張泓

摘要：

對嬰寧名字來歷的研究，大致可分為三種觀點(diǎn)：來源于《韓非子》、來源于《莊子》、來源于李贄“童心說”。在三種觀點(diǎn)中，影響最大、解讀最準(zhǔn)確的是《莊子》說。蒲松齡根據(jù)人物性格將其命名為嬰寧，現(xiàn)在的研究者卻大多認(rèn)為蒲松齡以此名字表現(xiàn)哲理，有過度解讀之嫌。

關(guān)鍵詞：嬰寧；名字；研究綜述

中圖分類號： I207.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：16720539（2017）05011903

嬰寧是《聊齋志異》中最美的人物形象，如果說曹雪芹是把所有的感情都放在林黛玉身上的話，蒲松齡則是把所有的感情都放在嬰寧身上。嬰寧的形象一直受到廣泛的關(guān)注，改革開放以后，嬰寧名字的來歷也成為一個(gè)研究熱點(diǎn)，加以概括，大致可分為三種觀點(diǎn)。

一、來源于《韓非子》

馬瑞芳先生提出這種觀點(diǎn)，她在20世紀(jì)九十年代初撰文認(rèn)為，嬰寧名字來源于《韓非子》，“系由《韓非子·說難》嬰鱗說演變而來，嬰者，觸犯也，寧者，安寧、安定、正常秩序也，嬰寧者，觸犯了封建倫理，違背了封建道德，打破了封建道德的沉悶也。嬰寧姑娘，封建寒冰地獄的一線光明！”[1]

《韓非子·說難》中曾說：“夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人?！表n非子用嬰鱗指觸及龍之喉下逆鱗，以比喻人臣犯顏直諫。馬瑞芳先生認(rèn)為嬰寧就是指觸犯了社會的安寧，而她觸犯的方式就是笑，她把嬰寧評價(jià)為：“一個(gè)視封建時(shí)代繁文褥節(jié)如東風(fēng)吹馬耳的少女，一個(gè)笑得最開心，最恣肆，連結(jié)婚拜堂都‘笑極不能俯仰的姑娘?！盵1]

馬瑞芳先生把名字、性格特點(diǎn)、反抗性三者聯(lián)系在一起，時(shí)代色彩比較濃厚，但可惜論述較簡短，此后也未見其展開，更沒有響應(yīng)者，所以這種觀點(diǎn)影響較小。

二、來源于《莊子》

趙伯陶先生則認(rèn)為，嬰寧名字來源于《莊子》，《莊子·大宗師》中有一段論述：“其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而后成者也?！薄皺褜帯币鉃椤皵_亂中保持安寧”，“嬰”與“櫻”為通假字，蒲松齡極為喜好《莊子》一書，故以“嬰寧”為心中理想女性之芳名，取“擾動外表下的安寧”一意。“至于《嬰寧》一篇，則有作者自身雖處紛擾世間而終有別于蕓蕓眾生的優(yōu)越心理潛存于嬰寧形象的背后，簡言之，即《莊子》中‘櫻寧的蘊(yùn)涵。”[2]

趙伯陶先生不贊同馬瑞芳先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)“體現(xiàn)出藝術(shù)接受中的某些時(shí)代色彩?！彼J(rèn)為，“嬰寧的笑表現(xiàn)出女性的魅力，卻不具有反封建禮教的社會意義。嬰寧的性格不是反抗性的，而是近似于大智若愚的韜晦。”因?yàn)椤读凝S志異》的創(chuàng)作并非是稻梁謀的追求，而帶有很強(qiáng)的自娛傾向。蒲松齡“喜讀《莊子》，并非傾倒于其間‘無為的哲學(xué)思想，而是為其論說形式、語言文采所折服?！薄俺Ｄ甑泥l(xiāng)村坐館生涯，也令他與明中葉以來有所發(fā)展的個(gè)性解放思潮有一定的距離。”蒲松齡為自己筆下的女性命此名，雖然深思熟慮，但并無深沉的哲學(xué)蘊(yùn)涵，而是映現(xiàn)女性美的理想色彩[2]。

此后，這種觀點(diǎn)得到其他學(xué)者的陸續(xù)支持。袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》即持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“所謂‘?dāng)t寧，就是指得失成敗都不動心的一種精神境界?！薄皨雽幍男蜗罂梢哉f是這種境界的象征體現(xiàn)。贊美嬰寧的天真，正寄寓著對老莊人生哲學(xué)中所崇尚的復(fù)歸自然天性的向往。”[3]268清代卷是袁世碩先生主編，所以這種觀點(diǎn)其實(shí)也是袁世碩先生的觀點(diǎn)，馬瑞芳先生的書中也曾提到：“袁世碩先生多處提到，嬰寧取‘?dāng)t寧之意，源出《莊子·大宗師》。……這樣究根尋源的分析很有道理?！彼€說：“蒲松齡創(chuàng)造與‘?dāng)t寧諧音的現(xiàn)象，本意大約想宣揚(yáng)‘?dāng)t寧式得失不動于心的精神狀態(tài)?！盵4]6可見，馬瑞芳先生也改變了自己的觀點(diǎn)。杜永道先生也持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為嬰寧的名字是指“雖然喧囂的塵世給人帶來許多困擾，但人的內(nèi)心仍然可以平靜對待?！盵5]16

杜貴晨先生更對此觀點(diǎn)進(jìn)一步加以闡述。他認(rèn)為，《嬰寧》從學(xué)道達(dá)成的狀態(tài)與達(dá)道成功的過程兩方面形象闡釋了《莊子·大宗師》。更上升到“《嬰寧》一篇成為演義《莊子·大宗師》思想有深刻哲理性的小說。它是中國古代哲學(xué)滲透為小說精神，在哲學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合上帶有典范意義的小說名作?！薄八粌H是蒲松齡早在十七世紀(jì)對女性進(jìn)而對人類生存困境的一個(gè)文學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且是關(guān)于整個(gè)人類永遠(yuǎn)需要協(xié)調(diào)并為之付出沉重代價(jià)的個(gè)性與群體沖突的象征。”[6]125-128

高深先生還是持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“嬰寧”即“櫻寧”的諧音，意為“櫻而后成”，表現(xiàn)嬰寧磨難后成熟的意思。作者以此表現(xiàn)自己的人生理想，這種理想與《莊子》得道成全的人生理想相吻合[7]。

三、來源于李贄“童心說”

蘇涵先生則提出不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為“嬰寧”的來源是小說中老媼向王子服所說的“年已十六，呆癡裁如嬰兒”，所以“嬰寧”的“嬰”取其本意：初生的孩子。他也認(rèn)為這篇小說很可能受到老莊哲學(xué)的影響，但卻是老子《道德經(jīng)》中所說的：“為天下，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。更明顯地凝聚和象征著明清時(shí)代新的文化精神，“嬰寧”的名字，以及這篇小說的整個(gè)命意，與李贄“童心說”有著直接的精神聯(lián)系[8]。

王昊先生也持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“嬰寧”與“櫻寧”并無關(guān)系，他從作者的創(chuàng)作意圖、敘事文本、特定的文化語境等三個(gè)方面加以論述，論證《嬰寧》并非闡述“攖寧”的哲理之作，而是受到了李贄“童心說”的影響，所以貫穿該小說的基本核心是“求真”，這與“求善”的傳統(tǒng)觀念差異顯著?！秼雽帯返纳顚游幕馓N(yùn)是表現(xiàn)對真誠無偽的理想人格的向往，揭示自然本真的個(gè)性永遠(yuǎn)無法逃離群體原則牢籠的悲劇宿命，并不在于它是否傳達(dá)了高深的哲學(xué)思想[9]。

四、結(jié)語

綜上所述，有關(guān)嬰寧名字的來歷主要有三種觀點(diǎn)，這三種觀點(diǎn)中影響較大的是莊子說，蒲松齡取名“嬰寧”確實(shí)很有可能來自莊子中“櫻寧”一詞。盡管如此，但上升到深刻的哲理性卻有過度解讀之嫌。

在清代的政治環(huán)境下，產(chǎn)生深刻的哲學(xué)家?guī)缀跏遣豢赡艿氖虑?，正如胡適先生所說：“清朝二百七十年中，只有學(xué)問，而沒有哲學(xué)；只有學(xué)者，而沒有哲學(xué)家?！盵10]45而蒲松齡的學(xué)識和人生經(jīng)歷更決定了他的作品中不可能蘊(yùn)涵著深刻的哲理，“蒲松齡雖有絕高的文學(xué)天才，只是一個(gè)很平凡的思想家?！盵11]297

解讀嬰寧的含義還是要從人物性格入手，眾所周知，嬰寧的性格特點(diǎn)是愛笑、愛花，文中也確實(shí)表現(xiàn)她像孩子般純潔無暇，正如其鬼母所說：“年已十六，呆癡裁如嬰兒?！彼宰髡邔⑵淙∶麨椤皨搿币院魬?yīng)她像嬰兒般純潔、天真。

研究者大多將“寧”解讀為安寧、平靜則不太準(zhǔn)確，嬰寧的性格特點(diǎn)除了愛笑、愛花以外，還有個(gè)特點(diǎn)是孝順，“寧”恰恰是指“已嫁的女子回家省視父母”或“守父母之喪”之意，也即表現(xiàn)嬰寧的孝順。

文中表現(xiàn)嬰寧的笑不止一次，而描寫其哭只有一處，“一夕，對生零涕?！痹蛟谟诟改覆坏煤显?，“刻日，夫妻輿櫬而往。女于荒煙錯(cuò)楚中，指示墓處，果得媼尸，膚革猶存。女撫哭哀痛。舁歸，尋秦氏墓合葬焉?！边@段情節(jié)正好呼應(yīng)“寧”字。

眾所周知，蒲松齡是偉大的文學(xué)家，但絕對不是偉大的哲學(xué)家，他不可能用小說來解讀深奧的老莊哲學(xué)，甚至他可能沒有受到李贄“童心說”的影響，以作品中的女性表現(xiàn)自己心目中天真、孝順的理想形象，又取一個(gè)符合性格的名字，應(yīng)該更符合實(shí)際情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬瑞芳.論聊齋人物命名規(guī)律[J].蒲松齡研究，1992，（3）：22-36.

[2]趙伯陶.《嬰寧》的命名及其蘊(yùn)涵[J].明清小說研究，1995，（1）：208-217.

[3]袁行霈.中國文學(xué)史（第4卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

[4]馬瑞芳.神鬼狐妖的世界：聊齋人物論[M].北京：中華書局，2002.

[5]杜永道.狐鬼見人道[M].北京：語文出版社，2014.

[6]杜貴晨.人類困境的永久象征——《嬰寧》的文化解讀[J].文學(xué)評論，1999，（5）：125-128.

[7]高深.從《嬰寧》看蒲松齡對《莊子》哲學(xué)的接受——《嬰寧》哲理之道家詮釋[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013，（1）99-100，196.

[8]蘇涵.《嬰寧》的文化解讀與小說的文化研究[J].呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（2）：35-36.

[9]王昊.花開又被風(fēng)吹落，月皎那堪云霧遮——《嬰寧》的意義兼與杜貴晨先生商榷[J].明清小說研究，2008，（4）：182-193.

[10]胡適.戴東原的哲學(xué)[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[11]胡適.胡適論名著[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.