張兵

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。從其概念可以看出，“人文素養(yǎng)”可以大致分為“為人”（人的內(nèi)在品質(zhì)）與“為文”（人的學(xué)術(shù)能力與水平）兩部分，本質(zhì)上二者是相輔相成不可分割的，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高因該是不分主次同步進(jìn)行的，但是作為在一線教學(xué)多年的語文老師，我個人認(rèn)為，在當(dāng)下，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更應(yīng)該以“人的內(nèi)在品質(zhì)”即“為人”為重點(diǎn)。那么在語文課堂上應(yīng)該如何加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？如何對學(xué)生施以影響？施以怎樣的影響呢？

（一）作為與學(xué)生存在代溝的老師要樹立自己的形象，使大多數(shù)學(xué)生親其師、信其道。

在課堂上加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的前提是身為教師的我們具有較高的人文素養(yǎng)。雖然現(xiàn)在是一個消解權(quán)威的時代，是一個充滿個性的時代，是一個教師與學(xué)生的對話內(nèi)容與方式發(fā)生巨大變化的時代，但是對知識、智慧、風(fēng)度、善良、真誠等正能量的尊重與接受依舊是不爭的事實(shí)與必然，教師不可能在知識上是完美的，但是在智慧、真誠、責(zé)任等方面應(yīng)該是盡力的，也就是說我們作為教師應(yīng)該盡力使自己的綜合評分優(yōu)異，這樣站在講臺上才能自信、從容，從而讓班級里的絕大多數(shù)學(xué)生因?yàn)榻處煹目尚哦H近教師，而不是因?yàn)榻處煹纳矸荻^早的學(xué)會“貌合神離”。一位在課堂上有“力度”的教師才能有效的對學(xué)生的人文素養(yǎng)提高起作用。

我擔(dān)任班主任的2015屆畢業(yè)生曾經(jīng)非常崇拜一位教物理的老教師，學(xué)生們對這位物理老師報(bào)以最真誠的敬意與熱愛，甚至于這位教師因故在高二不教我班學(xué)生了，學(xué)生們還會每天跑去給他送蜂蜜水，這樣的尊敬與愛戴與年齡無關(guān)，與學(xué)識風(fēng)度、個人魅力有關(guān)。這樣的教師對學(xué)生說的有關(guān)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的言論一定會影響學(xué)生終身；這樣的教師給予學(xué)生的不僅僅是知識上的薪火相傳，更是為人上的潤物無聲。

現(xiàn)在的學(xué)生有很強(qiáng)的自我意識，他們內(nèi)心渴望與教師平等對話，但是現(xiàn)在的課堂還是在用比較傳統(tǒng)的模式運(yùn)轉(zhuǎn)，教師的課堂權(quán)威性不可動搖，這就出現(xiàn)了一對矛盾，我的做法是“大棒”加“蜜棗”，是級霸道的權(quán)威樹立與比較平等的后續(xù)對話，我對學(xué)生直言不諱的說：第一，課堂紀(jì)律是保證有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以在我的課堂上，不許做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，我批評你時不準(zhǔn)頂嘴，要承認(rèn)或者默認(rèn)自己的錯誤，只有保證教師課堂上的尊嚴(yán)與力度，才能保證授課與學(xué)習(xí)的效率；第二，老師也會出錯，比如某同學(xué)在課堂上被老師誤解而遭到批評，學(xué)生在課后也可以直言不諱的指出老師的問題，我會在全班同學(xué)面前承認(rèn)錯誤并且道歉，因?yàn)槔蠋熍c學(xué)生是平等的，學(xué)生不僅需要老師教授知識，更需要老師給予尊重與肯定。

教師都是普通人，都做不到完美，但是我們可以釋放最真誠的善意和最敬業(yè)的責(zé)任感。身為教師本身就意味著要面對很多“不容易”，所以我們更應(yīng)該珍惜我們的勞動成果，更應(yīng)該在付出后獲得認(rèn)可。

（二）作為與學(xué)生存在代溝的老師要貼近學(xué)生，用學(xué)生愿意接受的語言與學(xué)生溝通。

作為語文教師，我們在教學(xué)中或多或少的都可能遇到過這樣的情況：我們深情款款的努力的為學(xué)生構(gòu)造了一個理解篇章的情境，當(dāng)我們滿懷期待的看著學(xué)生時，學(xué)生卻用或茫然、或冷漠、或鄙視、或不合作的態(tài)度，把我們的預(yù)期攪得一地雞毛，有時學(xué)生會用一句話讓前一刻還熱情洋溢的我們，下一秒就暴跳如雷，失望到底，而學(xué)生們還會覺得我們不可理喻。

有一次錄課，我用盡“洪荒之力”，描摹“十里桃花”，自我感覺良好，下課后，學(xué)生就用了一句“困死我了”，把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)，原來他們中的很多人只把自己當(dāng)做看客或者群演，配合得十分辛苦。之后我找了個機(jī)會，十分真誠的對他們說：我們的課堂是每個人的課堂，是一個都不能少的課堂，我們需要每一名同學(xué)的參與和努力，我們是一個整體“你”對我很重要。我沒有去提錄課的那句“困死我了”，但是我覺得很無奈。應(yīng)該如何和學(xué)生溝通呢？嚴(yán)厲的批評與說教看上去會有一定的作用，但是只是讓學(xué)生畏懼，而不是接受。當(dāng)然，我個人從來都贊成“犯錯必須受到懲罰”，但是我們不可能用教者的權(quán)威管理所有的事情，比如語文課堂上提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)并不是僅用教者的權(quán)威就可以達(dá)到的，怎樣才能與學(xué)生有效的溝通，讓學(xué)生能夠積極的接收到正確的知識信息與修養(yǎng)信息呢？幼兒教育提出，成年人應(yīng)該蹲下身子，用孩子的高度看世界；同理，我們應(yīng)該盡力去了解當(dāng)下學(xué)生眼中的世界，知道他們的想法，才能對癥下藥。

（三）作為與學(xué)生存在代溝的教師要在課堂上自然過渡，讓知識教育與品質(zhì)教育無縫對接。

當(dāng)下的學(xué)生是在家庭、學(xué)校、社會共同關(guān)注、呵護(hù)下成長起來的，他們已經(jīng)聽了太多的說教，當(dāng)他們嗅出說教的味道時，反抗、拒絕的潛意識就開始工作，所以當(dāng)我們試圖用說教來影響學(xué)生的三觀時，效果就會打折扣?；谶@一點(diǎn)，我一直嘗試在課堂上把德育教育與知識教育無縫連接，以期望收到好的效果。

例如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時，有“申之以孝悌之意”這一句，孝悌是知識傳承的重點(diǎn)，更是德行延續(xù)的重點(diǎn)。提到孝悌，我就讓同學(xué)們說一說與孝悌有關(guān)的警句或者現(xiàn)實(shí)中的孝悌事例。學(xué)生們提到了“烏鴉反哺”，“羊羔跪乳”，“九齡溫席”，“孔融讓梨”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安”等等，也有人提到了看到有人呵斥母親，新聞中兒女虐待老人。我就問：同學(xué)們，如果你親眼看到了有人虐待父母，親耳聽到了同齡人或者是熟識的人呵斥父母，你們會用那個詞語評價(jià)。學(xué)生的回答是“豬狗不如”，“畜生”，“衣冠禽獸”等等表達(dá)憤怒的詞語，可見學(xué)生在意識里都明白什么是對錯。我希望學(xué)生們對待父母“貌順”，“言恭”，不要對父母橫眉冷對，稍不如意就白眼相向，或者一言不發(fā)，或者摔門而去；不要做“吸塵器”；看到別人在父母面前任性，對父母不恭順，自己也有樣學(xué)樣。

在課堂上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，重點(diǎn)在知識的傳授，難點(diǎn)在為人的引導(dǎo)。拋開學(xué)識只論道德品質(zhì)是對課堂的背離，學(xué)術(shù)精深但為人不足取是教育的失敗。在當(dāng)下無論是家庭教育還是學(xué)校教育對學(xué)生知識學(xué)習(xí)都十分看重，但對孩子三觀的正確引導(dǎo)，對學(xué)生為人的教育力度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這已經(jīng)引起了社會的廣泛關(guān)注，在知識教育與品行培養(yǎng)已經(jīng)失衡的當(dāng)下，我提倡在日常教學(xué)中多多滲透人文素養(yǎng)中有關(guān)“為人”的內(nèi)容，力求做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。endprint