問題，其最根本的是對寫意精神的傳承?；B畫的創(chuàng)作形式越來越多元化，在市場的推動下，各類國畫展覽層出不窮，這在相當程度上推動了花鳥畫的發(fā)展，但從側面也反映出作品中缺少真實情感的流露。如今的很多畫家為了在展覽中引人注目，都將藝術手段作為繪畫的重點，只注重形式而忽略了內容，畫中很難體現(xiàn)真情，更不能展現(xiàn)出畫中的寫意精神，作品中只是對一些技法的堆砌，忽視了畫作的真正靈魂。當然，這與時代的背景有著密切的聯(lián)系，潘天壽所處的時代，中西文化交匯沖突，社會環(huán)境激烈動蕩，在這種社會大背景的考驗下，潘天壽提出了一條強調民族風格，在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新性地改造和發(fā)展中國畫的途徑，他曾簡潔地表述為“借古開今”。潘天壽的藝術師古而不拘泥于古，在繼承傳統(tǒng)的基礎上又有所發(fā)展，當代花鳥畫發(fā)展到今天越來越缺少文人畫傲骨的精神。在全球一體化的今天，藝術家們普遍思考的問題是如何去迎合這種變化對個體的影響，而年輕的一代則變得盲目崇拜、迷茫，缺乏獨立的思想，同時“西風”的影響對中國畫也產生了強烈的沖擊。

當代花鳥畫發(fā)展到今天，同樣需要為它指路的人，而潘天壽作為近代具有開創(chuàng)性的國畫家，不但為我們留下了許多珍貴的書畫作品，還留下了豐富的論著，他嚴謹不茍的創(chuàng)作態(tài)度、堅韌不拔的毅力和不斷求新的精神，以及他高尚的人格、豐厚的學養(yǎng)等，無不是當代花鳥畫家學習的榜樣。

二、當代花鳥畫在潘天壽“風骨”精神啟發(fā)下的發(fā)展趨向

（一）觀今鑒古，一脈相承

潘天壽不僅是一位真正堅守民族氣節(jié)的畫家，同時他的藝術風格也是有承傳的，它是在吸收舊文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展變化而來的，例如潘天壽的筆力就是從我們優(yōu)秀的繪畫傳統(tǒng)上發(fā)展起來的，他深入學習并吸收了古人的筆墨精華，并且又融入了自己強烈而鮮明的個性特征，尤其是在氣勢和筆墨上創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的筆墨方法?；B畫藝術具有無窮的文化底蘊和深厚的歷史內涵，在對當代花鳥畫的探究過程中，應當立足傳統(tǒng)，著重分析傳統(tǒng)筆墨的特點，細致描繪各類物象，體現(xiàn)出氣韻與骨氣的特征。當代花鳥畫在繼承傳統(tǒng)的基礎上，也要能夠與當代的藝術特征相融合，創(chuàng)作出具有新的時代特征的藝術作品。在藝術發(fā)展十分迅速的今天，作品的表現(xiàn)形式越來越豐富，但是對傳統(tǒng)繪畫中的文人精神的承傳仍有所缺失，其主要原因是時代的發(fā)展導致繪畫的本質發(fā)生了根本變化，使得人們逐漸與傳統(tǒng)脫軌，在商品化的大背景下，也使得人們缺少了對繪畫精神的重視。

當代花鳥畫的發(fā)展應當立足傳統(tǒng)，觀今鑒古，始終以傳統(tǒng)藝術為根基，與時代接軌，像潘天壽那樣，在堅守民族氣節(jié)的基礎上，結合時代的背景，創(chuàng)作出具有嶄新面貌的藝術形象。藝術家要秉持開放與包容的態(tài)度，感悟文人情懷，感受時代氣息，使藝術精神得以傳承，創(chuàng)作出更多有意義的藝術作品。

（二）熔鑄真情，錘煉品格

潘天壽曾經說：“藝術以真率為本色，故不可以為偽，入偽即非藝術?！雹佼敶幕B畫創(chuàng)作多拘泥于形式的表現(xiàn)，對于情感的表達已逐漸淡化，高速發(fā)展的現(xiàn)代文明使人類逐漸與他們的豐富情感相脫離，情感的淡化在一定程度上影響了當代花鳥畫的創(chuàng)作，一味地追求技法而忽略情感，最終導致花鳥畫創(chuàng)作的形式泛濫與精神匱乏。“天人合一”的哲學思想使得古代的一些文人畫家在創(chuàng)作中將物象與自身的主觀情感相交融，作者在落筆之前，總會先有自己的思想意愿。例如，清代八大山人畫魚總會白眼向上。潘天壽在花鳥畫的選材上往往選擇比鷹更兇猛強悍、更有力量的禿鷲入畫，他的繪畫多“一味霸悍”“高風峻骨”，同樣他為人十分豪爽，骨子里有一股浩然正氣，因此，潘畫中“風”與“骨”的精神主要孕育于畫家剛正不阿的品格之中。情感因素在當代花鳥畫創(chuàng)作中起著尤為重要的作用，而情感是畫家在長期的生活中所觀、所聞、所感之交集，它需要畫家觸景生情，為情所動，寄物抒情。白石老人尤愛對生活中常見題材的表現(xiàn)，常以最平凡的景物來傳達其深刻的思想內涵。如其作品《和平鴿》，鴿子本身代表和平之意，而荷花恰與“和”字諧音，二者均象征著和平，祈愿和平的美好寓意通過兩種物象生動地表達了出來。

由此可見，畫家尤其要重視對生活中情感的積淀，以自身在生活中的體驗及情感為動力，回歸真情的表達，以物抒情，注重花鳥畫精神內涵的體現(xiàn)，才能打破花鳥畫重技法輕情感的尷尬局面，才能更加重視畫面內容，傳達畫家真情。

結語

總而言之，當代花鳥畫在創(chuàng)作的過程中不能只注重形式而忽略了內容，情感的表達更是不可或缺，潘天壽作為近代史上一名劃時代的畫家，為我們當代花鳥畫的發(fā)展提供了寶貴的經驗，其高尚的品格及剛正不阿的精神更是當代畫家學習的楷模。藝術作品貴在表現(xiàn)真，花鳥畫也一樣，表達本心本意才是畫之本源，只有將傳統(tǒng)繪畫的精神與時代背景相結合，才能使當代花鳥畫朝著更加完善的方向發(fā)展。

注釋：

①楊成寅，林文霞.潘天壽：中國書畫名家畫語圖解[M].北京：中國人民大學出版社，2003.

參考文獻：

[1]盧炘.中國畫何去何從——回望潘天壽先生其人其藝[J].中國書畫，2004（7）.

[2]盧炘.潘天壽研究[M].杭州：浙江美術學院出版社，1989.endprint