曹艷菊

摘要：品德教材是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，品德教材的更名不僅僅是內(nèi)容的更改，也更是之后的教與學(xué)的重大改變。人教版七年級(jí)品德教材由《思想品德》更改為《道德與法治》，不僅在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上做了較大調(diào)整而且在內(nèi)在精神方面做了很大的提升，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面的變化主要表現(xiàn)在單元引導(dǎo)語(yǔ)的方面；教材各板塊的精心構(gòu)思方面；生活化的場(chǎng)景設(shè)置方面；優(yōu)秀文化的傳承方面。內(nèi)在精神變化主要表現(xiàn)在思辨方面；活動(dòng)方面；文化傳承方面；正面教育與反面教育相結(jié)合方面。

關(guān)鍵詞：教材改革；細(xì)節(jié)；道德與法治

中圖分類號(hào)：G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2017）20/23-0014-04

教育部辦公廳發(fā)一布《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書(shū)有關(guān)事項(xiàng)的通知》?！锻ㄖ访鞔_指出，為貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)一年級(jí)和中學(xué)七年級(jí)品德教材《品德與生活》《思想品德》名稱統(tǒng)一更名為“道德與法治”，其他年級(jí)仍為原先的教材名字。該《通知》使得義務(wù)教育階段品德教材由《品德與生活》《品德與社會(huì)》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》。本文依據(jù)七年級(jí)上冊(cè)兩本教材比較課改內(nèi)容變化。

2003年思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：品德課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性必修課程。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了思想品德課是一門融心理、道德、法律、國(guó)情等方面為一體的綜合性課程。2011年和2014年思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：思想品德是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。該課程標(biāo)準(zhǔn)在表達(dá)上與2003年稍有變動(dòng)，著重突出了思想品德課貼近中學(xué)生生活的特點(diǎn)。

《思想品德》和《道德與法治》都體現(xiàn)了綜合性的特征，但在細(xì)節(jié)方面還是有很大的不同。

一、比較分析

道德與法律是規(guī)范人行為的兩種重要途徑，我國(guó)早在2001年就把“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，作為治理國(guó)家的兩種指導(dǎo)思想。

七年級(jí)是學(xué)生由小學(xué)轉(zhuǎn)向人中學(xué)的過(guò)渡時(shí)期，也是考驗(yàn)學(xué)生適應(yīng)新生活能力的重要階段。因此思想品德作為一門綜合性課程，在生活德育思想的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了由“道德培養(yǎng)論”到“道德學(xué)習(xí)論”的轉(zhuǎn)變，這種進(jìn)步在人教版2003年審定的《思想品德》這套教材中已有明顯的展現(xiàn)，而2016年版的《道德與法治》是在《思想品德》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)展與創(chuàng)新?！端枷肫返隆菲吣昙?jí)上冊(cè)以生活為中心，主要單元的名稱為“笑迎新生活”“認(rèn)識(shí)新自我”“過(guò)富有情趣的生活”和“過(guò)健康安全的生活”。從課程命名來(lái)看，突出了生活德育的思想，改變了原來(lái)教材中的“繁、難、偏、舊”的現(xiàn)象。而《道德與法治》教材是來(lái)源于生活，思想境界又高于生活，是對(duì)生活德育的繼承和發(fā)展，理所當(dāng)然地隨著生活時(shí)代的發(fā)展而引入新的內(nèi)容。

《思想品德》與《道德與法治》秉承的教育理念是一致的，但后者是對(duì)前者的超越與創(chuàng)新。具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

（一）單元引導(dǎo)語(yǔ)

引導(dǎo)語(yǔ)在單元導(dǎo)入起著提綱挈領(lǐng)的作用，一個(gè)好的引導(dǎo)語(yǔ)不僅能夠吸引學(xué)生的目光也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的興趣，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。

《思想品德》采用主題探究的方式開(kāi)始每一單元的主題，四單元分別用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式——“設(shè)計(jì)班徽和座右銘”“青春寄語(yǔ)手冊(cè)”“生活情趣小報(bào)”和“初中生自我防護(hù)手冊(cè)”來(lái)展開(kāi)一單元的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)巧妙之處是在于每個(gè)學(xué)生在一單元的學(xué)習(xí)之余可以通過(guò)與全班同學(xué)的合作中創(chuàng)造出一份獨(dú)特的課程作品。

《道德與法治》四單元的課程引導(dǎo)在如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言中展開(kāi)，多用設(shè)問(wèn)句調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。最為巧妙的是四單元始終以圍繞著“成長(zhǎng)”和“生命”為主題，第一、三、四單元引導(dǎo)語(yǔ)中均提到“生命”二字，為第四單元“生命的思考”打下基礎(chǔ)和鋪墊。

（二）教材各板塊的精心構(gòu)思

教材各個(gè)板塊之間的相互協(xié)調(diào)不僅能夠使知識(shí)更好的呈現(xiàn)而且還能使知識(shí)更加具有邏輯性。

《思想品德》一單元分別以兩到三個(gè)小主題圍繞單元主題進(jìn)行分析，層層深入的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了教材編寫(xiě)者的良苦用心。學(xué)生和教師可以從主題中感受生活德育的種種理念，從而在潛移默化中學(xué)習(xí)關(guān)于道德知識(shí)和道德的知識(shí)。

《道德與法治》采用“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“閱讀感悟”“方法與技能”“相關(guān)鏈接”“拓展空間”等板塊展開(kāi)課程內(nèi)容，各個(gè)板塊間的靈活運(yùn)用充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)的興趣，標(biāo)志著“生活德育”的教學(xué)重心從理論走向了實(shí)踐?！斑\(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”作為課程的導(dǎo)入，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，而且還能使教師掌握學(xué)生獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)加深對(duì)學(xué)生真實(shí)情況的把握?！疤骄颗c分享”“閱讀與感悟”“方法與技能”是教材的主體部分在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上使學(xué)生自然而然的接受與分享知識(shí)。

（三）生活化的場(chǎng)景設(shè)置

生活化的場(chǎng)景設(shè)置不僅能夠使學(xué)生將課程內(nèi)容與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，也能在相互交流中獲得知識(shí)與能力，促進(jìn)情感態(tài)度和價(jià)值觀的提升。

兩本教材均以生活化的場(chǎng)景設(shè)置為主，七年級(jí)上學(xué)期是初中生入學(xué)適應(yīng)階段，面對(duì)科目增加和新環(huán)境磨合的壓力，生活化場(chǎng)景的設(shè)置使得學(xué)生對(duì)教材懷有親切感，進(jìn)而使得學(xué)生能夠在感悟生活的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

《思想品德》選取事例多為學(xué)生身邊的同齡人，盡量讓學(xué)生在故事中感同身受。在第四單元“過(guò)健康安全的生活”中沒(méi)有直接敘述不良誘惑的壞處而是在借助同齡人的案例為學(xué)生敲響警鐘，使得學(xué)生明白后果進(jìn)而自覺(jué)地抵制不良誘惑，必要時(shí)拿起法律武器保護(hù)自己和他人。生活化場(chǎng)景的插入使得法律知識(shí)能易于使學(xué)生接受而不是以冰冷的法律條文條款陳列形式進(jìn)行的“滿堂灌”。

《道德與法治》在生活場(chǎng)景的設(shè)置中緊扣時(shí)代的脈搏。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的普及使得學(xué)生對(duì)微博、貼吧并不陌生，該本教材大膽的啟用微博、貼吧的截圖作為重要的材料并附有思辨性的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生在應(yīng)對(duì)虛擬世界的交往過(guò)程中要注意保護(hù)自己的隱私等等知識(shí)。endprint

（四）優(yōu)秀文化的傳承

古今中外經(jīng)典文學(xué)都能給人以思想的啟發(fā)和審美的情趣。兩本教材都在知識(shí)拓展方面加入了名言名句，增加文學(xué)的傳播途徑使學(xué)生接觸優(yōu)秀文化的渠道更加多樣。如《思想品德》引用了鄒韜奮的語(yǔ)句展示友誼的偉大，引用陶淵明的名句激勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間，引用孔子的名言傳達(dá)學(xué)習(xí)的快樂(lè)等等。引用的語(yǔ)句大多出自優(yōu)秀的古今中外的作家，在簡(jiǎn)短的名言警句中使得課程內(nèi)容更加具有文學(xué)的底蘊(yùn)，同時(shí)又能給人以文化涵養(yǎng)?！兜赖屡c法治》使用古代先哲的名句之外，更使用陶行知、季羨林等著作節(jié)選，以及外國(guó)作家羅曼·羅蘭和生命哲學(xué)家史懷澤等人的名言，文化氣息更為濃厚，并在相關(guān)鏈接提到《西游記》等古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅體現(xiàn)了對(duì)文化傳承的巨大作用，也在潛移默化中體現(xiàn)文化的博大精深，使得學(xué)生在不自覺(jué)中受到文化的熏陶。

二、內(nèi)在精神變更

品德教材的材料選取是由一定的內(nèi)在精神作為支撐的，選取的角度以及表述的變更在一定意義上反映了教材編寫(xiě)者所秉承的一種教育觀?！兜赖屡c法治》在思辨方面、活動(dòng)方面、文化傳承方面、正面教育與反面教育相結(jié)合方面均有較大的差別。

（一）思辨方面

縱觀《道德與法治》與《思想品德》兩本教材，不難發(fā)現(xiàn)《道德與法治》設(shè)置的問(wèn)題更加具有思辨性，更能吸引學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的深刻探討。就拿“生命教育”這一章節(jié)來(lái)說(shuō)，生命教育是“三生教育”中重要的一環(huán)，《思想品德》用一課的內(nèi)容來(lái)說(shuō)生命的獨(dú)特與魅力，繼而提出珍愛(ài)生命，提升生命價(jià)值。而《道德與法治》則采用追問(wèn)的形式來(lái)探問(wèn)生命，它所選取的案例不僅能夠擴(kuò)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)而且能夠充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)而對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反思。

（二）活動(dòng)方面

《思想品德》設(shè)計(jì)的室外活動(dòng)多采取校園活動(dòng)并且以集體活動(dòng)為主。每單元引導(dǎo)語(yǔ)提出來(lái)的要求需要集體合作才能達(dá)成目標(biāo)，注重集體主義精神。

《道德與法治》的室外活動(dòng)不僅僅局限于校園的集體活動(dòng)，還豐富了活動(dòng)的途徑，比如進(jìn)行調(diào)查并寫(xiě)出報(bào)告、采訪身邊的老人傾聽(tīng)他們的人生故事、通過(guò)與父母溝通規(guī)劃自己的未來(lái)等等?！巴卣箍臻g”也較多的介紹中華文化并對(duì)學(xué)生提出活動(dòng)的要求。

（三）文化傳承方面

《道德與法治》在中華文化的傳承方面比較突出，它一方面不再僅僅采用名言警句的形式出現(xiàn)頁(yè)面邊緣而且在正文部分直接引用。另一方面在“閱讀感悟”和“探究與分享”等版塊多次出現(xiàn)中國(guó)的優(yōu)秀作家以及作品，并且節(jié)選中外作家的作品作為知識(shí)的拓展。尤其是在“親情之愛(ài)”章節(jié)中不僅出現(xiàn)《論語(yǔ)》中“孝悌”的篇章并在其下關(guān)于孝親敬長(zhǎng)的法律條文，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代，道德與法律形成完美的結(jié)合。

（四）正面教育與反面教育相結(jié)合方面

《思想品德》多采用正面教育為主，很少涉及社會(huì)現(xiàn)象中的反面的例子，而《道德與法治》中在第四單元“對(duì)生命的思考”一節(jié)中直指當(dāng)今社會(huì)道德“冷漠”的現(xiàn)象，在冷漠和關(guān)切的正反事例中使同學(xué)們更容易感受到傳遞生命的溫暖這一主題。

三、結(jié)論與建議

《道德與法治》教材不僅是教材名字的改變而且也是內(nèi)在精神的改變，該本教材經(jīng)編寫(xiě)組數(shù)年的努力終于出版了，教材中凝聚的不僅僅是教育學(xué)者的心血也包括了倫理學(xué)者、心理學(xué)者、法學(xué)者等的心血，而且也廣泛征求了一線教師的意見(jiàn)。

《思想品德》與《道德與法治》都是中學(xué)實(shí)施德育的重要載體，哪一版本適合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律還有待考證，但是《道德與法治》在內(nèi)容上的創(chuàng)新以及在各個(gè)版塊的設(shè)置中增加了新穎性和多樣性，有助于教師進(jìn)行高效的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

教材是教與學(xué)的載體。在實(shí)際教學(xué)中教師和學(xué)生不但要依托教材更要發(fā)掘教材；不僅要與教材對(duì)話還要師生對(duì)話、生生對(duì)話；不僅利用教材而且更要?jiǎng)?chuàng)造教材之外的“活教材”。endprint