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        不像“中國(guó)畫”,又有什么關(guān)系?

        2017-10-12 18:30:55杭春曉
        東方藝術(shù)·國(guó)畫 2016年5期
        關(guān)鍵詞:抒情水墨當(dāng)代藝術(shù)

        杭春曉

        面對(duì)曾健勇的水墨人物畫,習(xí)慣中國(guó)畫經(jīng)驗(yàn)的人定會(huì)詫異,繼而是難以理解。出現(xiàn)如此反應(yīng),并不奇怪,因?yàn)樵谒^的水墨圈中,“習(xí)慣”已經(jīng)成為左右我們判斷繪畫的唯根據(jù),并因?yàn)檫@種“習(xí)慣”的根深蒂固而使創(chuàng)作走向單調(diào)化、模式化。仿佛,只有筆墨的傳統(tǒng)樣式,甚至固定的題材,才能稱之為中國(guó)畫。如果不小心跨越了這幾種樣式、幾類題材,就是怪力亂神、不可理喻的東西。表面上,這種態(tài)度是守護(hù)傳統(tǒng)的姿態(tài),但實(shí)際上,卻恰恰是僵化傳統(tǒng)資源走向當(dāng)代的法寶。很顯然,曾健勇沒有掉進(jìn)這個(gè)陷阱,他似乎并不在意別人會(huì)用怎樣的眼光來判斷他的中國(guó)畫感覺,更沒有隨大流地舉起傳統(tǒng)大旗為自己謀一點(diǎn)生活的本錢,甚至,他也不在乎別人是否將他視作中國(guó)畫畫家,而是執(zhí)意于自我的視覺體驗(yàn),在水墨的方式下表達(dá)自身對(duì)于當(dāng)下文化的感受、判斷?;蛟S,正是這種“不在乎”的自信,使曾健勇的水墨人物獲得了一次與當(dāng)代藝術(shù)交匯的機(jī)會(huì)。

        而這,也正是曾健勇吸引我的地方。他的創(chuàng)作,從某種角度上看,支持了我這幾年來關(guān)于中國(guó)畫的某些思考。中國(guó)畫,作為傳統(tǒng)視覺語言,一直以形式自足的古典抒情方式存在,缺少現(xiàn)實(shí)觀照能力。雖然,經(jīng)過20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義浪潮的影響,中國(guó)畫產(chǎn)生了很多描繪當(dāng)代生活場(chǎng)景的作品,但大多仍停留于再現(xiàn)性的形式表達(dá),是簡(jiǎn)單嫁接西方古典主義造型方式的結(jié)果。然而,伴隨中國(guó)社會(huì)的工業(yè)化,處于全球化趨勢(shì)下的中國(guó)文化,也無可阻擋地進(jìn)入現(xiàn)代化的浪潮中。與之相伴的是,人的生活方式、精神際遇都發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)向,不再簡(jiǎn)單呈現(xiàn)為自然主義樣式。那么,現(xiàn)代型的藝術(shù)也相應(yīng)開始轉(zhuǎn)向?qū)τ谌说挠^念的視覺感官表達(dá),并逐漸遠(yuǎn)離簡(jiǎn)單的場(chǎng)景再現(xiàn),乃至于形式抒情。然而很明顯,今天的中國(guó)畫創(chuàng)作主流與這樣的發(fā)展趨勢(shì)嚴(yán)重背離,它更多的只是著眼于古典形式抒情的傳承、發(fā)揚(yáng)。于是,中國(guó)畫越來越成為脫離我們現(xiàn)實(shí)精神際遇的畫種,成為少數(shù)人圈子中的特殊體驗(yàn)。固然,少數(shù)人對(duì)這種形式的玩味有助于傳統(tǒng)的繼承,卻很難實(shí)現(xiàn)這一畫種的當(dāng)代發(fā)展,更不用說構(gòu)建出切合當(dāng)下精神的視覺形態(tài)。那么,處于如此境遇的中國(guó)畫,面對(duì)日新月異的社會(huì)現(xiàn)實(shí),是否注定了“失語”以至被邊緣化的命運(yùn)?它是否能夠在自身體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)觀念、創(chuàng)作手法上的變革,哪怕僅是題材上的突破?它能否等同于其他材質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù),深層次地介入當(dāng)代人的精神生活?應(yīng)該說,這些問題,不僅是我們今天面對(duì)水墨時(shí)無法回避的話題,更是我們急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。

        按照這種方式理解,將曾健勇之類的畫家比較于當(dāng)代藝術(shù),無論是方力鈞那樣強(qiáng)調(diào)圖式的,還是尹朝陽這樣強(qiáng)調(diào)語言的畫家,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)種獨(dú)具價(jià)值的精神表達(dá)效果。他們沒有上述畫家那種直接的圖像力度,卻具有另外種沉靜的思想表達(dá)。而這,正得益于東方繪畫語言寧靜、舒緩的表達(dá)特征。我們?cè)谒麄兊漠嬅嬷?,看不到其他?dāng)代藝術(shù)中常見的不安與動(dòng)蕩,雖然他們也在表達(dá)著當(dāng)代人靈魂深處的某種矛盾、沖突,但在表達(dá)效果上卻將之消解于某種理性主義的安詳與寧靜中,帶有哲學(xué)化的修辭特點(diǎn)。從這個(gè)意義上說,在當(dāng)代中國(guó)畫壇,他們不屬于我們習(xí)慣理解中特定的“當(dāng)代藝術(shù)”的范疇,而是種新的能夠表達(dá)“當(dāng)代”的藝術(shù)。并且,相對(duì)“西化”潮流下特定概念的“當(dāng)代藝術(shù)”,他們是更能代表中國(guó)的“當(dāng)代藝術(shù)”。如果,我們的作品具有了如此特質(zhì),那么,即便不像我們習(xí)以為常的、陳舊的“中國(guó)畫”,又有什么關(guān)系呢?endprint

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