向世清

前一講我們概略性地框定了創(chuàng)客教育的科學(xué)做法，但是，它的框架性和框定性是有了，可仍然需要具體細(xì)化到可操作性。因此，從這講開(kāi)始，我們就逐步具體細(xì)化這些創(chuàng)客教育的做法。必須強(qiáng)調(diào)，后面盡管是分部分進(jìn)行細(xì)化的，但我絕對(duì)不希望大家從中截取片段甚至是斷章取義地理解和操作。應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記，創(chuàng)客教育的體系性和系統(tǒng)性是至關(guān)重要的，千萬(wàn)不能誤讀誤解誤操作，要不然，我給大家白說(shuō)啦！

（笑）

遵循創(chuàng)客成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)出創(chuàng)客教育內(nèi)容體系——內(nèi)容框

毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)客教育不能僅僅通過(guò)一節(jié)課或者幾節(jié)課、數(shù)小段時(shí)間、幾個(gè)片段或者幾個(gè)階段的短時(shí)間來(lái)完成。因此，從一開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)客教育，我們就必須構(gòu)思和設(shè)計(jì)一套“基礎(chǔ)教育性”的創(chuàng)客教育內(nèi)容、活動(dòng)體系和全過(guò)程，以及如何通過(guò)其最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)客教育的目的和目標(biāo)。當(dāng)然，這是不是一個(gè)大綱（有人一定會(huì)這樣問(wèn)的！搞教育的一般會(huì)這樣，會(huì)心一笑），真不好說(shuō)。我特別希望大家在這里可以“解放思想”。

為什么這樣說(shuō)呢？一個(gè)十分具體而又關(guān)鍵的問(wèn)題是，我們不可能針對(duì)每一個(gè)創(chuàng)客個(gè)體設(shè)計(jì)所有的內(nèi)容體系和學(xué)習(xí)過(guò)程，但我們還必須得強(qiáng)調(diào)前述反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)的創(chuàng)客成長(zhǎng)的個(gè)性化、個(gè)體化。所以，在內(nèi)容體系的通用性和個(gè)性化方面如何權(quán)衡和兼顧，成為創(chuàng)客課程與教育內(nèi)容的極大難題。

一般地，集體教學(xué)更具有教學(xué)的資源效率，所以在教育中人們只要設(shè)計(jì)教學(xué)，總希望是班級(jí)制、群體制。而且，只要有集體教學(xué)的要求，似乎就應(yīng)該有個(gè)大綱并課程化。這是傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育思維，在創(chuàng)客教育中實(shí)際是行不通的，因?yàn)閯?chuàng)客的每個(gè)個(gè)體所走的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新之路肯定不會(huì)一樣，所需要的教育也就不會(huì)是完全一樣的。所以，我不建議有大綱這樣的提法，而且就算是個(gè)大綱估計(jì)也不能那么固化和確定。比較實(shí)際的是，設(shè)定大致的內(nèi)容框，框中含有兩部分，即共性內(nèi)容和個(gè)性內(nèi)容。其共性內(nèi)容可以較為確定，算是大家做創(chuàng)客或者類創(chuàng)客都要學(xué)的（但一定要記住，對(duì)于個(gè)體而言它只能算是部分內(nèi)容），且這部分我們可以采取集體教學(xué)（強(qiáng)調(diào)只是“可以”，是不是必須也不能一概而論）；而其中的個(gè)性內(nèi)容其實(shí)是無(wú)法設(shè)定得很具體的，因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體個(gè)性化的部分既是不一致的，又是個(gè)體自身發(fā)展早期無(wú)法預(yù)知的，更是隨著過(guò)程和機(jī)遇而隨緣變化的。最終，創(chuàng)客教育如果以傳統(tǒng)教學(xué)的方式看待，最多前者可以以課程（或者活動(dòng)）的方式來(lái)集體教學(xué)，而后者壓根兒就不可能集體教學(xué)。

這就是創(chuàng)客教育的內(nèi)容框的概念。后面我們將單獨(dú)細(xì)致地分析內(nèi)容框中究竟應(yīng)該包括哪些內(nèi)容。此處暫且放下不提。

模仿創(chuàng)客成長(zhǎng)過(guò)程設(shè)計(jì)出創(chuàng)客教育過(guò)程規(guī)劃——過(guò)程軸

教育一定是循序漸進(jìn)的、講究過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程一定是長(zhǎng)期的、從小到大的，甚至終身的。所以，針對(duì)任何一個(gè)創(chuàng)客或者類創(chuàng)客的人的逐步發(fā)展，一個(gè)符合創(chuàng)客或者類創(chuàng)客成長(zhǎng)的教育過(guò)程就應(yīng)該被設(shè)計(jì)出來(lái)，然后加以逐步實(shí)施，在這一點(diǎn)上，它和基礎(chǔ)教育的過(guò)程概念其實(shí)基本一致，只是內(nèi)容、方法和形式等有所區(qū)別。

在這一點(diǎn)上最為關(guān)鍵的仍然是，我們必須明了一個(gè)創(chuàng)客具有一個(gè)什么樣的成長(zhǎng)過(guò)程規(guī)律，許多個(gè)創(chuàng)客又有什么樣的共性成長(zhǎng)過(guò)程特征（牢記，最終仍回歸助力個(gè)性化成長(zhǎng)）。與前述同樣地，在希望以教育幫助成長(zhǎng)的前提下，首先是具有共性的要求被提出來(lái)然后被予以滿足性地設(shè)計(jì)。所以，這里確實(shí)也還是一個(gè)需要具有共性教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的概念。然后在此基礎(chǔ)上，特別是在創(chuàng)客后續(xù)不斷的自身發(fā)展過(guò)程中，我們要以個(gè)性化助推為宗旨，逐步達(dá)成教育過(guò)程中的個(gè)體教學(xué)過(guò)程。

從創(chuàng)客發(fā)展的過(guò)程看，不同創(chuàng)客之間的確在遞進(jìn)成長(zhǎng)上具有較為一致的符合創(chuàng)新規(guī)律的總體過(guò)程，但是過(guò)程的細(xì)節(jié)等幾乎不可能完全一樣。實(shí)現(xiàn)共性的過(guò)程教學(xué)其實(shí)本身就成為一個(gè)矛盾，一個(gè)難題。不過(guò)，實(shí)踐也證明如果可以選擇得足夠合適，創(chuàng)客共性過(guò)程規(guī)律性的教學(xué)還是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，因?yàn)閯?chuàng)客具有個(gè)體自身的主動(dòng)發(fā)展要求并以積極求索作為動(dòng)力基礎(chǔ)，這就使得這里相對(duì)基礎(chǔ)教育中的個(gè)體與整體的兼顧稍微要簡(jiǎn)單些。換句話說(shuō)，不必那么憂慮于做不好共性與個(gè)性的兼顧。比如，“集中上課”時(shí)間只占部分，“個(gè)性輔導(dǎo)”占較多部分，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)還是能夠較好地解決的。

過(guò)程軸的概念表明，在今后，凡是作為創(chuàng)客教育的教師或者導(dǎo)師，心目中請(qǐng)一定牢記，每一個(gè)創(chuàng)客（或類創(chuàng)客）的成長(zhǎng)需要考慮有一個(gè)過(guò)程軸，其中體現(xiàn)的是一種逐漸成長(zhǎng)的概念。

感知?jiǎng)?chuàng)客成長(zhǎng)狀態(tài)設(shè)計(jì)出創(chuàng)客教育實(shí)施進(jìn)程——節(jié)奏感

時(shí)間軸的概念，清晰地表明了任何一個(gè)創(chuàng)客成長(zhǎng)中都必須歷經(jīng)的由淺及深、由易到難、由低到高、由小到大等的全過(guò)程，但是，這個(gè)過(guò)程軸上的進(jìn)度變化情況是因創(chuàng)客而異的。我們可以用“節(jié)奏”一詞描述這種概念，即對(duì)每一個(gè)創(chuàng)客（或類創(chuàng)客）的成長(zhǎng)，必須很好地感知并把控他實(shí)際進(jìn)步過(guò)程的節(jié)奏感，每一位存在不同的節(jié)奏感。

節(jié)奏感的概念要求我們，不能以一樣的進(jìn)度速度、一樣的時(shí)間概念、一樣的先后順序、一樣的要求程度“標(biāo)準(zhǔn)化”要求創(chuàng)客，更不能對(duì)創(chuàng)客的發(fā)展予以同期評(píng)估并比較其發(fā)展好壞。一句話，我們不得考試，不得評(píng)價(jià)。其實(shí)，我們也用不著評(píng)價(jià)，因?yàn)閯?chuàng)客依據(jù)自身的動(dòng)力發(fā)展，嚴(yán)格意義上不需要太多的外部激勵(lì)。

節(jié)奏感的概念更要求我們，每一個(gè)創(chuàng)客的發(fā)展是不能外部催熟的。適用一句話，“走慢一點(diǎn)，靜待花開(kāi)”。創(chuàng)客自身發(fā)展的節(jié)奏因人而異，而且基本全部由其自身決定，所以千萬(wàn)不要急功近利，拔苗助長(zhǎng)，更不要提什么通過(guò)教育“讓誰(shuí)贏在起跑線上”！

創(chuàng)客教育是一個(gè)既有計(jì)劃又無(wú)計(jì)劃的“新模式”——邏輯鏈

截至今天，我國(guó)教育界已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)較為慣性化的“固定體系”，連教育者本身也已經(jīng)基本“約定俗成”和標(biāo)準(zhǔn)化。如果以這樣的方式開(kāi)展創(chuàng)客教育，是從根本上行不通的。因此，必須真正地在思想和理念上發(fā)生轉(zhuǎn)型，我們才有可能將創(chuàng)客教育科學(xué)實(shí)施并發(fā)揮其教育的作用。

具體地，開(kāi)展創(chuàng)客教育必須從應(yīng)試式教學(xué)轉(zhuǎn)向新型創(chuàng)客式教學(xué)，從單向知識(shí)傳授、課堂方式、知識(shí)中心、識(shí)讀方式為主轉(zhuǎn)向多資源多方向、多時(shí)空方式、素養(yǎng)中心、實(shí)踐方式的教學(xué)，這是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)型要求跨度，但是，這是必須作為基本要求的內(nèi)容。

具體地，開(kāi)展創(chuàng)客教育還必須認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)既有計(jì)劃又無(wú)計(jì)劃的整體過(guò)程，以發(fā)生為要求，以發(fā)生后學(xué)生自身的前行要求為新的教學(xué)要求，這樣的遞進(jìn)方式可以形容為“有邏輯，無(wú)樣板”。我們把這樣一種要求稱為邏輯鏈的要求。

按照這樣的內(nèi)容框、過(guò)程軸、節(jié)奏感和邏輯鏈，從科學(xué)化實(shí)施的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，創(chuàng)客教育早期的內(nèi)容與課程應(yīng)以興趣性的調(diào)動(dòng)和啟迪為主，逐漸進(jìn)入創(chuàng)新習(xí)慣植入和方法套路“灌輸”。這一早期階段的內(nèi)容可以是更偏向于共性的和通用的。這也是“打下共性基礎(chǔ)”的概念。然后，隨著程度和時(shí)間的提升與發(fā)展，課程和內(nèi)容逐漸向小班化、個(gè)性化、針對(duì)化發(fā)展，并繼續(xù)兼容新型的共性化和大班制。endprint