羅涵予

生命的意義，應(yīng)當(dāng)是穿透俗世的混沌向遠方的清澈追逐，而不是沉于俗世之中，看似忙碌實則麻木地活著。此時守望不僅是一種態(tài)度，更象征了一種覺醒。

有人在俗世中守望真正的光明。

徐渭的一生就是與苦難扭打搏斗的漫長歷程，因自幼遭受家門不幸，至于成立又仕途慘敗，他選擇自殺，然九次未果，終于覺醒。他沒有將自己湮滅在繁響紛擾的紅塵中，反而駐足守望，用癲狂的筆觸為中國藝術(shù)撞擊出響亮的鐘聲。

魯迅先生面對自己時的心靈獨語，是“一個人對赤裸裸的自己做了痛苦的解剖”，是“一種直視靈魂深處的表白”。在當(dāng)時失掉自信力的中國人被危難隨意擺布的關(guān)頭，他緊握手中的鋼筆，寫下的是堅毅磅礴的民族氣節(jié)，守望的是撥開陰翳那刻最燦爛的黎明。

聽說過這么一句話，人類最原始的恐懼，來源于漫漫長夜。在充斥著濃濃血腥氣味的冰冷角落瑟縮掩面，在荊棘遍布的無疆荒原跌撞蹣跚。但總有人愿意守望星空，在眾人絕望的時刻。我看見這些守望者挺直的堅毅的背影，于浩瀚中似乎微不足道，又似乎扛起了一個宇宙。

以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅，而文化卻有可能生生不息。所以有人在俗世中守望泱泱華夏千年文化。千秋此意。

馮驥才曾經(jīng)自述，作為一名小說家，理所應(yīng)當(dāng)要把寫作當(dāng)成正業(yè)，但作為知識分子，他肩上必然要挑起民族文化的重擔(dān)。面對外表旗袍馬褂，內(nèi)里現(xiàn)代氣息濃厚的“魅力小鎮(zhèn)”，馮驥才沒有就此失望止步，反而一舉向前，擎起守望文化的大旗，成為保護民間文化的旗手。

猶記得余秋雨在《文化苦旅》的第一篇文章《道士塔》中對糟踐經(jīng)文的官員表達直接的恨意，并希望“決勝負于城下”。他在孤苦的文化旅程中常懷憤恨惋惜之情，卻始終無法篡改青史，只有憑借山水風(fēng)物以守望文化靈魂，尋求人生秘諦。文化是民族的根骨，缺少珍貴文化的民族是可憐的。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何事惹塵埃?！比魺o力改變外界叨擾，不如在俗世中守望心底的一方寧靜。

像楊絳先生在浮囂中仍“陶陶然專心治學(xué)”，像劉海粟于平凡中“看云卷云舒，聽花開花落”，像川端康成偶然發(fā)現(xiàn)“凌晨四點，看海棠花未眠”，在社會的沼池里，尋到屬于自己的桃花源，然后灑下希望的種子，我們能做的，就是等待它發(fā)芽開花。

生命短暫，我們跋山涉水，是為守望。摒棄俗世糟粕，守望的不僅僅是光明、文化和內(nèi)心的寧靜。守望遠方，清澗自然會滌蕩污濁的心靈。

覺醒之時，走過的路已經(jīng)很長。

指導(dǎo)老師：周斌endprint