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        以中日韓三語(yǔ)的異同再議薩丕爾

        2017-10-17 15:44:52陰悅章
        北方文學(xué)·上旬 2017年29期
        關(guān)鍵詞:中文日文韓文

        陰悅章

        摘要:薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)是20世紀(jì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義中所發(fā)展出的最重要的理論之一,其核心內(nèi)容是思考語(yǔ)言與文化,語(yǔ)言與思維的關(guān)系。關(guān)于此假說(shuō)的爭(zhēng)論一直存在,各方均持有不同的觀點(diǎn),但最終幾乎達(dá)成了一定的共識(shí)。本文首先將對(duì)薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的形成與發(fā)展做一梳理,而后再基于中日韓三語(yǔ)之間語(yǔ)法和詞匯上的異同對(duì)該假說(shuō)提供支持。

        關(guān)鍵詞:薩丕爾--沃爾夫假說(shuō);語(yǔ)言相對(duì)論;中文;日文;韓文

        一、薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的淵源與形成

        薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的淵源可以追溯德國(guó)哲學(xué)家康德的著作里。他推理道,人使用大腦固有的思維模式來(lái)構(gòu)建世間萬(wàn)物和組織經(jīng)驗(yàn)的,因此,人的思想是天生存在,且獨(dú)立于感知而存在(孟宏黨,2009)。康德指出,人的思想對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了組織和構(gòu)建,語(yǔ)言就是思想和經(jīng)驗(yàn)的組織者,進(jìn)而不同的語(yǔ)言對(duì)世界的組織方式各不相同。

        在19世紀(jì),幾位杰出的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn),其中一位就是洪堡特。他指出,人腦天生具有創(chuàng)造語(yǔ)言的能力,也正是因?yàn)檎Z(yǔ)言是大腦的能力,因此講話人才可以‘運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段創(chuàng)造出無(wú)限的語(yǔ)言行為(洪堡特,1999)。他認(rèn)為,每當(dāng)說(shuō)出一個(gè)字,就等于決定了將要用于思維表達(dá)的語(yǔ)言的全過(guò)程。因而在某種意義上,不同語(yǔ)言的使用者生活在不同的世界之中,并擁有不同的思維體系(劉潤(rùn)清,2013a)。洪堡特的觀點(diǎn)對(duì)薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)提供了重要的理論基礎(chǔ)。

        美國(guó)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人博厄斯其人的觀點(diǎn)和他觀察、描寫語(yǔ)言的方法也深深地影響了薩丕爾。他認(rèn)為每個(gè)民族都有自己的文化,并指出不同民族有不同的文化偏好,某種文化在這個(gè)民族被認(rèn)為是有價(jià)值的,在另一個(gè)民族中就可能被認(rèn)為是壞的。只有深入每個(gè)民族的文化和思想,“客觀的、嚴(yán)格的科學(xué)才有可能”(Boas,1999)。所以,博厄斯提倡學(xué)習(xí)和研究民族語(yǔ)言,并構(gòu)建了描寫語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)框架:語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)義范疇和表達(dá)語(yǔ)義的語(yǔ)法組合過(guò)程(Boas,1922)。

        薩丕爾深受博厄斯的影響,并按照他的方法調(diào)查美國(guó)各地的方言。薩丕爾的主要貢獻(xiàn)在于其專著《論語(yǔ)言》,此書詳細(xì)地描述了語(yǔ)言的定義、語(yǔ)言成分、語(yǔ)法過(guò)程、結(jié)構(gòu)分類、歷史演變,以及語(yǔ)言與文學(xué)和思維的關(guān)系等。關(guān)于語(yǔ)言和思維,薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言是工具,思維是產(chǎn)品,沒(méi)有語(yǔ)言,思維是不可能的;沒(méi)有語(yǔ)言,就沒(méi)有文化(Sapir,1985)。

        沃爾夫進(jìn)一步發(fā)展了薩丕爾的理論。他認(rèn)為,“當(dāng)語(yǔ)言學(xué)家在能夠?qū)厝徊煌脑S多語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)的、批判的研究之后,他們的基礎(chǔ)就擴(kuò)大了,就會(huì)察覺(jué)原來(lái)一直認(rèn)為是普遍現(xiàn)象的東西也有例外情況”(Whorf,1940)。沃爾夫認(rèn)為,人們傾向于使用本族語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法所規(guī)定的框架去剖析大自然。我們之所以這么說(shuō),是因?yàn)槲覀円呀?jīng)達(dá)成了某種“協(xié)議”,沒(méi)有它我們就“無(wú)法開(kāi)口說(shuō)話”(劉潤(rùn)清,2013b)。

        二、薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的發(fā)展與例證

        針對(duì)于薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的爭(zhēng)議從未停止,但可以確定的是,語(yǔ)言決定論較為不受認(rèn)同,語(yǔ)言相對(duì)論較為受到認(rèn)可。但無(wú)論薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)被如何解讀,也無(wú)論解讀者的思想是否發(fā)生改變,可以確定的時(shí)候,就語(yǔ)言相對(duì)論而言,其中的一部分核心觀點(diǎn),已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)同。陳光明(2011)將其總結(jié)為:

        1 語(yǔ)言的重要功能在于對(duì)客觀世界進(jìn)行范疇化/歸類;

        2 不同語(yǔ)言間的差異是顯著/本質(zhì)的;

        3 語(yǔ)言(的某些組成部分)影響/決定/制約(某種形式、層次的)思維/世界觀;

        4 說(shuō)不同語(yǔ)言的人思維方式/世界觀有所不同。

        對(duì)于薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的驗(yàn)證,已經(jīng)有大量的學(xué)者提供了大量例證,它們大致可被分為詞匯層面的例證與語(yǔ)法層面的例證。詞匯層面的例證中,比較有說(shuō)服力的主要是對(duì)于色彩詞項(xiàng)和數(shù)字詞項(xiàng)的測(cè)試。

        在早期的色彩詞項(xiàng)測(cè)試中,Zipf(1935)通過(guò)檢測(cè)中文,拉丁文和英文發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的長(zhǎng)度和其使用頻率呈負(fù)相關(guān)關(guān)系,即越常用的詞語(yǔ),其長(zhǎng)度越短。隨后,Brown and Lenneberg(1945)通過(guò)要求被試在一系列色片中找出最具代表性的那一個(gè)色片并對(duì)其進(jìn)行命名而發(fā)現(xiàn),代表顏色名稱的詞語(yǔ)的長(zhǎng)度越長(zhǎng),命名的猶豫時(shí)間也會(huì)越長(zhǎng)。進(jìn)而,Berlin and Kay(1969)在跨語(yǔ)言的色彩詞項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),雖然每種語(yǔ)言對(duì)于色彩的描述都會(huì)或多或少有所不同,但是基本色彩詞項(xiàng)普遍存在。他們通過(guò)自己的試驗(yàn)認(rèn)為,每個(gè)語(yǔ)言的基本色彩詞項(xiàng)都遵循以下這個(gè)序列,并具有層級(jí)關(guān)系(如圖):

        另一方面,著名的數(shù)字詞項(xiàng)測(cè)試,也為詞匯對(duì)思維過(guò)程的影響提供了證據(jù):由于語(yǔ)言在數(shù)字上的表達(dá)不同,其使用者的數(shù)學(xué)能力會(huì)有所不同。實(shí)驗(yàn)常在亞洲語(yǔ)言使用者與英語(yǔ)使用者之間展開(kāi),因?yàn)榍罢叱2捎檬M(jìn)制的計(jì)數(shù)方法,而后者并非如此。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),在1-10的計(jì)數(shù)范圍內(nèi),亞洲語(yǔ)言使用者與英語(yǔ)使用者的表現(xiàn)基本相同;在11-99的計(jì)數(shù)范圍內(nèi),亞洲語(yǔ)言使用者的表現(xiàn)明顯優(yōu)于英語(yǔ)使用者;但在大于99的計(jì)數(shù)范圍內(nèi),兩者的表現(xiàn)又趨于近似(Hurford,1987)。另外,其他研究也證明了懂得位值(例如個(gè),十,百,千,萬(wàn),億,兆)的漢語(yǔ)使用者的數(shù)學(xué)能力,確實(shí)高于英語(yǔ)使用者的數(shù)學(xué)能力(Miura and Okamoto,1989)。

        Martinez和Shatz(1996)通過(guò)對(duì)被試展示有生命特征和無(wú)生命特征的事物的圖片,檢測(cè)了語(yǔ)法詞性對(duì)西班牙語(yǔ)使用者和英語(yǔ)使用者的影響。他發(fā)現(xiàn),三分之一的西班牙語(yǔ)使用者傾向于使用詞匯的性對(duì)圖片進(jìn)行分類,而英語(yǔ)使用者則不然。進(jìn)一步的,Boroditsky,Schmidt和Phillips(2003)通過(guò)要求被試(母語(yǔ)為德語(yǔ)或者西班牙語(yǔ))使用英語(yǔ)來(lái)描述事物,從而檢測(cè)他們對(duì)事物的修飾是否會(huì)受到語(yǔ)法詞性的影響。例如,bridge在德語(yǔ)中屬于陰性詞匯,人們常使用beautiful,elegant等詞匯對(duì)其進(jìn)行修飾,但bridge在西班牙語(yǔ)中屬于陽(yáng)性詞匯,人們常用strong,dangerous等詞匯對(duì)其進(jìn)行修飾。結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們對(duì)名詞的修飾確實(shí)會(huì)受到母語(yǔ)中語(yǔ)法詞性的影響。

        誠(chéng)然,無(wú)論是從詞匯某方面還是語(yǔ)法方面去考量,諸多例證都表明,語(yǔ)言的不同,會(huì)使這些語(yǔ)言的使用者在思維方式上有所不同。但是,過(guò)去的研究很少關(guān)注過(guò)漢字圈內(nèi)語(yǔ)言的差異。因此,筆者將通過(guò)中日韓三語(yǔ)中的異同,為薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)提供更多的例證。

        三、中日韓三語(yǔ)中的異同與薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)

        在詞匯層面,我們將關(guān)注中日韓語(yǔ)中漢字詞的差異可能帶來(lái)的不同。首先,在中文中,一個(gè)詞的詞性有可能同時(shí)具備名詞詞性或者形容詞詞性,或者同時(shí)具備名詞詞性和動(dòng)詞詞性,它們的形式并無(wú)差別,若要判斷它們的實(shí)際意義,必須通過(guò)上下文來(lái)決定。

        正如表1,它們?cè)谛问缴喜o(wú)不同。那么,我們以同樣的語(yǔ)料,看看在韓語(yǔ)中,他們是如何被分類的。在韓語(yǔ)中,當(dāng)漢字詞作名詞時(shí),仍保持其原有的長(zhǎng)度,但是若是做形容詞或是動(dòng)詞時(shí),會(huì)被添加上“-??”這個(gè)詞尾,以區(qū)別其詞性。

        正如表2所列舉的例子,某個(gè)漢字詞的詞性究竟是名詞或者形容詞,究竟是名詞還是動(dòng)詞,可以通過(guò)形式直接判斷。但是問(wèn)題在于,形容詞的詞尾和動(dòng)詞詞尾都是“-??”,可能會(huì)造成潛在的混淆。接下來(lái),我們看看日語(yǔ)中,這種情況是如何被分類的。

        如表3,我們可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)區(qū)分一個(gè)漢字詞的詞性是名詞還是形容詞時(shí),可以根據(jù)詞尾“-な”來(lái)判斷;當(dāng)區(qū)分一個(gè)漢字詞的詞性是名詞還是動(dòng)詞時(shí),可以根據(jù)詞尾“-する”來(lái)判斷。

        對(duì)比以上三種語(yǔ)言中相同的六個(gè)漢字詞的各種詞性,我們不難想象,由于它們的長(zhǎng)度、形式都各有不同,當(dāng)使用者遇到這些詞語(yǔ)時(shí),用于區(qū)分它們的意義的策略和用于區(qū)分意義的時(shí)長(zhǎng)肯定是不一致的。換言之,中日韓語(yǔ)中對(duì)于名詞、形容詞和動(dòng)詞的不同范疇的劃分,可能會(huì)影響到其使用者在應(yīng)用時(shí)的思維有所不一樣。

        在語(yǔ)法層面的例證,筆者將從日文中獨(dú)有的授受句進(jìn)行談?wù)?。在日文中,將物品從我方給他人一方、從他人一方得到物品和他人一方給我方物品這三個(gè)范疇屬于截然不同的三個(gè)語(yǔ)法表達(dá)。再加上日文中重視的人員層級(jí)關(guān)系,上述表達(dá)又被分為下級(jí)向上級(jí)傳達(dá)、平級(jí)之間傳達(dá)、上級(jí)向下級(jí)之間傳達(dá)三個(gè)范疇。誠(chéng)然,這對(duì)于中文使用者來(lái)說(shuō),極為復(fù)雜。我們將以上幾個(gè)語(yǔ)法范疇總結(jié)如表4:

        同樣是上述語(yǔ)法所表達(dá)的意義,在韓語(yǔ)中雖然沒(méi)有明顯的語(yǔ)法區(qū)分,但是在助詞的使用上,也表示了一定的授受關(guān)系。即當(dāng)注重我方向他方傳遞和他方向我方傳遞時(shí)所用的助詞有所不同,且不同的層級(jí)關(guān)系所用的助詞也有所不同。我們將以上幾個(gè)不同的范疇總結(jié)如表5:

        綜上所述,我們發(fā)現(xiàn)日文中表達(dá)授受關(guān)系的語(yǔ)法最為復(fù)雜,若想要為中文使用者理解,必須加以解釋。而韓文中雖然沒(méi)有明確的語(yǔ)法不同,但助詞的使用仍然能將授受關(guān)系表達(dá)出來(lái)。在三語(yǔ)中,關(guān)于授受關(guān)系的截然不同的表達(dá)范疇,也必定會(huì)影響其使用者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)驗(yàn)的劃分和界定。

        四、總結(jié)

        針對(duì)于薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)的爭(zhēng)議從未停止,本文首先梳理了薩丕爾--沃爾夫假說(shuō)形成的過(guò)程,而后列舉了諸多學(xué)者驗(yàn)證其理論的研究,并結(jié)合筆者的理解,從中日韓三語(yǔ)的異同中提出支持該理論的例證。以往的研究,學(xué)者總傾向于在差異明顯的不同語(yǔ)言中進(jìn)行研究和驗(yàn)證,但本文對(duì)于同屬漢字文化圈的中日韓三語(yǔ)進(jìn)行比較分析,為理論的研究和驗(yàn)證,提供了一個(gè)新的思路。另一方面,在教學(xué)上,本文可使教育者意識(shí)到上述三種語(yǔ)言中授受關(guān)系的重要性,從而意識(shí)到加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在這一方面的培養(yǎng)的必要性。

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